日本政府还能不能代表日本民众，还能否反应民众的意志？ 第1页

现在这个“新55年体制”下的日本，实质就是一个披着民主国家外衣的“剧场国家”，其高层的行动与决策跟一般屁民的意志有啥关系。

按照日本人自己的说法就是「右も左も保守も革新もアメリカの作った箱庭の中で意気顕揚としているだけのことなの」^[1]（这儿的“箱庭”跟“剧场国家”的“剧场”实际上是一个意思），尤其是1970年第二次安保斗争失败之后就更为明显。

剧场国家其实质就是一种等级制与各安其位的国家，维护等级制就是国家的目的。秩序是通过中心地位的确立，逐步向外辐射衰减而确立的。通过这种方式，下级模仿上级，从而达到上级对下级权力的实现——这种权力不是支配式压迫式的，而是一种自发的选择性的。就像日本知名的新生代世袭政客小泉进次郎在竞选国会议员的时候就说：“我知道大家都很反感世袭制，但是我希望大家投票选我。”结果开票五分钟即当选。

这种国家中，处于权力核心的政治家们的表现实际上都是表达象征权力的一种戏剧，通过在民众面前进行露天展演，来体现自己的中心典范地位，此所谓“国家技术是一种戏剧艺术”^[2]。尤其是众正盈朝的英明领袖、伟大统帅安倍晋三第二次执政时期，日本这个“大剧场”平时几乎就是安倍自导自演唱独角戏（连庄的时候甚至出现因为没有竞争对手从而无投票当选的情况），执政党的其他人乃至野党只能充当配角甚至龙套，舞台上的人们扮演的角色作用以安倍为首的核心权力小圈子为圆心，依次向外递减。至于一般民众，基本上平时就只能沦为剧场中的看客，也就是选举日的时候需要他们上台跑跑龙套、充当背景板，配合政客们完成“选举”这个确认政权合法性的仪式。

做为赛里斯（Sinae）人如果你经常看朝日新闻等日本主流媒体上有关日本政治的新闻，你会有一种亲切的无聊感，因为理应做为政治生活主体的“民众”——不管是“个人”还是“集体”基本上都很少以“能动的主体”的形象出现在主流媒体报道的有关日本政治生活的新闻中，相比之下你看美国新闻好歹能看到在国会山下愤怒的川普支持者、反对警察滥用暴力的BLM运动支持者，看韩国新闻好歹能看到要求曹国长官下台的大学生，而像SEALDs^[3]运动这种能够少有的彰显一般日本民众“主体性”的政治新闻则是几十年才能看见一次。

在这样的“剧场国家”中，权力服务于夸示，而非夸示服务于权力^[4]。国家，这个原本抽象的典范中心，一次次沉溺于华丽与夸张的表演中，一次次的在表演中明确宇宙的秩序与人间的等级。“仪式”作为调整的手段，使社会内部的冲突和矛盾定期得以找到宣泄口，也使得社会恢复平衡和稳定。政客们也需要这些仪式来实现群体欢腾，实现民众对于秩序的想象。

奥运会就是这么一种仪式，它本身就充满了国家的符号性和象征性。有感于邻国（我说的是大韩民国^[5]）通过举办盛大庆典凝聚民心的成功，安倍也试图利用东京奥运会这种盛大的国家庆典与彰显民族国家尊贵身份的仪式，让1亿4000万国民不由自主地沉浸于狂欢的情绪，让他们自“平成衰落”后已经冷寂许久的民族自豪感、自尊心油然而生，使他们在激动人心的时刻在对国家的认同这方面完成从虚幻向现实转化，就像1964年东京奥运会成功转变当时日本的国民意识那样^[6]。自民党政客在巨大的疫情压力以及国内外的反对声浪之下，仍然固执己见宁愿推迟奥运会举办日期也不轻言取消奥运会，实际上也是“权力服务于夸示，而非夸示服务于权力”这一特征最好的注脚。

最后吐槽一句：人家有的民粹主义威权统治者执政的国家好歹平时经常通过全民公断以及美其名曰“民族协商”的大规模官方问卷调查的的方式在重大国政问题上（例如是否按照某超主权国家联盟组织的强制性分配接纳难民）咨询民众的意见，做为日本特色资本主义事业的领导核心的日本自民党政权结果连这个都省了。

参考

1. ^ 出自《日本の虚妄―戦後民主主義批判》一书
2. ^ 张琪，“‘荣耀与辉度’:一种政治建构维度——对《尼加拉》的再解读”，湖北民族学院学报(哲学社会科学版)2014年32卷第1期，144页
3. ^ 全称是Students Emergency Action for Liberal Democracy - s，翻译过来就是“为了自由和民主主义的学生紧急行动”，该组织成立于2015年5月，创始人是奥田爱基。组织的创设目的是为了反对当时通过了特定秘密保护法和将要通过安保法案，公然违背日本宪法，已经离立宪主义越来越远的安倍政权。2015年8月23日，SAELDs在日本国会前组织了游行示威，口号是“保卫宪法”与“反对战争”，引起了社会的广泛关注。总召集人数超过了一万五千人，可以说SEALDs是日本自上世纪70年代新左翼浪潮之后少有的以青年学生为主体的群众运动。该组织也在2016年8月16日就草草宣布解散，有传言称日本共产党是SEALDs这起自由派学运的幕后组织者
4. ^ 《尼加拉：19世纪巴厘剧场国家》，上海人民出版社1999年版，P13
5. ^ 1980年代时期韩国民主进步阵营内部有人将军事独裁政权试图通过举办1988年汉城奥运会为自己的权力合法性背书一事跟1936年希特勒政权举办柏林奥运会相提并论
6. ^ 1964年东京奥运会充分展现了战后日本高速的经济发展与巨大的社会进步，并且给予日本国民国际地位提升的印象。东京奥运会在提升日本国民自豪感、导致大众民族主义情绪不断高涨的同时，也使得原本对于民族主义叙事的主导权从“反建制”的进步左派-自由主义势力落入到做为“建制”存在的保守右派势力手中，典型就是自民党政府与右派文人对于明治维新的“再评价”运动，重点强调其作为日本大国崛起、民族复兴的起点而故意忽略当时风起云涌的革新浪潮与自由民权运动，导致1965年后在日本的进步势力内部明治时代完全沦为“保守反动”的同义词，对于“大正民主”的吹捧之风也由此而生。左派知识分子在东京奥运会后的几年开始批判民族主义、尽量保持与民族主义的距离