王者荣耀「长安赛年」的哪些细节能感受到当年的盛唐风貌？ 第1页

王者荣耀新一期的赛年称为「不夜长安」。从设定上看，选择的是「上承贞观，下启开元」的「女主武王」时的盛唐，在上元夜三坊争魁之际，又带出了真假女帝的悬疑的色彩。也成功的让人对新角色司空震的来历产生了好奇。

同时也通过和北京大学历史系长达一年的战略合作，邀请到北京大学历史系教授，中国古代史研究中心副主任叶炜老师、北京大学历史系中国古代史研究中心副主任，副研究馆员史睿老师以长安IP共创学者的身份，打造了长安赛年中的很多文化细节，展示了长安城中多元开放的文化精神和民俗民生，尤其是独特的「多元机关盛世」。

唐代长安的一大特色就是朱雀大道两边整齐的坊市上。

长安在唐朝被划分成整整齐齐的108坊。沿着中央的朱雀大街对称分布。如同棋盘一样。当弈星以长安为棋盘落子的时候，真是有一种天地为棋盘，众生为棋子的感觉。

在平时，出于维护治安的考虑，长安的这些坊市的门晚上都是关闭的。但是CG中狄仁杰和公孙离的追逐中，就能明显看到坊门是开着的。

为什么呢？这并不是bug，事实上在唐朝上元节当天和前后两天，一共三晚，确实可以不闭坊门，让大家出门看灯。上元节也就是正月十五，在唐朝是非常重要的节日。「唐会要」中就有记载：

燃灯白千炬，三日三夜不绝。

而根据「两京新记」的记载：

正月十五日夜，敕金吾弛禁前后各一日以看灯，光若昼日。

在游戏中，长安经过了墨子的精心设计，用破晓之心改造了整座城市，让长安成为了一座活动的「机关坊市」。而利用破晓之心的威力，司空震也可以驱动巨大的凤头花船在长安的朱雀大街上穿行。

这也是一开始，司空震和女帝、狄仁杰同在花船上与民同乐。这其实也是有历史原型的。在上元节三天解宵禁期间，不仅仅是百官公卿会出来看灯，即便是贵为天子的皇帝，像唐中宗、唐玄宗和唐文宗，也都曾经走出宫门，与民同乐。根据旧唐书记载：

上元日夜，上皇御安福门观灯，出内人连袂踏歌，纵百僚观之，一夜方罢。

突然之间，急变就在「连袂踏歌」中陡生。尧天组织的杨玉环和公孙离，就埋伏在琵琶手和舞者中。他们的妆容也很唐朝，包括女帝在内，画的都是「梅花妆」。

这梅花妆也是来自于一桩风流趣闻。话说当初唐高宗和宰相李迥秀议事，李迥秀风流倜傥，宛如天人。上官婉儿忍不住犯了花痴，偷窥李迥秀。唐高宗大怒，直接扔了一把甲刀打中了上官婉儿的眉心。

上官婉儿写了一首「乞拔刀子诗」，才让高宗消了气。不过因为甲刀造成了眉心的伤痕，于是上官婉儿就画了一朵梅花来掩饰，不料非常的好看，反而成为了宫廷时尚。在CG中杨玉环的妆容中，就可以明显的看出这一点。而女帝的妆容，除了梅花妆之外，在酒窝附近又多了两个点。

这个称之为点靥，在汉代只是宫内特殊的标记，而到了唐朝，则成为了流行的时尚妆容。

女帝出来之后，弈星用棋子制造出烟幕弹， 就在此时，公孙离突然抹开了舞女的伪装，跳上船头，要行刺女帝。

幸好被狄仁杰挡下之后，司空震保护女帝退往船舱之内，狄仁杰则对刺客穷追不舍。

殊不知，尧天组织刺杀女帝是假，引狄仁杰出来是真。因为真正的武则天被人追杀，和尧天组织达成了交易，故此才定下计谋，要单独见到狄仁杰。

那么，武则天到底是如何沦落至此呢？司空震到底知情不知情？在其中不断隐现的宝相花标记，又是怎么回事？

这一切都需要进一步的探索。从哪里开始呢？答案还是在上元三夜的长安的坊市。「王者荣耀」在长安版本中，特意设置了长乐、曲池、郢酒三大坊市。从地图中，我们能看到长乐和曲池的位置：

而郢酒坊在图上是找不到的。难道是根据需要虚构的？当然不是。

唐武宗朝宰相李德裕在「迷梦四十韵」中注道：

每学士初上赐食，皆是蓬莱池鱼脍，夏至后颁赐冰及烧香酒，以酒味稍浓，每和冰而饮，禁中有郢酒坊也。

所以郢酒坊不在108坊之内，而是位于皇宫大内的禁中。

上元第一夜，皇帝与民同欢，真女皇现身。第二夜，则是三坊各有活动，分别用歌舞、诗词和猜酒来争夺魁首。

长乐坊坊如其名。最不缺的就是令人陶醉的美人和歌舞，不但有真人舞蹈，还有可以乱真的机关舞姬。在这里，公孙离会在尧天组织的支持下，表演惊鸿之舞以争取夺魁。因为上元夺魁成功之后，可以获得女帝亲赐的牌匾。这也是尧天组织计划中很关键的一环。

说到惊鸿之舞，这个广为人知，还是因为「甄嬛传」里甄嬛和纯元皇后。然而惊鸿之舞并非是「甄嬛传」的发明，早在唐朝，就有记载唐玄宗说梅妃：

吹白玉笛，作惊鸿舞，一座光辉。

而中唐时期的著名诗人刘禹锡也曾经写过：

长鬓如云衣似雾，锦茵罗荐承轻步。舞学惊鸿水榭春，歌传上客兰堂暮。

由此可见，在唐朝的时候，就已经有了「惊鸿之舞」的原型。

唐代的舞蹈文化，可谓是花样繁多，种类丰富。有拟战阵生活，舞姿激烈，展披靡气概的剑器舞, 像著名的「秦王破阵乐」，便是非常能体现李世民做秦王，冲锋陷阵时候的杀伐之气。

根据北京大学历史学系史睿老师考证，剑器舞的名家，有公孙大娘和裴旻两人齐名。著名的画圣吴道子曾经亲眼看到过裴旻的表演：

掷剑入云，高数十丈，若电光下射，旻引手执鞘承之，剑透室而入。

剑器舞的至高境界，就可以突破艺术的次元壁，直接启发了画圣。吴道子挥毫图壁，飒然风起，很快就画成一副「为天下之壮观」的壁画。

而宫廷舞蹈中，也有刘禹锡的「踏歌词」里面所描绘的轻盈美妙，舞袖联翩的踏歌舞和汉朝宫廷舞。

尽管有这么多的素材，但是要舞出「惊鸿」的效果，需要舞者自身善于思考和改编，而这正是公孙离所擅长的。她自幼在教坊长大，视舞蹈为光，舞姿矫捷明快。故而把优雅的汉唐宫廷舞和杀伐果决的剑器舞融合，创造出了「惊鸿之舞」以期在上元夺魁。而舞蹈离不开节奏和鼓点，杨玉环擅长琵琶，就用音波催动羯鼓，配合公孙离展现鸿雁扶摇九天之姿。羯鼓声声，周围杏花朵朵开。

这配合惊鸿之舞的羯鼓，也是大有讲究。史睿老师就揭示了羯鼓这个大唐乐器中的荣耀王者的重要作用。

唐玄宗曾夸赞羯鼓为「八音之领袖，诸乐不可为比」。话说玄宗曾经在内庭击之，并且自己做了一曲「春光好」。当时正赶上 庭中杏花开放，唐玄宗笑着说：

此一事，不唤我作天公可乎？

根据史睿老师考证，玄宗击鼓水平很高。曾经问宫廷乐师李龟年，你打断了多少鼓槌？李龟年说50多根。玄宗得意的说：我啊，「杖之毙者四柜」。也就是打断了满满四柜子的鼓槌！这也从侧面说明了玄宗对羯鼓的热爱，以及羯鼓在唐朝宫廷音乐中的重要性。故而杨玉环催动羯鼓为公孙离伴奏，可谓是恰如其分。

在王者荣耀中的长乐坊，公孙离献舞的背后，不仅有专业历史学者的考证，还有著名独立设计师楚艳教授、北京舞蹈学院中国古典舞系副主任郑璐老师，青年舞蹈家黎星老师等多位多领域专家，共同参与长安赛年IP内容中服饰、舞蹈等内容的共创。

而曲池坊则会在上元第二夜，举办曲水流觞诗会。

它出自王羲之的《兰亭集序》：

此地有崇山峻岭，茂林修竹，又有清流激湍，映带左右，引以为流觞曲水，列坐其次，虽无丝竹管弦之盛，一觞一咏，亦足以畅叙幽情。

会有无数的琉璃杯载着不同的诗词题目，沿机关曲水道顺流而下。而诗人就坐在水边的重天垫上，捡起琉璃杯中的题目，即兴作诗。如果诗越受到在场观众喜爱，所坐的重天垫便会升得越高。本来王者荣耀的英雄李白，是最适合曲池坊诗会的，然而年年都不见踪影。

唐朝的诗文化，在严羽的「沧浪诗话」中有提到：

或问：‘唐诗何以胜我朝？’唐以诗取士，故多专门之学，我朝之诗所以不及也。

很多诗人在科举之前，都会「行卷」。也就是把自己的诗词文章先给京中的权贵看看，如果能获得赏识，自然就增加了自己得中的概率。在这种氛围下，下到普通文士，上到公子王孙，几乎都有能诗善赋之人。

而位于禁中的郢酒坊，活动自然是和酒有关的猜酒大会了。巨型的酿酒机关前，来客们需根据机关臂所运的不同原料推测出每一杯所酿为何酒，猜中即可免费享用该佳酿。

唐朝的酒文化，也非常的雅致。所谓「论语玉烛酒筹筒」，就是唐代行酒令成风的标志。酒宴中的酒筹令可不是「五魁首啊」之类的猜拳行令，而是有着很大的文化含量，内有机锋。所谓「论语玉烛」就是大唐特色的行酒令器具，酒筹上刻有罚酒、饮酒的规则。酒筹内容上半段采自「论语」，下半段是行酒令具体内容，如「有朋自远方来，不亦乐乎，上客五分」，意思即朋友来了，大家都高兴，酒筵上的贵客都喝半杯酒，而主人不用喝酒。

行令者往往需要知识面很广，诗词歌赋烂熟于心琅琅上口，上至天文地理、下至民俗俚语都能做到胸罗万象，腹藏珠玑才能在行酒令的时候如鱼得水。大文人往往乐在其中，像白居易就写过：

闲徵雅令穷经吏，醉听新吟胜管弦。

就是认为酒宴中的雅令甚至于比乐曲佐酒更有意趣。

第二夜三坊争魁之后，第三夜就到了上元节的尾声花船送福。这一夜的出处，自然就是李白的「秋浦歌十七首」：

耐可乘明月，看花上酒船。

从新赛季的CG和活动设定来看，王者荣耀对历史细节的考究，上升到了一个新的高度。包括游戏内部的长安运营的奖励：

像鸡距笔，得名于形状像鸡爪，就是唐代文人常用的挥毫工具。白居易就写过：「足之健兮有鸡足，毛之劲兮有兔毛」来形容鸡距笔的劲健硬挺。这种小小细节上体现的心思，颇让人玩味。

在游戏中体现历史，是一个非常微妙的度：如果不做考据天马行空，会让人觉得没有代入感；而如果过于刻意和明显，又会给人以掉书袋的距离感。这一次不夜长安的CG和设置颇有独到之处。乍一看满目繁华，是一段华丽而又有张力和悬念的CG，而细究之下，又不乏对历史的致敬和尊重。

和历史专家团合作，也是承袭「三分之地」世界观文化共创的经验。北京大学历史系的专家们从盛唐时期的文化内核出发，以多年研究经验，从上元节的风俗习惯、到对游戏中公孙离「惊鸿舞」的配乐乐器羯鼓等各方面细节都提出了专业见解和补充，提供了可考的文化依据。

我觉得这确实是一条共赢的道路，借助于游戏的流量和平台，历史可以以更生动和鲜活的科普方式，传递给更广泛的人群。