为什么蔡文姬如此伟大? 第1页

不知道题主有没有读过《三国演义》？

我小时候读的《三国》有很多配图，有一张格外栩栩如生，至今仍是我的心理阴影，导致我现在都忘不掉这段描写:

“……还报董卓，卓命葬于城外。自此每夜入宫，奸淫宫女，夜宿龙床。尝引军出城，行到阳城地方，时当二月，村民社赛，男女皆集。 卓命军士围住，尽皆杀之，掠妇女财物，装载车上，悬头千余颗于车下，连轸还都，扬言杀贼大胜而回；于城门外焚烧人头，以妇女财物分散众军。”

战乱在我们这一代的记忆里已不复存在了，但其实我们距离战争也不过数十年。看题主是个大学生，应该受到过关于战争如何残忍、侵略者如何暴虐的教育吧？如果文字不能使你震撼，触目惊心的照片也该不少。

汉末就是这样一个年代。

或许你想象中，蔡文姬是作为一介才女，被匈奴左贤王掳走，上演了一场匈奴草原王者征服名门贵女的故事。于是你发出了“寻常女子尚且知荣辱，我想有名的才女不可能不知道吧”的疑问。

来看看现实。

《悲愤歌》（节选）

卓众来东下，金甲耀日光。

平土人脆弱，来兵皆胡羌。

猎野围城邑，所向悉破亡。

斩截无孑遗，尸骸相撑拒。

马边悬男头，马后载妇女。

长驱西入关，迥路险且阻。

还顾邈冥冥，肝脾为烂腐。

所略有万计，不得令屯聚。

或有骨肉俱，欲言不敢语。

失意几微间，辄言毙降虏。

要当以亭刃，我曹不活汝。

岂敢惜性命，不堪其詈骂。

或便加棰杖，毒痛惨并下。

旦则号泣行，夜则悲吟坐。

欲死不能得，欲生无一可。

且不说汉代未有程朱理学，对女子名节尚未如此苛责。你在阅读这首诗的时候，是首先把诗中主人公当做一个“人”，还是首先想到她是一个“女人”？男人悲愤于保护不了家国妻女，女人被当做家畜般鞭打凌虐。“求死”是因为死比活轻易，而这种时候，你却让女子去为名节去死，实在有些天真，或说愚昧。

“蔡文姬是大汉有名的才女”，却如牲畜般被人侮辱践踏，流落他乡，语言不通，孤苦无依，以胡笳为伴熬过了不堪回首的日日夜夜。她不愿求死，靠着复归家国的执念苦苦支撑。她还家时朝汉使深深的一拜。她的诗篇流传于后世，诉说着血泪与真实——这些，比不过一个女子的“名节”贵重？

如果一个民族要把女性从它的精神中割裂出去，如果一个民族只能将女子的精神与肉体、情爱绑定，那这个民族必然是失败的，它的精神必然是不完整的。

“寻常女子尚且知荣辱，我想有名的才女不可能不知道吧。”再看一遍你这句话。

匈奴只是强暴了蔡文姬的肉体，没想到数千年之后作为同胞的后人却要玷污她的精神。

看到题主更改了问题日志，我也相信你没有对蔡文姬不敬。

你想知道是什么支撑她顽强地活着。其实我已经回答你了。

如果你还不明白的话，能不能回答我这几个问题？

为何苏武牧羊十九年持节不屈？

为何张骞被扣于匈奴十年仍坚持“持汉节不失”？

为何司马迁受宫刑之辱仍要作《史记》？

为什么我举的都是汉代的例子？既然你在读汉史，为何你读不出泱泱大汉的气魄，感受不到堂堂汉人的气节？

当外敌铁蹄践踏家园，当一个国家男人的头颅被当作战利品挂于车后，为何女子还要执着于为“名节”而死？为何不能有一个女子站出来？她或许握不动枪戟，但她却拿得起笔，能记录历史，还后人一段真实。

你认为她做不到忍辱负重，仅仅因为她是个“女子”吗？

“如果一个民族要把女性从它的精神中割裂出去，如果一个民族只能将女子的精神与肉体、情爱绑定，那这个民族必然是失败的，它的精神必然是不完整的。”我希望你再去理解一下这句话。

即便抛开这一切，或许也正如你所说，他们“仅仅是想再看看大汉江山”。

狐死尚首丘，况人乎？