安史之乱、靖康之耻、土木堡之变哪个对中国的历史影响最大？ 第1页

肯定是靖康耻了。

靖康耻不单单是所谓的“二圣北狩”，还有后来的完颜构。

靖康耻不单单是武力上被人痛扁，而且还有精神上的阳痿。整个民族，整个国家完全没有进取心，而且这种情况是在岳飞节节胜利的情况下，完颜构干的破事。

臣构言，今来画疆，合以淮水中流为界，西有唐、邓州割属上国。自邓州西四十里并南四十里为界，属邓州。其四十里外并西南尽属光化军，为弊邑沿边州城。既蒙恩造，许备藩方，世世子孙，谨守臣节。每年皇帝生辰并正旦，遣使称贺不绝。岁贡银、绢二十五万两、匹，自壬戌年为首，每春季差人般送至泗州交纳。有渝此盟，明神是殛，坠命亡氏，踣其国家。臣今既进誓表，伏望上国蚤降誓诏，庶使弊邑永有凭焉
皇帝若曰：咨尔宋康王赵构。不吊，天降丧于尔邦，亟渎齐盟，自贻颠覆，俾尔越在江表。用勤我师旅，盖十有八年于兹。朕用震悼，斯民其何罪。今天其悔祸，诞诱尔衷，封奏狎至，愿身列于藩辅。今遣光禄大夫、左宣徽使刘筈等持节册命尔为帝，国号宋，世服臣职，永为屏翰。呜呼钦哉，其恭听朕命。
——《金史·宗弼传》

安史之乱，最后给干下去了。

土木堡之变，皇帝被抓了就被抓了，还是要硬扛下去。

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最近看书有一个看法，安史之乱之后，整个唐代物质文化的风格全都变化了，如果完全不参考政治朝代、只看物质文化的话，安史之乱之后和五代十国的风格更像是一个时代，乃至于一直延续到辽金，和安史之乱之前差异很大。这一点是靖康之耻、土木堡之变所没有的，所以以我的角度，还是安史之乱对中国历史的影响更大。

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要听大实话么？大实话就是安史之乱的影响想谈超过靖康之难，先让唐军收复长安不克，李亨坐驴车漂移回灵武再说！

我写过一篇文章，论述了安史之乱的影响并无一般人想象的那么大甚至未必比得上黄巢起义或者高梁河之战。前者完成了对影响中国数百年的门阀士族的最终消灭，后者令中原王朝最终被迫在中华体系中接受另一个大国与自己平起平坐（也是北宋中期以后的“内敛”心态的真正始作俑者）。相形之下，安史之乱自身的“影响”大都是臆测，安史之乱后唐朝仍然保持着对边疆各族的威望，因安史之乱被吐蕃侵夺的土地在吐蕃崩溃后也确实一度收回。此外安史之乱对“人口减少”/“经济南移”的影响也不如晚唐五代战乱，更不用说早在安史之乱之前渤海国就在号称“盛世”的开元年间自建年号了。

相反，靖康之难对中国的影响就远大于此，历史上很多学者都发现女真人的入侵比此前的“五胡”有着更为野蛮的民族压迫现象，同时第一次出现了大规模用暴力手段强迫汉人接受入侵民族服饰和习俗的现象：

既归本朝，宜同风俗，亦仰削去头发，短巾左衽，敢有违犯，即是犹怀旧国，当正典刑，不得错失。

——《大金吊伐录》

元帅府禁民汉服及削发，不如法者死。

——《三朝北盟会编》

学者钟焓这样总结金朝为中国政治文化带来的负面影响：

“传统君臣之间是天子-士大夫的格局，而内亚政治传统中则存在着历久不衰的主奴观念，后者对前者形成了侵蚀。现在学界大体已经取得共识：辽、金、元、清四朝都不同程度地存在着主奴关系弥漫和渗透整个官僚统治体制的现象。换言之，与君主存在主奴关系的对象，绝不仅限于和君主同族或存在传统亲密联系的特定群体，相当程度上，还包含了通常由科举制度选拔上来的汉人文官集团。这也意味着，历来儒家政治伦理中崇尚讲求的“君待臣以礼，臣事君以忠”原则，从根本上遭到了破坏和消解。主奴关系在官僚体制中的扩散泛化与长久延续，很可能又是导致宋朝以后中国君权专制的程度愈发加强的根源之一。”

女真人的金国攻陷宋朝首都、俘虏皇帝后妃北上，而宋朝的新任皇帝一路南逃，最终还杀掉最有功勋的将领岳飞屈辱求和，并向金国称臣，这是华夏历史上前所未有的巨大震动：异族建立的金朝成为东亚体系的霸主，而华夏政权宋朝沦为附庸。

臣构言，今来画疆，合以淮水中流为界，西有唐、邓州割属上国。自邓州西四十里并南四十里为界，属邓州。其四十里外并西南尽属光化军，为弊邑沿边州城。既蒙恩造，许备藩方，世世子孙，谨守臣节。每年皇帝生辰并正旦，遣使称贺不绝。岁贡银、绢二十五万两、匹，自壬戌年为首，每春季差人般送至泗州交纳。有渝此盟，明神是殛，坠命亡氏，踣其国家。臣今既进誓表，伏望上国蚤降誓诏，庶使弊邑永有凭焉

皇帝若曰：咨尔宋康王赵构。不吊，天降丧于尔邦，亟渎齐盟，自贻颠覆，俾尔越在江表。用勤我师旅，盖十有八年于兹。朕用震悼，斯民其何罪。今天其悔祸，诞诱尔衷，封奏狎至，愿身列于藩辅。今遣光禄大夫、左宣徽使刘筈等持节册命尔为帝，国号宋，世服臣职，永为屏翰。呜呼钦哉，其恭听朕命。

——《金史·宗弼传》

这一巨大变动给了之后的北族王朝更大的自信和更多的自觉意识，从金朝起的各北族王朝便不再自称炎黄之后：

金之先，出靺鞨氏。靺鞨本号勿吉。勿吉，古肃慎地也。元魏时，勿吉有七部：曰粟末部、曰伯咄部、曰安车骨部、曰拂涅部、曰号室部、曰黑水部、曰白山部。隋称靺鞨，而七部并同。唐初，　有黑水靺鞨、栗末靺鞨，其五部无闻。粟末靺鞨始附高丽，姓大氏。李绩破高丽，粟末靺鞨保东牟山。后为渤海，称王，传十余世。有文字、礼乐、官府、制度。有五京、十五府、六十二州。黑水靺鞨居肃慎地，东濒海，南接高丽，亦附于高丽。尝以兵十五万众助高丽拒唐太宗，败于安市。开元中，来朝，置黑水府，以部长为都督、刺史，置长史监之。赐都督姓李氏，名献诚，领黑水经略使。其后渤海盛强，黑水役属之，朝贡遂绝。五代时，契丹尽取渤海地，而黑水靺鞨附属于契丹。其在南者籍契丹，号熟女直；其在北者不在契丹籍，号生女直。生女直地有混同江、长白山，混同江亦号黑龙江，所谓“白山黑水”是也。

　　金之始祖讳函普，初从高丽来，年已六十余矣……（下略）

——《金史·世纪》

金朝的成功甚至令数百年后的清朝也极为仰慕，一度甚至希望越过元明径直继承大金：

“具体从天命、天聪时代遗留的满文记载来看，后金正如其自称的国号金国（ aisin gurun）一样，仍然是以女真完颜氏建立的金朝的后继政权自居的。从其自我认同的正统论而言，后金的统治合法性只能是来自金朝而非元朝。需要强调的是，后金政权采取的这一政治策略恰恰具有深厚的历史积淀。这是因为，过去金朝统治的赫赫声威在东北部分地区包括邻近的朝鲜半岛北部，自元明之际以降又被再度激活。先是 15 世纪时，之前作为女真人主要聚居地之一的朝鲜咸镜道即出现了以打着“大金皇帝”的名号起事自立的历史现象。这被解释为彼时当地仍然存留着关于大金国记忆的结果。继而在 16 世纪明代建州女真首领李满住活跃的时代，同样也有少数女真首领不仅以大金之后自居甚至还公然冒称为金皇帝——当然这一夜郎自大的名号仅能针对权威相对较低的朝鲜国王而使用。作为恪守女真内部这一悠久传统的努尔哈赤，不仅公开铸造使用满文“天命金国汗之印”，而且在他统治时期颁布的劝令其国内汉族及其他人群效忠于己的长篇檄文内频频出现的“又观我国史书”（ jai menigurun-i kooli be tuwaci），常常就是在直接引用金史典故，如阿骨打、完颜亮等人的事迹。努尔哈赤政权是以接续金朝的正统相标榜。与之对应，万历末期的努尔哈赤家族原本的姓氏觉罗前面也被冠以“金”（ aisin）字，借以彰显身为大金后继者的尊贵。一方面来说，这种做法对其而言确有提振士气与凝聚力的积极因素，因为历史上的金朝崛起之后相继攻灭辽和北宋，不失为入主中原、 威震四方的泱泱大国。所以，当努尔哈赤以金国君主自称并着手招纳明朝降人时，其宣传中采取的倾向性措辞立即使明朝方面痛感对方通过盘活历史资源而树立的心理优越感，以至万历末期的官员在向朝廷上奏的题本中不免惊呼：“自称后金，例我衰宋”，“妖称后金天佑，辱我皇上以徽钦”等。”

虽然金朝由于没有更多文化可以选择，还是在熙宗、海陵王时期被动进行了“汉化”，但之后的元清因为得以接触了更多文化，对“汉化”的态度就更为消极。蒙古文和满文都源自回鹘文字，而衍生自汉字的女真文和契丹文则被弃用，甚至15世纪创立的朝鲜文字都有梵文-藏文渊源。金朝尚较多使用汉式冕冠，元朝则基本束之高阁，而清朝则彻底弃用。

金国灭辽伐宋不但让中原受害严重，还导致草原地区发生权力真空，在岳飞同时期草原上的蒙古部就兴起一位强大的领袖“祖元皇帝”，据推测就是成吉思汗先祖合不勒。金朝可以攻陷上亿人的北宋首都，但却无法搞定人口稀少的蒙古部，最终也未能镇压合不勒，最后由他的后代铁木真完成了建立草原强权的任务。此时蒙古的南方是一个被战乱和水患弄的残破、又因民族问题离心离德的金朝，以及一个只有半壁江山、兵力废弛的南宋。有人说“崖山之后无中国”，但冰冻三尺非一日之寒，没有靖康，何来崖山？

靖康对中国思想的影响也是十分巨大的，安史之乱后有韩愈等人所谓古文运动、儒学复兴，但之后经过唐末五代战乱，这次“复兴”并没有得到真正贯彻，到北宋中期，欧阳修眼里只有：

呜呼，五代礼乐文章，吾无取焉。其后世有欲知之者，不可以遗也

——《新五代史·司天考》

相反，靖康之难很可能促进了朱熹理学的成型，以及明朝时的最终独尊，深刻（主要是负面意义上）影响了此后800年中国思想史。

甚至从历史地理上，靖康之难都有其巨大影响：1128年宋将杜充决河，导致黄河最终夺淮入海，再加上此后黄河在金元时的严重水患，使得淮河流域生态破坏严重，大片土地沙化和盐碱化，到清朝时已经变成彻底的穷山恶水。而我们迄今未见任何关于安史之乱改变地理环境的记载。

是冬，杜充决黄河，自泗入淮，以阻金兵

——《宋史·高宗本纪》

至于土木堡……明朝在这次大败后很快稳住阵脚，日后还有数次“中兴”，不谈。

补充（这是安史之乱之前半个世纪就去世的人）：

昔汉元纳贾捐之之谋而罢珠崖郡，宣帝用魏相之策而弃车师之田，岂不欲慕尚虚名，盖惮劳人力也。近贞观年中，克平九姓，册 李思摩 为可汗，使统诸部者，盖以夷狄叛则伐之，降则抚之，得推亡固存之义，无远戍劳人之役。此则近日之令典，经边之故事。窍见阿史那斛瑟罗，阴山贵种，代雄沙漠，若委之四镇，使统诸蕃，封为可汗，遣御寇患，则国家有继绝之美，荒外无转输之役。如臣所见，请捐四镇以肥中国，罢安东以实辽西，省军费于远方，并甲兵于塞上，则恒、代之镇重，而边州之备实矣。况绥抚夷狄，盖防其越逸，无侵侮之患则可矣。何必穷其窟穴，与蝼蚁计校长短哉！

多么“开放”啊！