告诉他们,你祖上是少正卯,和孔家有不共戴天之仇,家族传统是反儒崇法,禁止去儒教的地盘。谁要逼你去孔庙隔壁的国子监就是侮辱你的祖先信仰,你就要去民宗委告他一状。
但既然别人都有场地行礼,也不能剥夺法家的同等权利,否则就是公开歧视。所以应该要求在没有孔庙的地方复刻一个国子监,立商鞅、韩非像来见证你的成人礼。实在不行,考虑到法家传人的身份,去刑部或大理寺旧址(今人民大会堂)也凑合了。否则,还是要到民宗委告他!
如果觉得少正卯实在太远,自称太平天国王族(3000多王呢,总有同一个姓的)后裔也行。就说我天国当年焚文庙污浊之地,烧孔孟妖鬼之书,早已和儒家划清界限。这满清鞑子的国子监与我有国仇家恨、道统两分,不烧它已经够客气了,怎能让我去培养满清走狗曾国藩的地方行礼?
当然,虽然是天国眷属,但要求去天王府(南京总统府)举行成人仪式的确有点远。那就去革命历史博物馆(今国家博物馆)好了,当年专门有个年太平天国展厅,正好合用。
最后说一句。公办学校主动神道设教,尊孔尊儒,这完全破坏了政府的世俗性质,从根本上否定了政府查封宗教学校的正义性,绝不是件小事。中国是一个56个民族共存,宗教信仰自由的世俗国家,如果政府自己做不到不偏不倚,又如何制止别人把孩子送到宗教学校学经呢?
相关回答:
现今维吾尔社会存在着哪些需要引起注意的问题? -马前卒的回答所有对汉服冷嘲热讽的人,我问你们几个问题吧。
让你们的孩子念伊顿公学吼不吼啊?
去伊顿公学穿英式校服吼不吼啊?
你们的孩子每天早上去教堂读圣经吼不吼啊?
在十四世纪的礼堂里比划十字吼不吼啊?
穿成这样毕业吼不吼啊?
别编那么多假大空的道理了,你们就是双重标准。严于律己,宽以媚外。
现代汉服粗制滥造、不伦不类是不错,然而造成这个结果的原因大家都懂,荒废已久,想把这套衣冠礼仪重新捡起势必会闹不少笑话。然而那些摸着石头去捡祖宗瑰宝的人即使姿势再难看,也比站在岸上冷嘲热讽者作出的贡献要大。
如果你们更懂汉服礼仪,你们可以指出学校哪里做错了、怎样做更合乎礼,大家一起推动华夏礼仪的复兴岂不更好?
以文化传承赞美西方公学,以自由意志批判中国学校,如此扭曲的心态我真是看够了。
补充几句题外话:
我在好多个关于明清史方面的回答被骂作满遗,在这个问题又被称作皇汉,其实我只想做一个不预设立场一碗水端平的人,看来大多数人都是立场先行,理客中就是个幌子。
1.首先反对马前卒代表的左派所主张的,对传统文化的激进反对。
传统文化里确实有很多糟粕,比如二十四孝里有些故事荒谬到发指,但是孝顺老人本身还是传统美德吧?反对二十四孝里的具体做法无可厚非,反对尊老爱幼的传统美德就站不住脚了吧?全盘否定传统文化和全盘西化有什么区别?我主张对传统文化进行批判的继承,汉服复兴我是非常赞成的。民族主义有利有弊,有利的一面可以继承可以弘扬。我没看出搞国子监成人礼有什么违反社会主义核心价值观的地方。这个仪式所宣扬的:长大成人,强调社会身份变化,强调尊师重教这些精神有什么错误吗?
我甚至主张,法官袍、学士服、国家领导人出席重要仪式的正装都可以设计汉服款式,解放军仪仗队也可以有甲胄礼服。
2.反对部分汉服爱好者对这个仪式的冷嘲热讽。
汉服毕竟中断了好几百年,复兴需要一个过程。刚开始曲阜孔庙恢复祭孔,但是祭孔仪式失传了,保存最完好的祭孔礼仪在韩国成均馆,那你学还是不学?现在社会上逐渐有一些机构和部门开始重视汉服复兴,搞了些汉服成人礼、毕业礼,但是搞的过程中,有些服饰、礼节、道具不严谨,甚至有错误,这都是技术问题、细节问题。在技术层面上指出来就可以了,因为服饰没有严格遵循古制就各种冷嘲热讽,各种骂,你这是在复兴汉服还是在批判汉服?还有,在汉服复兴这个过程中,一味追求严格遵循古制非常荒唐,汉服是一种服饰,明末以来中断了几百年,中断的是传承和发展的过程。假如说汉服一直在传承,那也会随着经济社会发展不断改良不断发展,传承到今天肯定与汉唐时期不一样。汉服要是不改良就没有生命力,复兴汉服必须也要考虑到汉服的日常化、生活化、现代化。一味严格遵循古制没有前途。