花掉所有积蓄去游山玩水你觉得值得吗？ 第1页

徐霞客死前曾说，这样过的一辈子，与通西域的张骞、取经的玄奘、写《西游录》的耶律楚材齐同列，跻身其中“与三人而为四”，是“死不恨矣”，没有什么好遗憾的。

“张骞凿空，未睹昆仑；唐玄奘、元耶律楚材衔人主之命，乃得西游。吾以老布衣，孤筇双屦，穷河沙，上昆仑，历西域，题名绝国，与三人而为四，死不恨矣。”

但是徐霞客未必意识到，他个人的坚持对于明代地理学史来说，是多么重要的一笔。

战国有《禹贡》，东汉有《汉书·地理志》。

南北朝裴秀提出制图六体，郦道元作《水经注》。

唐玄奘作《大唐西域记》，玄宗时僧一行等测算子午线。

元朝朝廷，合各地各国图志修《大元大一统志》，开创了明清官方全国地理志《一统志》的滥觞。朱思本复兴“计里画方”的比例尺思想，作《舆地图》。

而晚明以前，地理学的发展与中国前代的贡献相比，总体显得逊色不少。在徐霞客以前，明代的传统地理学，固然有《郑和航海图》可勘一提，但是对中国国内地理的研究，则近似于一片万马齐喑的晦暗。罗洪先以元朱思本《舆地图》增补而成的《广舆图》几乎是唯一值得成道的成果。若无《徐霞客游记》的横空出世，恐怕明代传统地理学这一遗憾，就只能由明末清初的西学东渐进行填补了。

最后说一下，你们对有钱人的朴实无华且枯燥一无所知。

徐霞客之游，还远不至于到“花光积蓄”散尽家财的程度。

人们常言的徐氏“家道中落”，只是不能与祖先那样豪门相比。明初时徐霞客的九世祖徐麟“辟田若千倾，积书数千卷”，拥有土地高达近十万亩。但其子孙人丁兴旺，造成了家产的多次分割。正德年间，曾卷入科场舞弊冤案的高祖徐经去世，在高祖母杨氏主持的析产中，徐霞客的曾祖父徐洽分得田地一万两千七百九十七亩。徐洽有五个儿子，长子即是徐霞客的祖父徐衍芳。徐衍芳有六个儿子，三子即是徐霞客的父亲徐有勉。

粗略计算，徐有勉从祖先手中继承的田地就有至少四五百亩，徐有勉与夫人王氏又十分善于经营，使田产得以扩展，除了佃租之外，还投资了时兴的手工业作坊，坐拥织机二十余张。是个不折不扣的富裕家庭。钱谦益《徐霞客传》说他“力田”奉养母亲未必是真正的下地干活，大概也只是参与经营家族产业。再者说，徐某拥有的财产主要是土地作坊一类的不动产，而他本人又不曾为酬盘缠变卖田产，在外某次借钱也是言以二十亩地租偿还。如此，自然是很难“花光积蓄”的。

徐家真正“衰落”由地主阶层滑落为普通人家，是在明末清初“江南奴变”后。元明两代，江南地区破产农工卖身为仆，沦为富户的世代奴隶的现象十分普遍。总体而言，主家对奴仆的态度亦是极度残暴的。在明亡清兴的混乱局势中，江南奴仆纷纷趁机“操戈索契（卖身契）”，掀起了反抗的大潮，甚至杀死主人，焚毁其庄园房屋。

作为大家族，江阴徐氏的大多数分支都在“奴变”中损失惨重，被称作“徐氏家变”。而徐霞客的长子徐屺，就是被奋起的奴仆杀死的。这也反应出，至徐霞客去世时，其家拥有的田亩、奴隶亦不在少数。

在没有转移支付的时代，携带太多银两既不安全也不可能。于是便发生了不少旅途中紧急筹钱的事，有时还是由于惨遭盗贼劫掠等事件不得已而为之。最狼狈一次，在湘江遭遇河盗，徐霞客只得跳河逃跑，最后拿簪在头上的银挖耳勺向临船客人换了身衣服......

已而忽闻岸上涯边有啼号声，若幼童，又若妇女，更余不止。众舟寂然，皆不敢问。余闻之不能寐，枕上方作诗怜之，有“箫管孤舟悲赤壁，琵琶两袖湿青衫”之句，又有“滩惊回雁天方一，月叫杜鹃更已三”等句。然亦止虑有诈局，俟怜而纳之，即有尾其后以挟诈者，不虞其为盗也。迨二鼓，静闻心不能忍，因小解涉水登岸，静闻戒律甚严，一吐一解，必俟登涯，不入于水。呼而诘之，则童子也，年十四五，尚未受全发，诡言出王阉之门，年甫十二，王善酗酒，操大杖，故欲走避。静闻劝其归，且厚抚之，彼竟卧涯侧。

比静闻登舟未久，则群盗喊杀入舟，火炬刀剑交丛而下。余时未寐，急从卧板下取匣中游资移之。越艾舱。欲从舟尾赴水，而舟尾贼方挥剑斫尾门，不得出，乃力掀篷隙，莽投之江中，复走卧处，觅衣披之。静闻、顾仆与艾、石主仆，或赤身，或拥被，俱逼聚一处。贼前从中舱，后破后门，前后刀戟乱戳，无不以赤体受之者。余念必为盗执，所持同“绸”衣不便，乃并弃之。各跪而请命，贼戳不已，遂一涌掀篷入水。入水余最后，足为竹纤所绊，竟同篷倒翻而下，首先及江底，耳鼻灌水一口，急踊而起。幸水浅止及腰，乃逆流行江中，得邻舟间避而至，遂跃入其中。时水浸寒甚，邻客以舟人被盖余，而卧其舟，溯流而上三四里，泊于香炉山，盖已隔江矣。还望所劫舟，火光赫然，群盗齐喊一声为号而去。已而同泊诸舟俱移泊而来，有言南京相公身被四创者，余闻之暗笑其言之妄。且幸乱刃交戟之下，赤身其间，独一创不及，此实天幸。惟静闻、顾奴不知其处，然亦以为一滚入水，得免虎口，资囊可无计矣。但张侯宗琏所著《南程续记》一帙一套书，乃其手笔，其家珍藏二百余年，而一入余手，遂罹此厄，能不抚膺气愤痛苦！其时舟人父子亦俱被戳，哀号于邻舟。他舟又有石瑶庭及艾仆与顾仆，俱为盗戳，赤身而来，与余同被卧，始知所谓被四创者，乃余仆也。前舱五徽人俱木客，亦有二人在邻舟，其三人不知何处。而余舱尚不见静闻，后舱则艾行可与其友曾姓者，亦无问处。余时卧稠人中，顾仆呻吟甚，余念行囊虽焚劫无遗，而所投匣资或在江底可觅。但恐天明为见者取去，欲昧爽即行，而身无寸丝，何以就岸。是晚初月甚明，及盗至，已阴云四布，迨晓，雨复霏霏。

十二日　邻舟客戴姓者，甚怜余，从身分里衣、单裤各一以畀余。余周身无一物，摸髻中犹存银耳挖一事，余素不用髻簪，此行至吴门，念二十年前从闽前返钱塘江浒，腰缠已尽，得髻中簪一枝，夹其半酬饭，以其半觅舆，乃达昭庆金心月房。此行因换耳挖一事，一以绾发，一以备不时之需。及此堕江，幸有此物，发得不散。艾行可披发而行，遂至不救。一物虽微，亦天也。遂以酬之，匆匆问其姓名而别。时顾仆赤身无蔽，余乃以所畀裤与之，而自著其里衣，然仅及腰而止。旁舟子又以衲破衣一幅畀予，用蔽其前，乃登涯。涯犹在湘之北东岸，乃循岸北行。时同登者余及顾仆，石与艾仆并二徽客，共六人一行，俱若囚鬼。晓风砭骨，砂砾裂足，行不能前，止不能已。四里，天渐明，望所焚劫舟在隔江，上下诸舟，见诸人形状，俱不肯渡，哀号再三，无有信者。艾仆隔江呼其主，余隔江呼静闻，徽人亦呼其侣，各各相呼，无一能应。已而闻有呼予者，予知为静闻也，心窃喜曰：“吾三人俱生矣。”亟欲与静闻遇。隔江土人以舟来渡余，及焚舟，望见静闻，益喜甚。于是入水而行，先觅所投竹匣。静闻望而问其故，遥谓余曰：“匣在此，匣中之资已乌有矣。手摹《禹碑》及《衡州统志》犹未沾濡也。”及登岸，见静闻焚舟中衣被竹芨犹救数件，守之沙岸之侧，怜予寒，急脱身衣以衣予给我穿，复救得余一裤一袜，俱火伤水湿，乃益取焚余炽火以炙之。其时徽客五人俱在，艾氏四人，二友一仆虽伤亦在，独艾行可竟无踪迹。其友、仆乞土人分舟沿流捱觅，余辈炙衣沙上，以候其音。时饥甚，锅具焚没无余，静闻没水取得一铁铫小锅，复没水取湿米，先取干米数斗，俱为艾仆取去。煮粥遍食诸难者，而后自食。迨下午，不得艾消息，徽人先附舟返衡，余同石、曾、艾仆亦得土人舟同还衡州。余意犹妄意艾先归也。土舟颇大，而操者一人，虽顺流行，不能达二十余里，至汊江已薄暮。二十里至东阳渡，已深夜。时月色再阴，乘月行三十里，抵铁楼门，已五鼓矣。艾使先返，问艾竟杳然也。

先是，静闻见余辈赤身下水，彼念经芨在篷侧，遂留，舍命乞哀，贼为之置经。及破余竹撞，见撞中俱书，悉倾弃舟底。静闻复哀求拾取，仍置破撞中，盗亦不禁。撞中乃《一统志》诸书，及文湛持、黄石斋、钱牧斋与余诸手柬，并余自著日记诸游稿。惟与刘愚公书稿失去。继开余皮厢同箱，见中有尺头，即阖合上、关闭置袋中携去。此厢中有眉公与丽江木公叙稿，及弘辨、安仁诸书，与苍悟道顾东曙辈家书共数十通，又有张公宗琏所著《南程续记》，乃宣德初张侯特使广东时手书，其族人珍藏二百余年，予苦求得之。外以庄定山、陈白沙字裹之，亦置书中。静闻不及知，亦不暇乞，俱为携去，不知弃置何所，真可惜也。又取余皮挂厢，中有家藏《晴山帖》六本，铁针、锡瓶、陈用卿壶，俱重物，盗入手不开，亟取袋中。破予大笥竹器，取果饼俱投舡底，而曹能始《名胜志》三本、《云南志》四本及《游记》合刻十本，俱焚讫。其艾舱诸物，亦多焚弃。独石瑶庭一竹芨jí书箱竟未开。贼濒行，辄放火后舱。时静闻正留其侧，俟其去，即为扑灭，而余舱口亦火起，静闻复入江取水浇之。贼闻水声，以为有人也，及见静闻，戳两创而去，而火已不可救。时诸舟俱遥避，而两谷舟犹在，呼之，彼反移远。静闻乃入江取所堕篷作筏，亟携经芨并余烬余诸物，渡至谷舟；冒火再入取艾衣、被、书、米及石瑶庭竹芨，又置篷上，再渡谷舟；及第三次，则舟已沉矣。静闻从水底取得湿衣三、四件，仍渡谷舟，而谷（舟）乘黑暗匿䌷衣等物，止存布衣布被而已。静闻乃重移置沙上，谷舟亦开去。及守余辈渡江，石与艾仆见所救物，悉各认去。静闻因谓石曰：“悉是君物乎？”石遂大诟污损责难静闻，谓：“众人疑尔登涯引盗。谓讯哭童也。汝真不良，欲掩我之箧。”不知静闻为彼冒刃、冒寒、冒火、冒水，夺护此箧，以待主者，彼不为德，而后诟之。盗犹怜僧，彼更胜盗哉矣，人之无良如此！（《徐霞客游记·楚游日记》）