明朝最大的贡献是什么？ 第1页

明朝无论是铁，造船，建筑等重工业，还是丝绸，纺织，瓷器，印刷等轻工业，在世界都是遥，遥领先，工业产量占全世界的 2/3 以上，比农业产量在全世界的比例还要高得多。

“整个世界经济秩序当时名副其实地是以中国为中心的”，“外国人，包括欧洲人，为了与中国人做生意，不得不向中国人支付白银，这也确实表现为商业上的‘纳贡’”，[美]弗兰克. 白银资本——重视经济全球化中的东方. 中译本166～167页。

如果回溯历史，可以看到，自14、15世纪以来，亚洲区域内的贸易在逐步扩大，存在着一个以中国为中心的东亚贸易圈，……各研究结果虽有差别，但也足以说明当时的中国占据了世界经济中心地位。

明代世界一半白银流入，满清1896～1901赔款17亿两。

1585年，西班牙人门多萨撰写的《中华大帝国史》在罗马出版了。

自哥伦布之流“大航海”以来，无数的欧洲人来到亚洲。在近百年时间里，或与中国人接触，或进入中国，或通过亚洲人间接掌握中国信息，将中国商品、与中国相关的信息，源源不断地传到欧洲。

门多萨穷尽一切可能的信息，撰写了该书。该书的内容，大致与中国史籍记载相符。

该书说来说去，就是：中国历史悠久、地大物博、教育发达、经济繁荣、国泰民安、武器先进、军事强大。总之，用尽了好听的词儿。

该书中，一而再、再而三地说：中国如果愿意，“征服全世界的疆域是件轻而易举的事”。

该书说：“（中国）皇帝在每座城市用自己的钱设置有书院和学校，他们在里面学习写、读和算，及至学习自然或道德哲学、占星学、国家律法，或其它奇特的科学。……为此人人都学读写，哪怕再穷的人。”

万历八年(1580年)西班牙国王菲力浦二世(PhilipII)合并葡萄牙,成为二国之主。同年,第一位王室大法官从里斯本派往澳门。万历十年(1582年)年初，西班牙籍耶稣会士阿隆索?桑切斯(Alonso.Sanchez)受命于西班牙总督,到澳门游说葡萄牙人承认菲力浦为葡国君主。5月,他到广州活动,被认为“是为调查中国海口而来的侦探”。当时,新任两广总督陈瑞下令,让澳门葡人地方行政长官和主教去见他,不得迟误。这是明朝广东地方最高官员第一次命令葡人去见他,葡萄牙人为此很恐慌。最后,葡人选出检查官佩乃拉(MattiaPenella)代表地方行政长官,而耶稣会远东视察员范礼安(AlexandreValignani)派意大利籍会士罗明坚(MicheleRuggieri)代表主教,前往总督所在地肇庆。

罗明坚此前为了传教的需要,在澳门学习中国语言，文字,并曾随到广州贸易的葡萄牙人去过3次广州。他在1583年2月发自肇庆的一封信中,详尽叙述了晋见总督的经过:我第四次去广州,正值一位新总督到任,下令把葡萄牙人驱逐出中国。为此他召见澳门葡萄牙地方行政长官和主教,而他们不敢去见他。于是视察员神父认为我应当去,因为我以前去过广州。我与一位葡萄牙检查官一起,由总督的一名仆从伴随去晋见总督。那位总督似乎对葡萄牙人没有得到中国皇帝的特许,而居住在中国的港口城市,感到焦虑不安。他威胁说,我们还不曾体验到他的权力和厉害。说完这番话后,他两旁站立的300

人卫队,剑拔弩张,杀气腾腾。

气氛的缓和,是在罗明坚表示澳门葡萄牙商人是“中国皇帝的顺民”,“承认总督殿下是他们的保护者”,并恳请总督“对他们加以扶助及慈爱”,又送上一批贵重的礼物之后。于是,罗明坚和佩乃拉被总督陈瑞留下款待15天后,

大喜过望地返回澳门。

贬过明朝天文又赞过明朝手工业的拉达，对明朝的军火水平，也是很不屑，他出使福建时，见过明朝卫所军队的火炮，认为这些大炮制作粗劣，款式也太老，好些大炮只能发射石头。

但真正和明军打过仗的一些西班牙军官，却不这样看。以舰长Artreda写给西班牙国王信里的说法，明军的精锐部队，大炮的性能都非常出色。西班牙历史学家门多萨，曾经登上过明朝战船，见过明军战船上的弗朗机，评价也中肯：“比我们的造得好，更有威力。”

明末时，欧洲人介绍中国极多的，正是“四大发明”中的一大绝活：印刷术。

虽说当时欧洲也有了造纸和印刷，但明朝这事上的独家优势，欧洲人也认账。

而且尤其令欧洲人受打击的是：一开始明朝人坚决不信欧洲人会印刷，气的欧洲人送一大堆印好的圣经过来——看看我们印的。

李隆生《晚明海外贸易数量研究》165页

李隆生. 明后期海外贸易的探讨. 复旦大学博士学位论文，第 36～37 页

樊树志.“全球化”视野下的晚明

樊树志在《“全球化”视野下的晚明》明代是世界经济中心

李金明《明代后期的海外贸易与海外移民》

陈尚胜. 明与清前期海外贸易政策比较——从万明《中国融入世界的步履》一书谈起. 历史研究，2003 年第 6

期

尹晓盛. 明代私人海上贸易研究. 山东大学硕士学位论文，第 43 页

李木妙. 明清之际海外贸易史研究. 第 24 页。转自：（港）李木妙. 海上丝路与环球经济——以 16 至 18世纪中国海外贸易为案例. 中外关系史论从

（港）李木妙. 海上丝路与环球经济——以16至18世纪中国海外贸易为案例. 中外关系史论从。另见于：明史·卷二零五：列传第九十三。

韦庆远. 明中叶从抑商到恤商、惠商的政策转变.

朱亚非. 明朝对中亚地区的外交方略. 辽宁大学学报（哲学社会科学版）

[美]罗兹·墨菲著，黄磷译. 亚洲史. 海南出版社、三环出版社，2004.11

美国历史学家罗兹·墨菲在《亚洲史》

万明. 明代白银货币化：中国与世界连接的新视角. 河北学刊，2004 年 5 月第 24 卷第 3 期

张雄华. 明代海外贸易简论. 上海人

民出版社，1956年12月版，第34～37页。转

自：（港）李木妙. 海上丝路与环球经济——以

16至18世纪中国海外贸易为案例. 中外关系史

论从。

施白蒂:《澳门编年史》第19页

M.H.Riensta ed and tras,jesuit Letters from China1583-1584，Minneaplis,1986 p17.

裴化行著、萧 华译:《天主教十六世纪在华传教志》第203页，204页

参见何高济等译《利玛窦中国札记》上册，第148页

汉人的自尊自信、民族家国情怀，汉家文化被蒙元打得七零八落，结构更是遭受了巨大破坏，是大明重塑了这一切，等于是再造中华！

我喜欢大汉朝，因为我是汉族人，我喜欢大明朝，也因为我是汉族人，汉族人都不喜欢，让少民喜欢吗？

最大的贡献当然是奠定了中国现在版图的基础，尤其是中国的西南版图，但是不要忽略的是西北东北明初到统治巅峰时期也打下了，所以说基本上是奠基。清粉别来杠，每个朝代末期领土都会缩水。每个新朝代的版图基本是继承了前朝的遗产。

给明朝洗一波就是为什么会侧重南方，因为明朝是世界的大航海时期，海上丝路发达陆路那几百平方公里的戈壁滩手艺太低了。如果想稳住蒙古，清朝的联姻办法确实有效。

我唱个反调。

有些人喜欢讲一个说法，说没有明朝，汉人就会变成“北人”“南人”两个民族。这显然是错的。为什么这么说？

分析汉民族的历史，一定要认识到一点，汉民族只不过是诸民族之一，遵循的是全世界所有民族共同的规律。

民族会因为长期被不同政权统治而分裂成两个民族么？答案是不会。看其他民族就知道。

其他民族有没有长时间分裂没有统一的呢？有。比如德意志人和意大利人就是典型。意大利人（我们姑且认为意大利人是伦巴第+拉丁+哥特）从伦巴第王国时代开始算，1000年都没“统一”过。不仅没有统一，而且还诞生了威尼斯，热那亚，佛罗伦萨这种国族意识极强的城邦国家，还有教宗—天主教徒—教宗国这个三位一体巨雷。南部那不勒斯—两西西里王国历史长度比“意大利王国”长了十倍，长期在拜占庭阿拉伯人诺曼人手里。按理说，在这么多不同意识形态，不同宗教的政权控制下，意大利应该早就分化成n个民族了吧？

然后呢？加里波第红衫军南下，意大利人一秒钟就“不爱国”了。

汉人也一样。你不用说蒙元，你就说宋吧，燕云十六州（后来是整个北方）控制在蛮族手中，宋朝以秦桧为首的这帮人还搞地域歧视，蛮族统治者基于这个搞南北汉分而治之，结果呢？一旦蒙元陷入崩溃，北方汉人喊的口号是啥？“汉儿皇帝出世”“复宋”！宋朝没一天统治过他们，他们要复宋！

明眼人都知道这个“宋”是什么，“中国”，汉人的民族国家也。

有些人想到了一个问题，不是意大利这边北方富裕的地方要“闹独立”么？南宋不是有时候“驱赶”北方汉人么？这是因为特权问题，因为既得利益，人都是愿意当既得利益者和贵族的。今天上海和北京土著也一样，瞧不起外地人，阻碍外地人得到当地户口和公民权。无他，有特权也。这边是盘剥大多数，意大利是富裕地方厌恶补贴少数，两者本质上异曲同工。

问题是这些特权靠啥维持呢？国家政权。政权完了呢？没了。没了以后呢？民族就露出来了。蒙元土崩瓦解的时候，北方汉人就一瞬间发现，刨去蒙古人分而治之下的区别待遇，自己和谁才是同类。

包括今天台湾和hk也是一个道理，假如全球礼崩乐坏，全球各民族社会都是一团混乱，军阀混战，你猜hk和台湾的汉人眼里谁是自己人？

所以我把话说明白点，什么是民族身份？绝不是左翼历史学家（比如霍布斯鲍姆/本尼迪克特）和美国人喜欢宣传的一种“国家公民身份”，恰好相反，民族身份是什么？民族身份恰好是不依赖于国家公民身份存在的人的族群归属。国家公民身份（也就是靠国家给予的特权。人造的“贵族”）可以一定时间内压倒民族身份，但一旦国家完蛋，民族身份就会露出来。你看德意志和意大利统一，都是先有民族，才有国家（意大利这一点最显著）。先有了民族统一运动，然后原有的王朝国家才响应统一号召开始扩张。今天再热衷于“造史”“解构”的历史学家，也不敢说德意志民族统一运动是普鲁士阴谋，或者马志尼是萨丁傀儡，民族主义是两个王朝扩张的阴谋论吧？

我个人认为，衡量一个民族，可以用三个纬度去衡量。1，语言。2，样貌。3，历史记忆。民族绝大多数成员都是靠血亲关系传承的。这三者只要一致，就会发生大规模的民族之内的通婚，就足以防止诞生一个不同于原有民族的共同体。所谓历史记忆，就是一个家族对“谁是我祖先，谁是我自己人”的认同。

具体到“如果蒙元长期统治，汉民族会不会南北分化”，我们可以分析两个问题就行了，1，汉人历史记忆有没有变化。因为样貌基本上不会有变化，语言南北都存在胡化现象，但依托于汉字也不会分化到不可交流的程度。2，有没有可能让南北两地汉人人口长期隔离。

先说历史记忆。汉民族的历史记忆和四书五经/24史高度相关，汉民族的世俗典籍由儒生传承，汉民族也有自己的本土宗教道教（民间道教的作用被极大的低估了）。这就形成了双重的保险。南北汉民族如果要分化，除非北方在世俗上儒家知识分子的土壤总崩溃，宗教上出现大规模改宗伊斯兰教/景教，才有可能发生南北隔离的情况（类似于克罗地亚人和塞尔维亚人分道扬镳）。

蒙古人统治是较为松散的，蒙古人对同化汉人缺乏兴趣，不如同满清那样以同化汉民族为目标。除非在一个极端情况，就是蒙元改宗伊斯兰教，并首先取得了对蒙古内部佛教信仰的全面胜利，然后和印度的奥朗则布一样疯狂推行宗教迫害，否则我不相信这个可能发生。

就算这个情况发生，要知道，纵使蒙元统治时期汉人社会结构已经接近崩溃，汉人在北方仍然保持了一定量的人口。印度被中亚穆斯林轮番冲击，大批中亚穆斯林蛮族大量迁入的情况下，印度教徒仍然是多数。

第二点就是人口分布问题。考虑到明朝在努力弥补南北差距的情况下，南北人口仍然极度不平衡，南多北少，同时南方区位仍然优越于北方。可以预料到，如果蒙元长期控制北方，南方是一个或者数个汉人政权统治，南方汉人将掌握对北方的绝对人口优势。一个比较可能的情况是，关中，河南，山东（即广义的“中原）这些地方将随着汉人政权的北伐逐步发生汉人人口的倒灌回流，当地的“蛮化汉人”将和云南的南诏人一样逐步被汉民族大潮吞没。因为从区位角度来说，云南地形崎岖不利于移民（虽然如此，明朝对云南开发移民仍然做的很好），中原到时候作为战争前线逐步前推，当地的原有汉族（或汉人后裔）会消灭，南撤或被北上的汉人吸收。

因为说到底，无险可守的中原地区就是汉人和蛮族战斗的战场。在这种剧烈变动的环境中形不成稳定的家族传承，只能选一边站。意大利的西西里地区，乃至伊比利亚半岛南部这个情况都非常明显。越是民族斗争激烈的地方，越不存在新民族诞生的可能。野蛮的“胡化汉人”出现的前提是当地始终控制在“胡化汉人”手中，如果反复拉锯甚至当地已经落入胡人手中，那当地汉人就是纳税的编户齐民。如果中原汉人都不可能和所谓唐朝时候“河北人”那样形成一个利益共同体或者国族认同，那么“边疆汉人”更不足以形成一个稳定传承，人数足够多的群体。他们只会彻底胡化，或者被再汉化。

如果没有明朝的话，到17世纪末，汉人可能会面临一个这样的情况。汉人在甘肃宁夏/陕西北部/山西大部/河北大部几乎绝种，对云南和贵州的开拓不会开始，中原变成了人烟稀少的战区，南方人口占汉人总人口9成。汉人也许自己分裂成了江南/岭南/荆楚/西南等多个地方政权打来打去。但汉民族倒是不会分裂。相反，随着燧发枪的普及和启蒙时代的到来，空前的，本土化的汉民族主义将扫荡全国，一场民族革命和民族统一运动即将到来。