如何看待《对不起，你们的春节是种陋习》这篇文章？ 第1页

理解这篇文章的突破口在于“你们”

这个“你们”指的是谁？并不是全体的中国人，而是中国的农村居民和小城市居民。作者所批判的春运，大城市的土著不需要挤；敲锣打鼓和放鞭炮，大城市不允许；但是让作者闹心的，店铺关门，快递歇业，这一到过年，全国都这样。在大城市打工的普通人们回家过年去了，于是作者的小资生活陷入了困境中，因为这个原因抱怨我也能理解。

但是，作者上大学要坐二三十个小时的火车硬座才能到达某个大城市，可见作者的原生家庭即使不偏远也富裕不到哪里去，要让一个女孩子吃这样的苦。在作者不断奋斗之后，她成功的留在了大城市，并且以城里人的身份开始向农村人喊话。她潜意识中的“我们”，指的什么人，也就不言而喻了。

我只想请作者提高原生家庭的层次，不要以为进了城就不是低端人口了。

总有些人想搞点什么东西出来显得自己特立独行、会思考、众人皆醉我独醒…卻不知道自己其实是个傻x

一种公知惯有的嘴脸。

他的逻辑无非是说，在匮乏的年代里春节是一种感官代偿，可这为什么是陋习呢？一来，那时候我们的确匮乏，其实即使现在中国相对于人口来说仍然处于资源相对馈乏状态，匮乏中的人们无法随时满足可不就会延迟满足么，用作者的话来说，用感观代偿来弥补平时的匮乏。可这为什么就是陋习呢？说我们穷我们认，何着穷人在彻底富有之前逢年过节隔三插五满足一下自己也不行？

其次，这跟中国没关系，全世界都一样，我也可以说你们的圣诞节是种陋习，你看欧美人会不会鸟你。难道不是吗，为啥圣诞节要吃火鸡？为啥要一家人团聚，为啥要搞圣诞集市？为啥要买圣诞礼物，你平时咋不送亲朋好友圣诞节才送的那个礼物，你这分明不是真心关心别人……无论哪个国家，哪个民族，都有作者所谓的用过节来“感观代偿”，我就不知道为啥到了中国人这里突然成陋习了。

作者用了无数笔墨来写自己在过年的时候如何挤火车不舒服，如何与亲戚交往不舒服……这当中的东西是春节的错吗？不，是穷的错。你为什么春节挤火车，到处买不到票，因为你穷，你一无法提前获得带薪的假期，你无法错峰回家，只能和大家一起走，其次还是你穷，你买不起飞机票，要挤硬座，连卧铺都买不起，所以才在车厢里挤得很讨厌回家。拜托，这是春节的错吗？这是你穷的错。穷是一种陋习吗？不，穷是一种不得已，但绝不是陋习。

另一些问题，是现在的，比如亲戚朋友之间的客套问候等等，请问这又和春节有什么关系？你意思是平时碰到这些人都不理不睬，只有春节你才会和人家客套吗？中国社会就是一个人情社会，你可以不喜欢社交，淡漠交际，但你不能说别人是陋习。简单地说不是你不爱干，别拦着别人干；你不喜欢，别说别人陋习。

所以套路还是一样，将日常生活中的寻常问题，反复咀嚼变成攻击中国的武器。以突现自己的不群

我小时候期待过年，是因为好玩。

我成年了，不喜欢过年，是因为不好玩。

我步入社会久了，渴望过年，是因为我期待片刻的安然。

步入社会久了，一到过年犹如过关——货款清账，员工福利啥的，对于我一个做普通生意的人来说，都是压力。

但我还是渴望过年。

因为哪怕再大的压力，只要到了年三十，我总能享受几天的宁静。

我可以惬意的在家躺尸，可以悠闲地陪家人扯谈，可以把手机丢在一边。

体会过生活之苦，很多想法都会产生变化。

这都不用看

它主要体现了几点：

1，二线以下城市及农村住的都不是人，都是一些牲口。

2，一个牲口自以为自己变人了，迫不及待地证明自己不是牲口了，开始各种找茬证明牲口与人的不同。

3，越是着急，越漏尾巴，毕竟坐火车回家，还是和她口中的“你们”是一路人，也就是说，骂了半天，证明自己其实也是牲口。

4，引起同类共鸣，拉个小圈子抱团，你说我是凤凰，我说你是龙，自我暗示自己是高等人。

恕我直言，这人啊，越是急于撇清什么，就越漏马脚让人看出来你是哪类人，狗急跳墙，人家一眼就看出来你是狗。

这就是现代小资产阶级通病。鉴于TG革命的天翻地覆，经济发展的一日千里，实质上的民国式的小资产阶级已经不复存在，他们要么就已经湮灭，要么就已经进化成了大资产阶级，要么就是和大多数人完全不是一种生活方式的人，如此一来，真正的民国式小资产阶级，他们是早就和广大群众的生活完全不接茬，要么就灯红酒绿纸醉金迷，要么是在家里小富即安，品花赏月两耳不闻窗外事。无论是前者还是后者，他们的共通点就是不会关心和自己生活无关的人或者事情，因为已经脱节了，人家根本不知道这到底是怎么回事。而现代小资产阶级是什么呢？是一心证明自己是人上人与众不同，不惜造谣污蔑打击，而经济上，又不支持自己心目中的地位，所以只好通过打击污蔑别人，来提高自己的地位。

她和贵乎上那些闹个电动牙刷Kindle吃个日料就飘飘然自诩精致生活的根本就是一路人。

之前有个在北京漂的姑娘回家，大家一起吃饭，上了桌就开始各种矫情：我们北京出门就有ofo有摩拜单车，可方便了，你们小城市都没有都是怎么生活的？哎呀我们北京有地铁哦冬天不冷的，你们小城市好可怜哦，哎呀我们北京有共享汽车你们都没见过吧？哎呀我们北京人都看Kindle的哦，你们小城市没有的吧，怎么学习知识？然后我们先掏出来Kindle，说这破玩意儿最贵的就两千多块钱，我们车里随时扔一个，堵车的时候消磨时间。而且我们也有公共单车，至于什么狗屁ofo摩拜地铁共享汽车之类的，我们都有俩车，出门开车要他干嘛？至于你，哎，你多吃点，吃完赶紧睡个觉，看你这样子得有日子没好好睡觉了吧？

装逼不易，且行且珍惜，毕竟我们小城市的，第二天不用当牛做马，深夜无聊

也是可以开车去买杯百事喝的。

哗众取宠。

时代在前进，历史在发展，在眼下“卖丑”，已经不是芙蓉、凤姐那个年代了，人民群众的审丑水平已经突飞猛进，单纯的卖丑已经很难吸引眼球了。

如今这个世道，卖丑不但要丑得惊天动地，还得丑得惊世骇俗，丑得别具一格，丑到恰到好处，丑成花开富贵，丑出别样风采，如此才能够真正把丑卖出去，让广大审丑爱好者买单，俗话说得好，丑中自有黄金屋，丑中自有小鲜肉，丑中自有美国绿卡。只要你丑得卖力，丑得用心，恶心自己恶心别人，面包会有的，牛奶也会有的。

一坨龌龊物并不恶心，恶心发作的初期你就知道绕开它；龌龊物馅儿的包子才是恶心；吃苹果吃到一条虫并不恶心，吃苹果吃到半条虫才真的恶心……

所谓是：

丑得彻底已经不是潮流，丑得恰到好处才是真功夫；

外形丑已经不是潮流，内在丑才是恶心人的上品；

丑得恶心已经不能挣钱，丑到文艺才是来钱的门道；

丑成极品那是等而下之，明明很丑还要涂个大红脸蛋那才叫品位高超。

这位侯虹斌小姐就是此中翘楚：丑出了世界水平，丑出了时代新风，丑出天边的一抹鱼肚白，丑出大海的波浪涌。一代丑角，非侯虹斌小姐莫属，此獠一出，谁与争锋？

什么是悲剧？把一件美好的事物当着你的面撕得粉碎。

什么是丑角？让一种看起来不错的东西恶心得你无法自拔。

一方面，人家自我包装形象出众：公知、知性女性、美女，至少皮面是光生的；

另一方面，内里就是一坨屎，撕下了公知的面皮，普世价值也不要了，悲天悯人也不要了，众生平等也不要了，文化多样性也不要了，定睛一看，原来是个假洋鬼子啊！

文章本身没什么好说的，你把“春节”两个字，换成“圣诞”，一样的适用，读起来还更为顺当一点。值得一说的是人家侯虹斌小姐卖丑的本事——你快手摆拍，顶多能够算是“一条虫”的本事，人家侯虹斌小姐这种，妥妥的“半条虫”的境界。

高，实在是高，都学着点吧。

后世有好事者，作《虞美人》赞曰：

一文既出惊四座，不为文采好；

只因敢出禽兽言，众丑难望此山之最高；

半条小虫吞下肚，欲吐无处寻；

寡廉鲜耻今胜昔，千古文海，还称此獠。

打开天窗说亮话，这篇文章作者有明显的OXTR基因遗传病症状。（Oxytocin受体由A-allele基因表达时出现该遗传病。）“春节”等事物仅仅是作者在移情作用下迁怒的目标罢了。

这种遗传病临床表现为情感波动剧烈，亲情友情淡漠，极度排斥肢体接触或任何亲密行为，尤其是在婚姻或家庭成员关系中表现为极度自私，不考虑他人感受，容易发生家庭暴力行为。研究表明，携带有该基因的女性，离婚率比正常人高出50%。

由于患者不拥有正常人的亲情等需求，因此一般人视为正常的情感羁绊，对患者而言反而是负担。但患者仅仅是激素水平异常，智商没有问题，因此能意识到自己与旁人的不同，于是需要时刻采取行动掩饰这种区别，对精神造成很大压力，从而造成其他方面的性格问题。

由文章可知，作者对上述一切症状都十分明白，但是苦于这是无法摆脱的遗传病，无法找到一个对现状的改变方式，只能在移情作用的驱使下，迁怒于“春节”、“火车”等外在事物，将其视为灾祸的根源。

文中反映出的一个典型症状就是作者对肢体接触的特殊抗拒，以致于将此当作整个文章的立论核心。我们知道，一个人文字/语言中表露的无意识的想法，是打开潜意识的大门。一篇文章切入点的选择，实际上表现了作者感性认识中最深刻的部分。正如一场战争的导火索，必然是最能激怒情绪的事件。由此可知，真正对患者造成感性伤痕的事件在这里。

为什么呢？人科动物，作为食肉性、捕猎性的野兽，其天性是对肢体接触有警惕性、攻击性的。但智人区别于尼安德特人的最大因素是，人的社会性强于尼安德特人。这是由于人类的oxytocin激素水平更高，因而更适应群居。Oxytocin浓度的最强烈表现之一就反映为降低这种肢体接触的警惕性，例如母亲拥抱婴儿，或者情侣拥抱时，大量的oxytocin分泌作用于脑部导致情绪稳定，并产生正面情绪激励。然而，oxytocin受体异常时，则依原性状表达，即对肢体接触表现为极度的警惕性，并产生不安感。

另一个典型的症状是作者家族中流行的感情淡漠的相处模式。由于这是遗传疾病，一般来说患者家族中必定有该病史。我们要明白，群体内部的人际关系一般由其中较活跃者主导，也就是说，处在其中较活跃者的水平。所以通常情况下不同群体活跃度区别并不大。但例外在于，群体中不活跃者多于一个阈值时，群体本身的活跃度会骤降。这个阈值本身是相当高的，如果说在家族群体中观察到这种情况，则应当考虑家族遗传病史的可能。

这种疾病的机理是Oxytocin受体难以接受该激素，因而刺激腺体大量分泌，使该激素浓度异常升高，而过高的激素浓度将对身体造成非正常的刺激，使人产生低血压等各种不适反应，甚至产生抗性。由于oxytocin从婴儿时期就起作用，因此患者的性格从小就出现异常。

我们可以看出，这种疾病对基因传递是极为不利的，因为患者会对配偶，乃至后代表现出攻击性，易导致配偶情况不稳定，后代易夭折等（在现代社会中表现为易离婚）。但是，在东亚的近代社会中，情形是特殊的。对男性而言，由于东亚社会内卷性的存在，社会竞争往往表现为对亲近者的倾轧。而OXTR基因遗传病恰恰使人对越亲近的人越富于攻击性，因而产生竞争优势。对女性而言，虽然没有类似优势，但由于包办婚姻难以离婚，并不会像现代社会一样影响婚姻存续，因此也没有竞争劣势。

然而，现代社会不再是熟人社会而是陌生人社会，因此这种基因的坏处就显现了。看这个作者的微博，可以发现大量类似的症状，本质上是这个基因已不适应现代社会。

携带这种基因的人群，在现代社会往往倾向于独身主义，即使结婚也容易离婚。这是因为现代社会的自由度容许这种基因更大程度地表达。现代社会是一个自由的社会，我们应当尊重他们的选择。

这种基因之所以存在于现代社会，是因为现代社会出现的时间并不久，并没有通过自然选择淘汰掉不适合这个社会形态的基因。OXTR基因遗传病正是一种典型的自然选择，在几代人之内，由于这种基因的强烈表达，其携带者将倾向于不留下后代，因而这种基因将在人群中逐渐消失。对生物学研究者来说，这是一个绝佳的观察机会，是对进化论的证实，也是对神创论（乃至特创论，Creationism）的有力反驳。

————————————以下12月30日更新——————————————

应热情观众的要求，补上参考文献：

[1] Walum, H. et al., Variation in the Oxytocin Receptor Gene Is Associated with Pair-Bonding and Social Behavior [J], Biological Psychiatry, March 1, 2012, Volume 71: p. 419–426.

[2] Bartz, J. et al., Divorce Rate Linked To Oxytocin Levels, Society for Personality and Social Psychology annual meeting. 2016.

[3] Robbins S. et al., Organizational Behaviour [M], New York: Pearson Education Ltd., 1995: Chapter 8.

这篇文章说的对。

节日，本来就是为了让民众有放纵、浪费和非理性的狂欢设立的。

包括那些洋节。一样的

我很不喜欢节日，但是你总得让大家的生活有点变化吧。

太多NPC重复着渺茫而毫无变化的生活。

节日可以调剂一下。

跟方便面的调味料一样，没有营养但味道鲜美。

从欢迎长假，到反对长假......其实，就算老家户户都装点了圣诞树，你也不想见他们。