怎样定义华服？ 第1页

华服这个词应该是共青团用来替掉“汉民族传统服饰”这个概念的。

狭义上是指华夏文明诞生之初到清初被禁之间的这一脉相承的服饰，广义上还能拓展为在中国境内诞生的服饰。

我认为本来叫“汉服”可以，但定义成了“汉民族传统服饰”，不仅不符合国家发展的需要，更是自毁长城。

我认为华服应该定义为“华夏文明服饰”。

一、中国的特殊性

中国是唯一显存的原生文明，这个文明整合成了一个国家。

中国的历史就是一部人类文明史，几乎任何事物都能追溯成从无到有的起源史。文字的起源发展，制度的起源发展，服饰的起源发展。。。

希腊的文字来源腓尼基文字，腓尼基文字又来源于古埃及。衣着制度也都来源于先起文明，就如果我国历史上的周边游牧民族汲取华夏文化。

二、周边国家对民族的强调

周边国家强调民族的概念就是为了区分与独立。

日本、韩国在近代以来非常喜欢强调他们的民族性，强调他们的不同。这是因为这有利于他们独立出中国。所以你会看到汉字的使用被减少，甚至是取消。衣服也被冠上了民族性质的民族，在大明及之前可都是恨不得被说是中原衣服与中国一模一样。

他们强调民族性，是利自己，我们强调民族性就是利他，甚至是害己，不仅帮他们分割出去，还可能把自己给分了。

三、文明概念的好处

符合十九大以来的发展路线，维护民族团结，确立文明宗主的正当性。

文化自信、文化输出是近几年一直提到的，民族的只能是民族的，但文明的可以是全世界的，甚至就是全世界。

韩日偷文化现象我们也越来越重视，若你拿着民族这张牌，某种程度上就是正中对方下怀，对方就是想让你跟他在同一桌上。只要同一桌或多或少总能偷到抢到，甚至能产生对等的快感。但你拿着文明这张牌，就是一种降维打击，你看到韩日的行为就只会觉得搞笑，动作再多也不过是把东西从我屋子里的左边挪到了右边。

就像我们搬出的明代朝鲜人所说过的话：盖我朝鲜地虽海外，衣冠文物悉同中国。韩国人要么气急败坏，要么就只能装聋作哑。

在明朝及之前华服要说定义那就是“文明人穿的衣服”。

所以华服我认为可以定义为“华夏文明服饰”，汉服可以叫“汉文明服饰”，汉字也就是“汉文明文字”。

额外补充：“汉文明服饰”释义上可以是“汉文明创造的服饰”，大致上可以叫做“汉制”，用于区分朝代的“汉制”，用“华制”应该就很好理解。

我相信在民族这个概念没有成型之前，汉人是类似的概念，但在过去辉煌的时代不会去过多的提这些概念，因为有华夷之辩，到今天就可以转化为文明的概念。

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另外我认为，与其叫“华服日”，不如叫“衣冠日”。

“衣冠日”，黄帝垂衣冠而天下治，象征华夏正式摆脱野蛮，以衣冠正人心，用理性代替兽性进入文明时代。用“衣冠日”代替“华服日”也是一种文明自信。

衣着由黄帝当初制定的一脉相承的衣冠服饰，以示纪念，同时可以恢复一些可行的上巳日活动。

这不比单纯的为华服而穿华服来得有意义。