吾与城北徐公孰美?
《邹忌讽齐王纳谏》是中学课文中挺特别的古文,为什么这样说呢,特别在哪里?洞悉人性。
除徐公之外(作为一个美的符号),所有人物都“有所求”,欲也。有来自妻妾的爱欲,有来自客的权欲。在“邹忌系统”中,能掌握权柄者,就是邹忌。最后故事快要结束时,更宏大的图景铺将在人眼前:在“齐王系统”中,千千万万的人都拜倒在齐王的权杖之下。
美,既有客观性也含有主观性,文章开头也说邹忌“修八尺有余而形貌昳丽”,所以无论是妻妾,还是客人,都说“徐公不若君之美也”,我认为连谎言都算不上。可是,邹忌并不满足于此,非要对真相一探究竟,古人对于至公至明有极高的追求。而多少就此坠于温柔的陷阱中,完全失去了对真相的追求?邹忌令齐王感到后脊发凉,表面上齐王无上的权势,但无此同时代价太过昂贵——无明无公。整座王城内,王座上居然坐着最危险的人。
我们笑齐王岌岌可危,岂知人人皆是齐王。
少女常前呼后拥,听尽甜言蜜语而自视甚高,往往错失真爱;子女为父母掌上明珠,极尽呵护而夜郎自大,往往学有不成,无人相交。
为什么把“真”摆在最前面?是因为真最重要吗?也许这三者同样重要,但是我认为真最难得。真者,直也;直者,德也。
没有真你照样可以得到“善”与“美”:虚假之上可以建立美,在虚假中可以竖立善,但是你唯独不能得到真。而这个世界常常为了所谓的美与善,却牺牲真。但是真理可以被诬蔑,不可以被消灭,一切以伪善构建的世界最终以崩塌为结局。而这就是忽略真所必须要偿还的代价。
德国纳粹上台,举国上下,也并不是没有人知道种族主义的危害,民族复仇情绪的异化,但是明智的人选择三缄其口;川建国如今屡屡失信,口不择言,陷美国人民于危难之中,美国不美矣。
国无真而失立国之本,人无真而无立足之基。失去真的美与善不能长久啊!
很快,邹忌就见到了徐公,于是妻妾与客的谎言瞬间被拆穿了。原来邹忌一直活在自己最亲近的人的谎言之中。自知者明,无明谓之蔽。
王之蔽甚矣!