怎么理解评价刘仲敬先生对普通法演进的阐述？ 第1页

刘仲敬现象是个有趣的现象，也是个矛盾的现象。我们既可以说刘仲敬反中华，又可以说刘仲敬是中华文化几千年之集成的结果。

李约瑟曾指出，中华文明中弥散着一种有机自然观和神秘主义，亦即自然太过复杂，影响因素数以兆计，我们永远不可能理清其头绪。然而主宰自然的初始元素是简单的，以整体来把握，我们只需撬动几个关键节点就可以把握自然的整体动向。

董仲舒的五德始终，中医的阴阳调和都是这一自然观的集中体现。刘仲敬把这套有机自然观套上英美保守主义的壳，就构成了阿姨学的主要内容。

有机自然观有什么问题呢？老实说也没什么问题。对比其他古代医学，中医也着实做的不错。问题只在于有机自然观给人类的能力设置了上限，然而这个上限到底合理不合理，没有人知道。基于中国古代的认知水平，中医的设置看起来非常合理，在今天仍占有巨大市场。

然而有机自然观在表述中永远无法绕过逻辑上的链条缺失，中医的解决方法是广用先验公理加类比。我们永远不知道为什么肝属木，肾属水，人参补阳气，羊肉汤滋阴。阿姨学也是一样，具体到这篇文章，什么是文明的初年，什么是文明的末年？为什么中华帝国像阿米巴，各层级官僚机构难道不像人的骨骼架构，各级驿站难道不像血管神经，皇帝朝廷难道不像大脑中枢？另一边，封建社会难道不像蚁巢中的蚁群，层级森严，各有活力？诚然人类脆弱，蚁群稳健。人类断臂不可复得，断头立毙，而蚁后死亡则必然有新一位接替。然而可以因此而说蚁类高级而人类低等？比喻是危险的，换了喻体则意象全变。不能因为核桃的形象就认为食之可补脑。

单就本篇来说，内容并无大不可取之处。制度设计是危险的，缘于人类对社会之认识尚停留在中医时代的前现代水平。短期来看，制度设计不如经验主义的普通法牢靠。王文公云天命不足畏，祖宗不足法，而不能救赵宋。苏俄立国七十载终归尘土。然不能因噎废食，诚然第一位输血者死于血型冲突，而现在输血已几无危险可言。以神秘主义论调将有机自然观包装为天命和神裁才是阿姨学最不可取之处。

综上，阿姨学最反支也最支。阿姨无论思想还是肉体根本没脱支。阿姨学的胜利就是支学的胜利，阿姨学不胜利就是支国的胜利。

以上

对不起我实在编不下去了。