为什么《三国演义》关羽死后我就不想看了？第1页

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关羽的死代表了“幻灭”。

三国演义尊蜀，刘关张三人流离半世，终于在关羽水淹七军的时候达到了巅峰。蜀中刘备进位汉中王，荆州关羽威震华夏。

小说里的剧情都是怎么写的？从此横扫中原，活捉渣权，三兄弟登上人生巅峰啊。

继承东汉大统，成就千古佳话啊。

然而并没有。

活生生的美梦幻灭在这一刻。

关羽死得悲壮，然之后张飞死得窝囊，再然之后刘备死得凄然。

连黄忠也中了暗箭跟着走，马超更是一笔带过病死蜀中。

不对啊，剧本不能这么写啊，男主男配黄金军团怎么一个个就这么死掉。这故事还要不要演下去啊。

故事接着发展就没意思了，诸葛丞相无力回天。

七擒孟获有什么用？小打小闹的，火烧藤甲军把自己的寿元都烧尽了。

六出祁山有什么用？上方谷一场雨浇熄最后的执念。

点灯续命有什么用？这灯注定是要被吹灭的，魏延无辜担了个罪名罢了。

黯淡了刀光剑影，远去了鼓角铮鸣。

丞相在五丈原军营，想起关云长威震华夏时那差一点点就能实现的先主伟业，心里会是什么滋味。

再然后呢，姜维穷兵黩武，处心积虑，偏是他死得最惨烈，死无全尸。

最后安乐公在晋帝面前笑着说，此间乐，不思蜀。他可会想到，这天下差一点点就是他的？

这样的小说注定是要上差评榜的啊。

给一个梦想，在最宏大的时候活生生捏碎，作者你是什么意思？

关羽死之前你看到的是越来越明晰的希望，但他死之后你看到的是越来越无奈的挣扎。

代入了角色的你，怎么能接受桃园梦断，就此幻灭？倒宁可小说结束在关云长意气风发的那一刻，像石头记一样存个半本也就罢了。

我想罗贯中也是想写个美好的结局的吧，可就算他把丞相写得呼风唤雨，无所不知，一把古琴退三军，连死了还能吓退个活司马，但却还是敌不过板上钉钉的历史事实。

多无奈，是历史，也是人生。

题主你不想看？我也不想看。谁想看呢，认命的感觉最不好了。

shuangyueluo 网友的相关建议:

先是关羽死了不想看了。

然后是刘备死了不想看了。

最后是诸葛亮死了不想看了。

然后就没有然后了，从小学三年级开始看，看的倒背如流，到现在居然连三国后面十几回讲的什么都不知道，连羊祜杜预这些名字都是玩游戏才知道的，直到现在也没有看下去的欲望。

罗贯中笔下的三国最残忍的地方在于，再叱咤风云的英雄豪杰到了烈士暮年，凋零的时候只能留给你匆匆的一幕，刘关张尚能留得半页纸加个“后人有诗曰”，而有些戏份、但又当不成主角的二线的豪杰们戎马半生，往往只能被一笔带过，有些连溘然长逝的场景都没有：

“张辽回到许昌，箭疮迸裂而亡，曹丕厚葬之，不在话下”……

“人报大将军夏侯惇病危，丕即还邺郡。时惇已卒，不为挂孝，以厚礼殉葬”……

”此时大司马曹仁、太尉贾诩已亡“……

“吾自平南回都，马孟起病故，吾甚惜之，以为折一臂也”……

有时候真的挺恨罗贯中的，任你拔矢啖睛，料敌决胜，杀的阿瞒割须弃袍，让东吴小儿不敢夜啼，不管你前面有多牛逼，上回合还在运筹帷幄，下回合没来头的就一个字，卒，一笔带过，再无下文，不仔细看的读者连他们死了都注意不到，怎一个残忍了得，更别说那些三四流的人物了。这些比上不足、比下有余的老兵戎马倥偬，到头来就这样默默地退出历史舞台，把明天让给一下代年轻人，没有醉卧沙场、马革裹尸，不是织田信长那种“岂有长生不灭者”的豪迈，而是廉颇老矣的凄然一笑，近乎窝囊地死在病榻之上，宛如李鸿章辞世时的那句“秋风宝剑孤臣泪，落日旌旗大将坛”，那种生命终究敌不过天命的无力感，看的真的是悲凉又落寞。

三国就是一部来去匆匆的舞台群像剧，它只会给你演出的时间，却留不出谢幕的刹那。多年以后，我仍然能想起元让、文远、孟起、文和们的匆匆谢幕，以及陨大星丞相归天的那个夜晚，一代人完成了他们的使命，属于一代人的时代也就结束了，老兵不死，只是凋零，徒留古今多少事，都付笑谈中，作为默默地追随着他们身影一百多回的读者，后面的十几回也就真的没什么好期待的了。

fen-nu-de-tie-jiang 网友的相关建议:

《三国演义》中的关羽是具有象征意义的。

关羽败走麦城，被孙权吕蒙擒杀之后，曹操紧随其后一个月就没了。张飞死于宵小，昭烈皇帝逝于白帝城，前中期小说的主要人物，基本就剩丞相，领托孤重任，苦苦支撑。明知不可为而为之地六出祁山，最终秋风五丈原。

是不是觉得后面的剧情太悲伤了？

其实再了解下三国归晋和更后面的八王之乱、五胡乱华等等历史，才知道那段悲伤的剧情只不过是一段预演。再回头看关羽败走麦城，我们会觉得，那不仅是季汉的一个转折点，也是华夏汉人的一个转折点。

关羽的象征意义在于，他是自秦汉以来，华夏汉人崇文尚武、仁德忠义之集大成者。而在关羽败亡，秭归蹉跌之后，去看看司马氏三代夺权的历史，完全就是把"忠义"二字踩在脚下的三级片。得国不正，惟恃武力权谋的上位史由此持续了两百多年。以司马氏开的这个头，北方五胡僭称天命，南方门阀以皇权为吉祥物，而后无论南北，只要改朝换代，前代皇族无不诛杀干净。忠义的人如嵇绍、毛德祖、祖逖等，不是死于异族之手，便是本方见死不救，要不就是自己人掣肘而壮志难伸，不得好死。这两百年，是一个无论是精神还是肉体上都值得大哭一场的至暗时代。

所以关羽死后的《三国演义》，无论是孙十万败于合肥城下的滑稽剧，还是诸葛丞相"悠悠苍天，何薄于我"的悲情剧，又或是司马昭当街杀曹髦的三级片，无不透露出华夏汉族精神力全面衰弱的趋势。这样的大势之下，不想看是正常的。"古今多少事，都付笑谈中"，这笑，恐怕也是苦笑吧。

ma-hao-ran-96-13 网友的相关建议:

@子衿-小路

分享一篇外国人写他读到关羽之死时的感受：

The Death of Greatness

很长，很生动，开始非常想笑，到后面几乎要掉泪。这是一个从来没被“剧透”过的人，对于孙权和吕蒙的布置，他不屑一顾：“你们怎么可能打败关羽？” 直到关羽败走麦城、乃至后面被伏兵包围时，他都还觉得这会是一场绝地反击，关羽会提刀跃起，杀出重围。“想什么呢？就凭你们还想抓住或杀死无敌的关羽？”然而罗贯中立刻就宣告了关羽的死亡。他扔了书，开始发抖，甚至冲到屋外的夜雨里，哆嗦着抽烟，头脑一片空白，绝望，茫然，继而开始思考人生和各种形而上的历史命题。

“He’s in books, movies, and video games; but none of it matters. His life was washed away, leaving me feeling empty.” 这应该也是我们中的许多人第一次读完走麦城和五丈原后的感受吧……只不过对外国人来说，他没有任何由其他渠道得来的哪怕模糊信息，他甚至不会知道最后是魏灭了蜀，而纯然按照小说的逻辑，此时由高峰突转及下的衰落，随后接踵而来的关羽、张飞和刘备的死亡……他们应该觉得罗贯中比乔治·马丁更可怕

转自微博@子衿-小路

哪个视力模糊看不清字给我举报的。

重复一遍，我已经标明是转载了。

locke-84 网友的相关建议:

《Mermaid》

《Winter Alice》

《カクザトウ》

《Reminiscence》

sun-zhen-yu-57 网友的相关建议:

谢邀。天龙八部发生在宋哲宗时期，即1090年左右；梁山起义发生在宋徽宗宣和年间，即1120年左右；射雕开头的风雪惊变则发生在在岳飞死后约60年，即1200年左右——三者总共间隔了约110年，这是大背景。

1、武松的力量强于玄难

苏星河随手提起身旁的一块大石，放在玄难身畔，说道：“大师请坐。”玄难见这块大石无虑【二百来斤】，苏星河这样干枯矮小的一个老头儿，全身未必有八十斤重，但他举重若轻，毫不费力的将这块巨石【提了起来】，功力实是了得，自己武功未失之时，要提这块巨石【当然也是易事，但未必能如他这般轻描淡写，行若无事】。

施恩道：“【三五百斤】石头，如何轻视得他！”武松笑道：“小管营，也信真个拿不起?你众人且躲开，看武松拿一拿。”武松便把上半截衣裳脱下来，拴在腰里，把那个石墩只一抱，轻轻地抱将起来。双手把石墩只一撇，扑地打下地里一尺来深。众囚徒见了，尽皆骇然。武松再【把右手去地里一提】，提将起来，望空只一掷，【掷起去离地一丈来高】。武松双手只一接，接来轻轻地放在原旧安处，回过身来，看着施恩并众囚徒，武松【面上不红，心头不跳，口里不喘】。

苏星河可以轻松提起200来斤的石头，玄难认为要提起来也没问题但未必能轻描淡写，武松则很轻松的单手提起了两倍重量的石头，还往天上扔——武松的力量明显强于少林达摩院首座玄难。

玄难的实力，是梁山一流高手（卢俊义、鲁智深、武松、五虎）的下限。

2、岳飞至少相当于五绝

《射雕》记载欧阳锋对岳飞的武功非常向往：

完颜洪烈吩咐整治酒席，与欧阳叔侄接风。饮酒中间，完颜洪烈把要到临安去盗武穆遗书的事对欧阳锋说了，请他鼎力相助。欧阳锋早听侄儿说过，这时心中一动，忽然另有一番主意：我欧阳锋是何等样人，岂能供你驱策？但向闻岳飞不仅用兵如神，【武功也极为了得】，他传下来的岳家散手确是【武学中的一绝】，这遗书中除了韬略兵学之外，说不定另行录下武功。我且答应助他取书，要是瞧得好了，难道老毒物不会据为己有？

第一次华山论剑和岳飞之死相隔不过五十几年，可见欧阳锋年轻时期，很多见识过岳飞武功的人都还健在，“武功极为了得”的传闻并不会夸张。而且欧阳锋言下之意很可能见过别人使用“岳家散手”（可能是岳飞的部将），称之为“一绝”，并且对武穆遗书中可能记录的武功秘籍也很感兴趣。欧阳锋是何等自负之人，这些都可以从侧面说明岳飞的武功非常强。

《连城诀》中也有记载：花铁干一掌得手，第二掌跟着又至。他虽以“中平枪”驰名武林，号称“中平无敌”，但拳脚功夫也甚了得，这时把一路“岳家散手”使将出来，掌影飘飘，左一掌，右一掌，十掌中倒有四五掌打中了狄云。

再看《书剑恩仇录》：陈家洛忽地一个“倒辇猴”，拳法又变，顷刻之间，连使了武当长拳、三十六路大擒拿手、分筋错骨手、岳家散手四门拳法。

此外，还可以作为参照的是铁掌帮帮主裘千仞的师父、韩世忠部将上官剑南，一手将铁掌帮从一个小帮派发展成了威震江湖、能够与丐帮分庭抗礼的大帮，估计上官剑南的武功不会比裘千仞差，作为南宋第一战神岳飞的武功，应该也不会低于上官剑南。

有欧阳锋本人的评价，上官剑南的参照，加上花铁干、陈家洛的实战记录作为辅助，应当可以认定岳飞的武功非常高超，不会低于五绝的水准，但要说超过王重阳，目前来看也缺乏依据。

根据《说岳全传》的记载，岳飞的武功来自于周侗，而周侗还是卢俊义、林冲的老师，并且指点过武松。岳飞作为关门弟子，武功略高于卢俊义。《水浒》中卢俊义的武功被评价为“枪棒天下无对”，并且有足够的战例证明这个天下第一的水准，略高于鲁智深、武松、五虎。

岳飞（五绝）的武功，是梁山一流高手的上限。

3、鲁智深接近五绝

鲁智深的“疯魔杖法”，简长老在射雕里面用过，被武功还未大成的黄蓉十余个回合打得没有还手之力。但是《书剑恩仇录》陈家洛闯南少林时有记载：陈家洛知道这疯魔杖法猛如疯虎，骤若天魔，杖法脱胎于少林寺紧罗那王所传的一百单八路棍法，又摘取大小“夜叉棍”、“取经棍法”等精华，端的厉害——少林武藏天下第一，却偏偏以来自五台山的“鲁智深”来命名这套武功，足以说明鲁智深在佛门的地位非常高。

《水浒传》里面鲁智深大闹五台山，把一群和尚打的到处逃窜，还一膀子把山上亭子扇塌了半边。水浒和天龙相隔不过30年，而天龙时期的五台山在武林也是顶级水平：玄慈朗声向本寺僧众说道“这位是【五台山清凉寺方丈神山上人】，大家参见了。”众僧听了，心中都是一凛。众僧大都知道神山上人在武林中威名极盛，与玄慈大师并称“降龙”“伏虎”两罗汉，以武功而论，【据说神山上人还在玄慈方丈之上】。

五台山方丈的武功至少相当于玄慈，鲁智深见了方丈还是非常尊敬的，方丈对鲁智深也很放任，可以从侧面佐证鲁智深的武功很高。

再考虑到前面武松明显高于玄难，鲁智深如果放在天龙至少也是少林玄字辈中的顶尖水平，如果放在射雕则接近五绝。只能说简长老没有学好疯魔杖法，类似于郭靖和大小武。

另外一个参考是方腊作为明教首任教主，武功应该不会太弱，但却被鲁智深一禅杖打翻，不知道是心理因素还是练乾坤大挪移的时候乱了真气。方腊手下大将非常厉害，石宝相当于关胜、邓元觉相当于鲁智深，方杰和杜微一起杀了秦明，相比于《倚天》中二使、四法王，只高不低。

4、结论

金庸对于《水浒传》的武学显然是认可并且将其传承的。除了岳家散手和鲁智深疯魔杖法之外，《射雕》的主角郭靖是梁山郭盛的传人，曲三说郭啸天“使的是家传戟法，只不过变长为短、化单成双”，更适合在江湖上作战。此外，练过燕青拳的梁子翁在射雕中也是全真七子级别。

总的来说，《水浒》时期的武学水平可能略低于《射雕》时期，但最多也只是略低，差距并不大。当时天下第一的卢俊义放到射雕时期也能够达到或者至少接近于五绝水平，鲁智深、武松、五虎的武功以此为基准，可能相当于裘千仞的水平，下限至少也比丘处机高。

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