能推荐几本有深度又好看的书吗？ 第1页

贾雷德·戴蒙德是美国演化生物学家、生理学家、生物地理学家以及非小说类作家，现任加利福尼亚大学洛杉矶分校医学院生理学教授，美国艺术与科学院、国家科学院院士、美国哲学学会会员，是当代少数几位探究人类社会与文明的思想家之一。

《枪炮、病菌与钢铁：人类社会的命运》是其代表作，于1996年脱稿，1997年付梓，1998年获得普利策奖以及英国科普书奖。

本书主要讲述了现代世界及其诸多不平等所以形成的原因，揭示了有助于形成历史最广泛模式的环境因素，指出了环境对人类历史的重大影响，从而以震撼人心的力量摧毁了以种族主义为基础的人类史理论。

为什么小麦和玉米、牛和猪以及现代世界的其他一些“了不起的”作物和牲畜出现在这些特定地区，而不是其他地区？为什么现代社会中的财富和全力分配，是以今天这种面貌呈现，而非其他形式？为何越过大洋进行杀戮、政府和灭绝的，不是美洲、非洲的土著，而是欧洲人和亚洲人？各族群间的生活差异为何如此之大？

在本书的后记部分作者给出结论：不同社会之所以在不同大陆得到不同发展，原因在于大陆环境的差异，而非人类的生物差异。只有在能够积累粮食盈余的稠密定居人群中，也就是依赖公元前8500年左右出现的农业崛起作为粮食来源的人群中，才有可能诞生先进技术、中央集权的政治组织和其他复杂社会特征。然而，对于农业崛起至关重要的可驯化野生动植物物种在各个大陆的分布却极为不均。最有价值的可驯化野生物种只集中在全球9个狭窄的区域，这些地区也因而成为最早的农业故乡。这些地方的原住民由此获得了发展枪炮、病菌与钢铁的先机。这些原住民的语言和基因，随同他们的牲口作物技术和书写体系，成了古代和现代世界的主宰。

本书最大的特点是以环境决定论这个独特的视角演绎了13000年的世界人类历史，并解释了世界何以如此参差不齐。

二、《百年孤独》

拉丁美洲魔幻现实主义文学代表作，并被誉为"再现拉丁美洲历史社会图景的鸿篇巨著"。

故事描写了布恩迪亚家族七代人的传奇故事，以及加勒比海沿岸小镇马孔多的百年兴衰，反映了拉丁美洲一个世纪以来风云变幻的历史。作品融入神话传说、民间故事、宗教典故等神秘因素，巧妙地糅合了现实与虚幻，展现出一个瑰丽的想象世界，成为20世纪重要的经典文学巨著之一。

许多人不愿意或者读不懂这本书，主要是因为一个绵延七代的大家庭所有人的名字不是重复就是排列组合，这不仅增加了理解剧情的难度，更使我们难以走进一个人物。虽然这并不影响我流连于精彩的情节，但在第一次读的时候其实我也没有完全看懂所有的人物关系，甚至受制于传统的思想，我一度无法理解这到底是科幻还是现实。

三、《无限可能》

这是世界公认的记忆专家、大脑教练吉姆·奎克（Jim Kwik）首部作品。

吉姆·奎克眼中，大脑虽然难以捉摸，但人类依然有办法获取信息。我们的一生不应该被所谓的条条框框所束缚，开发自己大脑的潜力是我们一生都应该努力的事情。吉姆认为自己这个被认为是“脑子坏掉”的孩子都可以逆风翻盘，那世间每一个人都能突破自己的极限，强化自己大脑的功能，增强自己的学习能力。

《无限可能》书里为我们提供了学习方法、记忆方法、专注力训练方法、甚至是睡眠呼吸饮食等都提供了相对于方法和建议。

四、《穆斯林的葬礼》

一个穆斯林的家族，六十年间的兴衰，三代人命运的沉浮，两个发生在不同时代、有着不同内容却又交错扭结的爱情悲剧。

书中揭示了他们在华夏文化和伊斯兰文化的撞击和融合中独特的心理结构，以及在政治、宗教的氛围中对人生真谛的困惑和追求。展现了古老的民族风情和充满矛盾的现实垂涎。

作品清新流畅、质朴无华，以细腻的笔触探测人的心灵，读后荡气回肠，留下深沉的思索。

五、《单向度的人》

《单向度的人》是马尔库塞最负盛名的一部力作。

著作的中心论题是：当代工业社会是一个新型的极权主义社会，因为它成功地压制了这个社会中的反对派和反对意见，压制了人们内心中的否定性、批判性和超越性的向度，从而使这个社会成了单向度的社会，使生活于其中的人成了单向度的人。

马尔库塞在《单向度的人》的结尾引用本雅明的一句话，“只是因为有了那些不抱希望的人，希望才赐予了我们”。在发达工业社会里，由于生产技术和社会福利的普遍提高，被马克思称之为最具革命力量的“历史主体”工人阶级逐渐丧失了原有的否定性力量，在政治、文化甚至语言方面被整合进了统治阶级的统治域当中。“如果工人和他的老板享受同样的电视节目并漫游同样的游乐胜地，如果打字员打扮得同她雇主的女儿一样漂亮，如果黑人也拥有凯迪拉克牌高级轿车，如果他们阅读同样的报纸”。那么，那些“不抱希望的人”在哪？

马尔库塞进入社会学领域之后在悲观中想要一直寻找的的“历史主体”在哪？他想要找到的“大拒绝”，全面拒斥发达工业社会的主体在哪？“在保守的公众基础下面的是生活在底层的流浪汉和局外人，不同种族、不同肤色的被剥削者和被迫害者，失业者和不能就业者。他们生存在民主进程之外；他们的生活就是对结束无法容忍的生活条件和体制的最直接、最现实的要求。因此，即使他们的意识不是革命性的。他们的反对是从外部打击现存制度因而没有被该制度引向歧路；它是一种破坏游戏规则并在这样做时揭露该游戏是受操纵的游戏的根本力量感。当他们为了争取最基本的公民权聚集起来走上街头的时候，没有武器、没有保护，他们知道他们面对着警犬、石头和炸弹、监狱、集中营甚至死亡。他们的力量是每一次为法律和秩序的受害者举行政治示威的后盾。他们开始拒绝玩游戏这一点，可能标志着一个时期终结的开端。”

六、《忏悔录》

《忏悔录》是法国启蒙思想家、哲学家、教育家、文学家卢梭在其晚年写成的自传。1766年，他已54岁的时候开始写作，一直写到1770年，前后4年方告完成。

《忏悔录》处处可见作者对于自己所犯罪恶的毫不留情的揭露，涉及方方面面，同时对于这些罪恶具有浓郁的忏悔意识，并反思产生这些罪恶的社会、文化、个人等原因，达到了毫不留情的揭露、真心实意的忏悔、鞭辟入里的分析、先见之明的改过的谐和境界。卢梭在开篇就写道“我现在要做一项既无前例，将来也不会有人仿效的艰巨工作。我要把一个人的真实面貌赤裸裸地揭露在世人面前。这个人就是我。”

作者坦露着一颗透明的灵魂来书写人生的点点滴滴与坎坎的。这其实也是对政府与教会的迫害进行的反击。

《忏悔录》体现的“是基于道德品格的自律的忏悔意识”，“上帝”的仁爱与公正观弱于“自律”规约下的自我个体性和自我裁决观，因而是一种道德与宗教并重的忏悔文本，并且更加接近于世俗观念的道德完善。

七、《看见》

“要想‘看见’，就要从蒙昧中睁开眼来。这才是最困难的地方，因为蒙昧就是自我，像石头一样成了心里的坝。”——柴静。

同性恋、吸毒、非典患者、家暴、孩子……当这些人进入我的视角，由新闻世界的大到这部分人物的小，被否认、被隔离、以至受辱，人性的难测。

在书中，作者没有刻意选择标志性事件，也没有描绘历史的雄心，一些边缘的事物，大多数人不会碰到的问题，以这来剖析人性，看清无知和偏见。就像书中所说，人常常被有意无意忽略，被无知和偏见遮蔽，被概念化，被模式化，这些思维，就埋在无意识之下。无意识是如此之深，以至于常常看不见他人，对自己也熟视无睹。人要从不假思索的蒙昧里挣脱，这才是活着，就像叶子从痛苦的蜷缩中要用力舒展一样。

这世上原本没有条条规规，也没有谁生来就是对，生来就是错。正如此，条规并非完全的正确，倒像是大多数人达成的共识。这有点类似于投票，票数多者为胜，只是在投票中其余的投票人，无论在投票前还是投票后，他们都可以有自由不同的观点。

八、《金阁寺》

每个人的心中都有一座金阁寺，它是我们在这无味的绝望的世间，最后的一根救命稻草。只要我们还仍然在爱，那么金阁寺就永远存在。它就是我们心中明知不可能，又极度盼望、无法放弃的，渴望被拯救的一丝生的信念。

故事中的少年，最后一把火烧掉了金阁寺。他彻底清醒了，彻底面对自己，承认了这一切虚无的本质，不再寄希望于任何世间之物，狠狠的把自己的世界分割开来。这是种毁灭，也是种成全。

九、《态度改变与社会影响》

《态度改变与社会影响》是社会心理学领域的一部经典著作，书中系统地总结了心理学在态度形成和改变方面的研究理论和实践，从而帮助读者理解你是如何影响他人，反过来又是如何被他人和其他系统性力量所影响的。

本书分为九个篇章介绍包括了社会影响的所有内容:说服，依从，从众，认知不协调和自我归因，条件反射，社会学习，态度与行为的关系，态度的卷入，偏见，非言语交流，甚至阈下影响。

我们生活在充满社会影响的世界里，社会影响无处不在，发生在任何地点，任何时间。相信我，读这本书绝对有用。

十、《当下的力量》

“大部分人追求肉体上的欢愉或者各种形式的心理满足，因为他们相信这些会使他们幸福或者会将他们从恐惧或匮乏的感觉中解放出来。”

读完这本书你会惊讶地发现，自己一直都处在大脑或思维的控制之下，生活在对时间的永恒焦虑中，从而阻碍你摆脱内心的痛苦。但实际上，我们只能活在当下，活在此时此刻，而这也正是本书的核心。

所有的一切都是在当下发生的，而过去和未来只是一个单纯的时间概念。通过向当下的臣服，回到我们最自然、最本体的状态中，你才能找到真正的力量，找到获得平和与宁静的入口。在那里，我们能找到真正的欢乐，我们能拥抱真正的自我，而那也正是我们内在的慈悲和神性。