武松在孟州牢城为何不给钱而宁愿挨打？ 第1页
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这其实是个策略问题。
武松这人虽然或许没读过多少书，但人并不傻。从法律程序上说，武松当时是被发配到孟州的，也就是说这个时候整个审判已经全部走完了法律流程。孟州相关部门作为刑罚的最终执行机关，就跟今天的监狱一样，必须保证犯人的安全。
但是，面对这么多被发配过来的犯人，管理人员必须得在一开始就分辨出谁听话、谁难管。于是，就有了所谓的“杀威棒”。其实听这名字就知道，“杀威棒”的目的不是把人打死，而是杀一杀犯人的威风。也就是说，对于犯人来说，你知道自己肯定不会被打死。你能熬过去，管事的就敬你几分，熬不过去，管事的就可以随意使唤你了。
今天的看守所和监狱也是一样的状态。虽说从管理层面，管教不再会去打嫌疑人和犯人，可是在一个监室内部，这些人也还是会用或明显或隐秘的手段来进行内部管理，也会有所谓的“杀威”之类的 。所以，对于很多经常进监狱的人来说，只要你自己扛得住，在里面就是上层生态位。反之，就是下层。
我们可以拿宋江作为例子。宋江到了江州后，也有这一段遭遇：
话说当时宋江别了差拨，出抄事房来，到点视厅上看时，见那节级掇条凳子坐在厅前，高声喝道：“那个是新配到囚徒？”牌头指着宋江道：“这个便是。”那节级便骂道：“你这黑矮杀才，倚仗谁的势要，不送常例钱来与我？”宋江道：“‘人情人情，在人情愿。’你如何逼取人财?好小哉相！”两边看的人听了，倒捏两把汗。那人大怒，喝骂：“贼配军，安敢如此无礼!颠倒说我小哉!那兜驮的，与我背起来，且打这厮一百讯棍！”两边营里众人都是和宋江好的，见说要打他，一哄都走了，只剩得那节级和宋江。那人见众人都散了，肚里越怒，拿起讯棍，便奔来打宋江。宋江说道：“节级，你要打我，我得何罪？”那人大喝道：“你这贼配军，是我手里行货，轻咳嗽便是罪过。”宋江道：“你便寻我过失，也不到得该死。” 那人怒道：“你说不该死！我要结果你也不难，只似打杀一个苍蝇！”
别看戴宗威胁宋江说“打死你便似打杀一个苍蝇”，可作为刀笔纯熟的押司，宋江对司法系统的那套手段可是太熟悉了。所以才说，“你便寻我过失，也不到得该死”。换句话说，如果真把宋江打死了，监狱中的人也是要担责任的。
武松作为公门中人，肯定也深知这一点。但宋江在监狱里是靠钱来挣得名声的，而武松并没有钱，那就只能靠自己的身体硬撑着。
另外再说一句，在古代的司法体系中，审讯跟判刑后的执行的要求是不一样的。如果是在审讯环节，即便打死了犯人，主审官也可以推说犯人嘴硬不招。但只要案件审结，则犯人死亡就是另一回事了。所以，狄仁杰在被诬陷时之所以选择果断认罪，也是因为这样的原因——如果不认罪，来俊臣是可以把他打死的。
当然，正如前面所说，“杀威棒”虽然目的是“杀威”，但更重要的作用是看一个人好不好管。只要在“杀威棒”面前怂了，那以后管事说啥就是啥，非得把你的油水榨干。这就跟懂王讹钱的套路是一样的，我说了禁你，你噗通一下就跪了。那我为什么不多要点价？
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武松这人是个标准的顺毛驴。
顺毛驴的特点就是，你对他好，他一定会投桃报李（在武松这只要不触碰人伦底线）；你要是害他或者害他亲朋好友，他一定跟你尥蹶子。
具体到孟州牢城这段，武松已经说的很清楚了：
武松自到单身房里，早有十数个一般的囚徒来看武松，说道：“好汉，你新到这里，包裹里若有人情的书信，并使用的银两，取在手头，少刻差拨到来，便可送与他。若吃杀威棒时，也打得轻。若没人情送与他时，端的狼狈!我和你是一般犯罪的人，特地报你知道。岂不闻‘兔死狐悲，物伤其类’?我们只怕你初来不省得，通你得知。”武松道：“感谢你们众位指教我。小人身边略有些东西。若是他好问我讨时，便送些与他；若是硬问我要时，一文也没。”众囚徒道：“好汉，休说这话，古人道：‘不怕官，只怕管。’‘在人矮檐下，怎敢不低头！’只是小心便好。”说犹未了，只见一个道：“差拨官人来了。”众人都自散了。
后面差拨果然要跟武松来横的，自然也就没有得逞。
武松解了包裹，坐在单身房里，只见那个人走将入来，问道：“那个是新到囚徒？”武松道：“小人便是。”差拨道：“你也是安眉带眼的人，直须要我开口说。你是景阳冈打虎的好汉，阳谷县做都头，只道你晓事，如何这等不达时务!你敢来我这里，猫儿也不吃你打了！”武松道：“你倒来发话，指望老爷送人情与你，半文也没。我精拳头有一双相送!金银有些，留了自买酒吃，看你怎地奈何我?没地里倒把我发回阳谷县去不成！”那差拨大怒去了。又有众囚徒走拢来说道：“好汉，你和他强了，少间苦也!他如今去和管营相公说了，必然害你性命！”武松道：“不怕!随他怎么奈何我，文来文对，武来武对！”
以武松这样能轻松识破十字坡蒙汗药伎俩的水平（宋江鲁智深都中过招），怎么可能不知道牢城营这点勾当？
武松不是不能给钱，更不是不通人情和潜规则，只是吃敬酒不吃罚酒而已。
所以别觉得是武松情商低，他差拨要是情商高点，这银子其实早到手了。
相比之下施恩才更像是个江湖老手。
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武松是作者最喜欢的角色。
武松的这段传奇经历，可以说是精彩绝伦，无与伦比。
一部作品中，什么样的角色最立得住？
棱角分明的角色。
爱恨情仇，快意果决，毫不含糊。
一部作品中，什么样的角色最让人讨厌？
世故圆滑，虚伪狡诈。
而现实生活中，实际上是相反的。
一个棱角分明的人，往往是最得罪人，最不讨朋友喜欢。
既世故又懂事，这才是为人之道。这才朋友遍天下。
看完整部《水浒传》有多少人喜欢武松？多少人讨厌宋江？
而生活中，武松这样一刀了断恩怨的人，你会和他相处多久？
就算是西门庆那样的烂人，就在现在的城市里，不知道有多少。
睡了老婆的闺蜜，睡了朋友的老婆，朋友还没死，就在和朋友的老婆密谋怎么把朋友的财产搞到手。
这种人在人世间，如鱼得水，呼朋唤友，大鱼大肉，身边的女人换个不停。
西门庆被一刀了断，然而现实中的西门庆，开着公司，驾着豪车，走到哪里都有人恭维他。
活得好着呢。
施耐庵嫉恶如仇，然而兰陵笑笑生却不这么认为，《金瓶梅词话》里，西门庆求仁得仁，精尽而亡。这不知道是多少人的夙愿，求之还不得。
武松的可贵之处，就在于他是个有棱角的人。
什么叫棱角？
就是永远不和现实妥协，一切依照自己的愿望来。
面对一切不公，敢于挑战，敢于斗争。哪怕是付出生命，也要战斗到底。
孟州牢城，岂能困住武松这样的蛟龙。
武松这双拳头，就要砸碎一切。
打他，不过是让暴风雨来的更猛烈一些。
而没有打他，最后引起的一系列反应，比之暴风雨更为强烈。
杀人者武松，将一个封建官僚势力团伙撕了个粉碎。
此谓英雄也。
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武松来到单身牢房，一个老囚犯对他说，“好汉，你初来乍到，手头如果有人情书信和银两先准备好，等会送给狱警。不然到时给你上刑，打你一百杀威棒，腿也打残了。”
武松道，“多谢指教。他如果好好求我，或许我会分些给他。如果强硬索要，一文钱也不会给。”
老囚犯道，“好汉不吃眼前亏，人在监狱里，何必那么执着呢？他们有的是手段对付你。”
武松道，“我不怕。恐惧会让你沦为囚犯，而希望则让你重获自由！”
老囚犯道，“话虽如此，但希望是危险的东西，是精神苦闷的根源。我刚来的时候和你一样充满希望，现在不会了。对于高墙，人都要经历一个过程，起初讨厌它，然后逐渐习惯它，最后开始依赖它。我想这就是体制化吧。”
武松道，“心里的高墙才可怕。你听说过斯德哥尔摩综合症吗？如果不幸成为环境的一部分，一旦脱离了原有的环境，你就会发现人生失去了意义。”
过了一会儿，狱警来了，傲慢地问，“哪一个是新来的囚犯？”
武松道，“在下便是！”
狱警道，“你就是传说中的东来局长么？你也是打过老虎的人，怎么也这么不识时务？非得我开口管你要吗？”
武松道，“你既然听过我，就应该知道我一向喜欢扫黑除恶，不但打老虎，连你这种苍蝇也要一起打。”
狱警大怒，“我怎么就是苍蝇了？”
武松道，“人民把权力交给你，你却拿着鸡毛当令箭，作威作福，凌驾在众人之上。”
狱警不知道他什么来头，骂了一句，“死脑筋，活该你吃一辈子牢饭，你给我等着！”说完气呼呼地走了。
老囚犯见狱警走了，跑过来劝道，“好汉，你嘴上占了上风，只怕他们到晚上来让你躲猫猫。”
武松道，“文来文对，武来武对！”
狱警把他带到管营面前，按照太祖旧制要打他一百杀威棒。
武松道，“要打便打，我如果皱一下眉，哼哼一声，便让你们重打一遍。”引来一阵哄笑。武松心道，难道我练过如来神掌，也要告诉你们吗？
只见一个包着头巾的年轻人在管营面前说了几句，管营道，“听说你来的路上得了风寒，现在果然是胡言乱语，这样吧，我给你寄下这一百棒。”
武松不知道他们什么打算，只是冷眼旁观。
结果一连三日，一直有人好酒好饭伺侯。武松每天酒足饭饱，就在安平寨里闲逛，他看到众多囚犯，挑水的挑水，劈柴的劈柴，做杂工的做杂工，都在日头里晒着。
武松问道，“你们为什么在大太阳底下工作？”
众囚犯笑道，“好汉，我们在这里做生活，便已经是人间天上了！怎么还会嫌热？那些没送人情的，被锁在大牢里，才是求生不得，求死不能呢！”
不多时送酒饭的又来了，武松便让他把小管营施恩请了出来，施恩将快活林抽税的买卖说了一遍，说现在被黑社会吞并了，特地恳求武松出手相帮。
武松为了证明自己的实力，将天王堂边上一个四五百斤的青石墩举起来耍了一阵，把大家都震慑了一番。众人这时才相信，一百杀威棒对武松这种挂逼来说，可能真的只是挠痒痒。
耍完青石墩，武松指着众囚犯对小管营道，“如果我帮你把抽税的事情搞定了，你要请我的伙伴们喝三瓶酒。”
再后来的一个午后，一群人在安平寨的树荫下围坐一堆，喝着由小管营请客的美酒，而武松坐在远处静静的微笑着，看着阳光洒在他们肩上，像自由人一样享受久违的安详与静谧，仿佛坐在自己家的屋顶那样。
“那是我喝过的最痛快的一次酒。”老囚犯回忆道，“有一种鸟是关不住的，它们每一片羽毛都闪着自由的光辉。”
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我与入关人的一个观点的分歧在于我还是认为要辩经，即使这一期山高的观点我十分赞同。
要辩经，不在于辩赢。
而在于武器的批判和批判的武器我全都要，而且全都要足够强。
中国的文明本质和历史记忆造就了我们的实用性，大多数时间我们把辩经视之为“术”而非“道”，虽然有些讽刺的是，辩经辩的通常是“道”的问题。我国走实践检验真理路线而非“真理越辩越明”路线，我们讲究的是边做边辩，但不能只做不辩，在术的层面，辩经的技巧是要持续而长期练习的。
笔可把杀意修饰得温情脉脉，也可把归顺装点得杀气腾腾。笔可杀人，我辈当练笔。
把笔交给国内某些所谓的“知识分子”阶层，你们不害怕？
两百年来，本国人文社科领域来自西方体系且全方位落后于西方体系，在这个体系内，下跪的孝子贤孙才代表了先进，更接近圣座更聆听圣训，而反抗者因缺乏批判的武器，则被斥为“群氓”“愚民”“反智”“民粹”。
当军事、经济、科技全方位领先西方后，这些所谓的“知识分子”又摇身一变，继续在本国体系中发挥辩经特长，成为所谓“江南大儒”。关键在于，我们是不是要把宣传文化阵地交给这样的“江南大儒”，让不懂得工业的“大儒”来分析解读我们的工业？让不懂得军事的“大儒”来解读军事？让这些骨子里其实没有文化的“大儒”来塑造我们的文化先进？
这些骨子里不懂得何谓自由的大儒是如何把自由主义在全世界范围内吹死的？
看看让西方人拍花木兰，拍成了啥样？
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聊聊笔与犁的问题。
过去几千年，笔食利，犁供养，所以笔高级，犁低级。
我们面对的印度，就依然是一个笔高级，犁低级的腐朽国家。
我们建立这个共和国，就是为了改变这个现状。但是笔不愿意好好书写犁，那么犁只有自己拿起笔。
笔与犁的问题，教员不是没有尝试过。我们刨除接受贫下中农再教育、部分大学停办等诸多运动的主轴，其实是用运动来解决国家极其严重的经济和就业问题，我们就单问一个问题：贫下中农真的教育了知识青年吗？知识青年能够理解真正的先进性在于劳动本身，在于改造世界，在于人本身的奋斗，而不是“仁义礼智信”吗？
在落后的生产关系中，无论食利者还是劳动者，都是落后的一部分 ，不因你是剥削阶层就升格到了先进；唯有努力通过行动来改变这个落后生产关系的人，才能称之为拥有先进性，这是一个长期的过程。——好的，现在你用这个道理来说服挑粪的浇菜的吃不饱饭的知识分子，抱歉，真说服不了。我生活品质下降了，这就是落后，这就是剥削，别扯那么有的没的，你说什么都没用。任何一个阶层、任何一个区域、任何一个时代，都有无数的好故事和坏故事，但书写故事的权力在我的手里，所以我要拿起笔，书写所有的坏故事，用一生去反抗你。
那些好故事呢？创造了好故事的人，写不出好故事。所以那个时代只留下了坏故事。
精神的“贵族”能够理解：通过“汗水”和“付出”来改进生产关系是先进的，促进社会文明发展是先进的，而“十指不沾阳春水”、“君子远庖厨”“审美品味”则未必吗？
这种局面究竟什么时候能改变？
社会所有的阶层都学会拿起笔。
当警察拿起笔，当产业工人拿起笔，当土木狗拿起笔，当军人拿起笔。
那么除了笔一无所长的“精神食利阶级”、“愚昧人民的启蒙者”，就会连辩经的阵地也失去。这是一个长期的过程，而我们终将获得胜利。我们不丢弃辩经的武器，是为了练笔，磨剑。
公元前221年始皇称帝，古中国的祀与戎在这一年达到了顶峰，而嬴政宣称的万世一系还不到一纪，公元前209年，陈胜喊出了王侯将相宁有种乎。泰山封禅是那个时代最强的辩经，而陈胜是那个时代最强的不辩经。但“王侯将相宁有种乎”这句话，却是整个古中国最强的辩经陈词。
要时时握紧我们的剑，也要时时握紧我们笔，因为这个年代，我们都会写了。
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其实老蓬这已经是很明确了：中国学生别过来，还要回来的话，我可不能保证会发生什么。
理智的人应该想办法离开美国，而不是现在还心存幻想地考虑怎么过去。
诚然中美只要不打世界大战，最终还是会有和好的一天，也许就在大选后，也许三五年，也许等到中国成为世界第一，但这个过程必然需要付出很多的代价。
如今还试图往美国跑的学生，就有可能成为这个“代价”。
写了篇感想：
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犹记得早在3月份那会儿，当我发现欧美国家居然没有办法搞定疫情、进而开始甩锅给中国之后，脑海当中立刻写满了“第三帝国”四个字。
从那之后，我又写了不少文章警告还在美国的中国人，如果有条件就请尽量回来，最起码不要继续留在美国，否则犹太人曾经的遭遇可能就是他们未来的命运。
从那之后到今天，差不多也过去将近半年时间了。我看到很多原本计划在美国多留一阵子的人已经踏上了回国的飞机，甚至连14天隔离期都结束了。
各位，未来你们一定会对自己的选择感到庆幸。
历史上，第三帝国对犹太人下手并不是一蹴而就的。
在某篇文章里，我就相对具体地分析过希特勒上台之后，为何那些犹太人总是心存侥幸不愿意第一时间逃离，直到后来想走也走不掉的原因。
对于犹太人的种种束缚，总是乍一看好像没有特别严重，受害范围也不算大，但不知不觉之间，舆论已经形成了一种“必须消灭犹太人”的意识，犹太人注意到自己在德国成为社会另类，哪怕是街头小娃都会怒斥杀死犹太人。
历史上发生过的这些事情，如今都在美国一步步上演。
如果说之前中美之间打贸易战，还可以被理解为国家竞争的一种形式，那么从特朗普开始喊出“CHINA VIRUS”之后，就已经在强化一种中国人和美国乃至其他“自由国家”的人不是一个物种，中国就是在给世界带来灾难的意识。
大家不要觉得懂王看起来像是个小丑，但是当他利用自己强大的舆论工具来推广这个词之后，受众们就会逐渐接受这个设定，下意识地认定中国要对疫情负全责。
所以，特朗普顺理成章地将“中国负责论”写进了下一个任期的章程，毕竟铺垫完毕了嘛。
之后就是对“中国群体”的一种妖魔化宣传，方式大概可以有：
1.中国破坏美国安全（tiktok跟华为）；
2.中国正在阴谋颠覆美国政权（拜登亲中论）；
3.很多中国人都是来美国窃取情报的。
当网内网络上有不少人还在自满“哎呀，原来我们厉害到能够左右美国啦”的时候，站在普通美国人的立场上，会如何看待我们呢？
恶魔，一个似乎无处不在、无恶不作、无所不能的恶魔。
恰似从中世纪就被称之为撒旦伙伴，千百年来各种阴谋论层出不穷的犹太人。
可想而知，这些美国人走在街头，看见实实在在的“中国人”（可能只是亚洲人）时，心中将产生怎样的恐惧。
所以，当美国高层开始一步步将“中国人”从正常秩序中剔除时，遭遇到的阻力就会非常非常小，最终有了蓬佩奥的这段发言：
也有了美国部分高校赤裸裸驱逐中国公派留学生的现象：
你瞧，这两招乍一看温情脉脉，仅仅只是“考虑限制入境”，亦或者是仅仅只针对“公派留学生”，大多数在美中国人的利益似乎没什么影响。
巧合的是，历史上希特勒也曾经这么干过：
1933年，纳粹政府颁布法律恢复了对公职人员资格的限制。该法律试图将纳粹的反对者排除在外，这些反对者包括犹太人和政治反对派。公职人员必须提供关于其父辈和祖父辈宗教信仰的文件，证明他们属于“雅利安”血统。如果不能证明，就会被开除。
很多犹太人想了想，好像也只是公职人员才受到限制，他们做生意或者当个公司职员啥的又不受影响，怕个球？
等怕了，也晚了。
当前，疫情、经济萧条、大选等多重因素，导致了中美关系短期内不可能稳定。
甚至不排除在某些意外的状况下，发生擦枪走火，毕竟光看最近湾湾跟南海的局势，明天打起来都不奇怪。
乐观主义者可以认为，只要熬过今年困难期，明年一切就要恢复正常了。
但谁又能给未来一个明确的保障呢？
只要两国紧张关系骤然升级，普通人在大国对抗面前，必然是脆弱无力的。
今天也许还能想办法买到去中国的机票，明天所有持中国护照的人就有可能失去自由。
以中国当前实力，保障大陆范围（甚至第一岛链内）国人的安全，问题不会很大。
但距离能够将航母开到珍珠港甚至洛杉矶港的那一天，估计还有很长很长时间。
只是真有这一天，也就不存在中美关系紧张了。
可为了这一天的到来，需要我们做出很多努力，甚至于很多的牺牲与代价。
而目前依然在美国的每个中国人，都有可能成为“代价”。
所以，哪怕是今天刚下飞机的人，可以说是不折不扣的幸运儿，都可以为自己的选择而庆幸。
就算未来中美摩擦进一步升级，我们还是可以坐在空调房间里敲键盘，当个吃瓜群众。
当然了，那些想要继续留在美国的群体，也纯属个人自由。
毕竟1美元的炸鸡特别好吃，美国政府不管对自己做什么，“雷霆雨露皆是君恩”嘛。
其他的随口答：
fei-shi-man 网友的相关建议:
人类的大脑实在太神奇了。
我出生以来，它24小时不间断工作，但却偏偏在考试的时候，大脑会猛的开始循环播放各类沙雕歌曲。
不会的题越多，想起的歌词越多。
题目越难，想起的歌词越沙雕。
taijitang 网友的相关建议:
很直观…
灵玉看诸葛青的战斗，他懂，要想打，就必须占吉位，不然没得打，而诸葛青不会让他那么容易占上吉位，所以灵玉也挺头疼的，但灵玉也有北境苍潭，全图aoe，所以也有优势，灵玉和青是一个档次的…
而王也呢？直接告诉灵玉，你随便占，我即是吉凶，我即是天道，四盘随我拨…
王也》灵玉＝青》楚岚
给罗天大醮分个档次…
王也独一档…
青和灵玉第二档…
楚岚贾正亮风沙燕第三挡…
唐文龙玲珑云第四挡…
挂马仙的咱不算，宝宝手动挡…
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