明朝进士履历中的治某经是什么意思？ 第1页

好问题！有明一代的科举考察范围为“四书五经”，其中四书为必修，五经选修其一即可。

《明史·选举二》记载：科目者，沿唐、宋之旧，而稍变其试士之法，专取四子书及《易》、《书》、《诗》、《春秋》、《礼记》五经命题试士。

（图：《明史·选举二》）

从史料我们能够知道当时科举考试的命题范围是四书（《论语》、《孟子》、《大学》、《中庸》）和五经（《诗经》、《尚书》、《礼记》、《周易》、《春秋》）。

当然在科举中这九本书并非都要考察，否则必是皓首穷经。

《明史·选举一》记载：生员专治一经，以礼、乐、射、御、书、数设科分教，务求实才，顽不率者黜之。

（图：《明史·选举一》）

《明史·职官二》也进一步记载：凡经，以《易》、《诗》、《书》、《春秋》、《礼记》，人专一经，《大学》、《中庸》、《论语》、《孟子》兼习之。

（图：《明史·职官二》）

这也就是说，在九本书之中，《论语》、《孟子》、《大学》、《中庸》是必考的，而《诗经》、《尚书》、《礼记》、《周易》、《春秋》则任选一本来进行考察。

换言之，四书是当时科举的必修课，至于五经则选修其一即可。

这一点不仅仅在《明史》这样的史书中有记载，同时代的文人在笔记中也经常有记载。

杨慎在《升庵外集》中说：本朝以经义取人，士人于一经之外，罕所通贯。

（图：《升庵外集·举业之陋》）

这也就是正如现代学者林穎政所说的：明代科举考生皆须阅读《四书》，但却无须精通《五经》，士人只要选择一经研治即可。

（图：《明代春秋學研究》）

回归到本题，题主想知道为什么会出现进士们所治经的种类不同。

这客观上是由当时的科举制度决定的。

而具体选择治《诗经》也好，《周易》也罢，主观上则由个人对五经的难易判断程度决定。

我们通过根据天一阁馆藏科举文献整理的《明代进士五经总录取表》，会发现一个有趣的现象，明代开国之后，研习《春秋》和《礼记》的进士越来越少。

（图：明代进士五经总录取表一）

（图：明代进士五经总录取表二）

这实际上是因为《春秋》和《礼记》二经要比其他三经难得多啊！

至于进一步探讨为何《春秋》和《礼记》更难，那是因为被明代科举奉为圭臬的宋代程朱对《诗经》、《尚书》、《周易》做了“官方注释”，对《春秋》和《礼记》则没有“官方注释”。

这就好比《诗经》、《尚书》、《周易》有教辅参考书，研习起来容易的多。

从应试的角度，考生也就自然更偏好选择其他三经，而非《春秋》和《礼记》了。

参考文献：

1.《明史》，张廷玉等，中华书局，2003版，卷六十九，P1686、P1693、P1789；

2.《升庵外集》，杨慎，台湾学生书局，1971版，卷六十一·举业之陋，P4;

3.《明代春秋學研究》,林穎政，台湾致知学术出版社，2014版，P196。