中国古代历史上被称做乱世的世道到底有多乱？ 第1页

冷冰冰的一句适者生存，阻断了人类多少的文明进程？中西方发展的共同的普世价值就是以人为本，人权至上。

冷冰冰的史书上，某将率几万大军，破敌无数，攻城掠地，屠城。所有读者第一次看史书绝逼都是把自己当将军看的，看将军这么能打，心里也是与有荣焉。但发生在自己头上呢？你爸的脑袋被挂在马头上当战功，你母亲和姐妹被侮辱，你哥哥从军在别的地方，你弟弟在襁褓中被马蹄踩烂了脑袋……你麻木的看着这一切，不知什么时候自己的脑袋也被剁下，敌人再凶残些，尸体都不给你留下。这，是冷冰冰的适者生存能形容的吗？

我曾经也很冷漠，那会儿觉得人类那么多，死几个算啥？秦始皇，项羽，曹操，成吉思汗这些人，杀人无数，功绩千古。但当死亡降临到我身边，我妈病逝时，我懂了死亡的意义。她真的再也不能唠叨了。中国的人口登记上冰冷的减了个1，我永远失去了温暖的怀抱。

死亡是最可怕的，乱世最不缺的就是死亡。

宁做太平犬，不做乱世人

就随便摘几段话翻译成白话文：

其一的白话文：敌人掳获一个中国百姓妇女及其小女儿、小儿子，小男孩很饿，向妈妈哭诉，敌人因此恼火，用武器硬生生把小男孩脑部砸碎。

其二的白话文：有一中国妇女，本地人，穿戴妖艳，看到敌人抢到好东西，便献身于敌人，谄笑娥媚，向敌人讨取。敌人说到：“我们军队曾经征战朝鲜，掳掠当地妇女几万多人，没有一个失节的。而你们中国人，怎么这么无耻、没有骨气呢，主动投怀送抱呢”

其三的白话文：几十个中国人被绑着驱逐前进，如果有不从，就鞭打狠打，或者随意杀掉。而掳获的很多中国妇女脖子被套着绳索，防止逃跑，地上泥泞，经常被驱赶摔倒，所以身上都是伤痕泥巴。地上放眼望去，都是已经死去或者还未死去的中国婴儿，有些中国婴儿已经被踩成马蹄状，有些已经被敌人用脚踩死，放眼望去，都是中国婴儿的脑浆，而还留有一口气的婴儿拼尽在哭喊。

古文对应：

其一：“所掳一少妇、一幼女、一小儿，儿呼母索食，卒怒一击，脑碎而死”

其二：“妇，本郡人，浓抹丽妆，鲜衣华饰；指挥言笑，欣然有得色。每遇好物，即向卒乞取；曲尽媚态，不以为耻。卒尝谓人曰：我辈征高丽，掳妇女数万人，无一失节者；何堂堂中国，无耻至此？”

其三：“数十人如驱牛羊，稍不前，即加捶挞，或即杀之。诸妇女长索系颈，累累如贯珠；一步一跌，遍身泥土。满地皆婴儿，或衬马蹄、或籍人足，肝脑涂地，泣声盈野。”

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以上随便摘抄的几段均来自于《扬州十日记》，而不是来自于南京大屠杀。

在乱世中，如果你在沦陷区，你会被随意屠杀，婴儿所以砸杀，妇女随意被奸污屠杀，如果你不在沦陷区，那么可能会经历强加税收、匪患、饥荒灾难等，所以真的宁做太平犬、不做乱世人

顺便说一句：清粉和日精在知道民族矛盾中满清、侵华日军对中国做出这些暴行的情况下，还执意为满清、侵华日军洗地，简直是刷新了人类的底线！

清粉和日精这些群体，就该被世人唾弃、指着脊梁骨骂一辈子！

历史学最大的悲哀就是把读历史的人教育得麻木！！！

在《三国志》中，随随便便找出一个人物的传记，都有很大几率发现这么几个字:“人相食”。

人吃人的现象怎么在题主的眼中就那么轻描淡写呢？我们是人，是高级动物，是充满理性的群体，拥有理性是我们和野兽不同的地方。可是在灾难，饥荒面前，我们会退化成一群没有理性只有本能的兽类，物竞天择，适者生存这句话本不该适用于人类社会，因为我们已经站在了食物链的顶端，就算是我们也要进行物竞天择的淘汰，也不该是以这样一种方式去进行，你看《动物世界》，哪一种肉食动物进行内部淘汰呢？谁会去吃自己的同类呢——饿急了的猪，还有困窘下的人，因为我们没有东西可以吃，只能吃同类。

也许题主没有感受过什么叫真正的乱世，感受到的只不过是书籍中冰冷的文字，还有专家们坐在象牙塔里总结出的理论，才让你觉得什么都是理所应当。

我们都说今天的社会是残酷的，强国征服弱国，强者欺压弱者。今天工作不努力，明天努力找工作。可是就算是如此，欺压的外表还覆盖着一层人类社会该有的文明吧，就算是美国攻打伊拉克也好歹有个借口不是。可是那种退化成兽性的残忍呢，真的是在吃人啊！假如你看着邻居家打开锅盖，锅里炖着的是另一个邻居家的孩子，面无表情地吃着，你会因为自己没有孩子与他人进行交换而无奈地忍受着没有小孩吃的饥饿，你还会去说这叫物竞天择，适者生存吗？此时此刻，专家学者们还要去总结那些高端的理论，那可以说是完全没有人性了，当然，没有人性，也是乱世的悲哀。

说个日本侵华时期的惨案吧，可能也是“物竞天择，适者生存”吧。内容选自《暴行》这本书。