在你研究或熟悉的哲学领域，最前沿的进展，最大的挑战和核心问题是什么？第1页

chen-yang-90-21 网友的相关建议:

泻药，在这只提一下我自己所在的小领域里的情况吧。

懂行的哲学圈内人士应该都知道法兰克福学派与批判理论一直专注的是社会哲学与政治哲学的研究领域。而在现在的法兰克福大学里，最大的前沿进展便是07年建立至今的“规范秩序”精英研究集群（Excellenzcluster Normative Orders，虽然今年赞助期就截止可能要摘牌了23333）。其最大特点便是哲学与其他社会科学的跨学科合作，寻求一个大一统的关于人类社会规范性的理论建构。

感兴趣的可以自行上官网

查询了解具体情况，德英界面都有。

何为“规范秩序”呢？其实这个概念的提出是为了找寻将人类的所有规范性活动和规则进行统一化的描述的尝试。我们知道，人在社会生活中所要服从的规范多种多样且层次不一。在家庭中有家庭伦理规范。在社会公共场所有社会公德和道德。在公司有公司管理的规章制度。而在国家层面有政治的正义性。而“规范秩序”便是一种试图统揽全局的概念建构，对万花筒般的人类规范进行宏观的把握。

具体地，在法兰克福“规范秩序”研究集群里，有大致三大研究模块：

第一是“规范秩序的规范性：起源，消失和表现性”（The Normativity of Normative Orders: Origins, Vanishing Points, Performativitiy）：一个社会的规范秩序的形成，其规范性本身该怎么理解自然是一个中心问题。特别是在现代，“规范秩序本身是否规范”也成为了一个具有反思性的疑问。如何理解政治的合法性，可辩护性，伦理习俗的合道德性。以及这种规范性如何从自然中形成，消失。规范秩序具有那些叙事方式等。这些构成了集群的第一大研究模块。

第二是“规范秩序的动力学：破裂，改变与延续”（ The Dynamics of Normative Orders: Rupture, Change, Continuity）：我们知道社会会进步，我们的规范观念同样也会改变。特定社会制度在一定历史时期会遭遇危机和破裂，同时为了应对社会危机也会我们的规范秩序也产生新的变化。那么我们该用怎样的理论模型来理解社会秩序的转变，并将这种转变认定为“进步”？而在现如今的后革命，后世俗时代的社会中，关于规范秩序的改变是否会有新的叙事方式？这便是该模块的研究重点。

最后一个是“规范秩序的多元化：竞争，重叠和交互” （The Plurality of Normative Orders: Competition, Overlapping, Interconnection）：在一个全球化和文化多元的世界中，规范秩序同样也会显示出多元性，不同国家和文明的制度，习俗以及道德观念都会有所不同。那么，不同的规范秩序之间的竞争关系还是可能的合作关系？如何保证本国本地区的规范秩序在有存在其他规范秩序的情况下保证自身的安全和稳定？而在跨国家，跨文明的国际层面，一个超国家的全球规范秩序是否可能构造成功呢？这便是第三模块的研究重心。

总之，“规范秩序”是一个宏大且具有极大的内部可诠释性的概念，这个概念的提出以及相应的研究机构的建立表明了法兰克福哲学传统的野心。同时，这种跨主题，跨学科的研究方式也会逐渐成为哲学各个门类的研究主流。在此意义上，“规范秩序”精英研究集群的存在之于当代的意义已经不亚于法兰克福社会研究所曾经的意义。

kaijietang1230 网友的相关建议:

泻药，我进入景教研究也没两年，在硕士阶段接受的宗教学训练，其实基本上也就是神学预备（解经学、圣经希腊语等）。

我在知乎写的文章其实都是关于我的业余爱好，例如日本哲学和圣经翻译。正事是景教。

景教研究从明代景教碑被挖出至今经历了很多阶段：天启年间，景教碑在西安被挖出（据说是在周至县）。最早看到碑文的杭州人李之藻和葡萄牙人鲁德昭（A.Semedo）认为可能是天主教遗存，士大夫天主教徒甚至打出了景教后学的名号。但是后来传教士将拓片寄到印度，才发现那种他们不能识别的文字是叙利亚语，方才有人提出景教碑与叙利亚景教教会（聂斯脱利派异端）的关系。

整个清代，按佐伯（P.Y.Saeki）的说法，对景教碑文的研究，仅有金石学的研究成果，包括景教碑碑文传入日本，被日本的金石学方家看作“切支丹邪门”（切支丹即キリシタン即葡萄牙语Christão，是称呼江户时代天主教徒的用语）。

直到清末，发现了所谓敦煌文献，伯希和、羽田亨等人的对景教研究又在广度和深度上有所进展，甚至日本人收藏了一些景教文献原本。佐伯好郎对景教碑敦煌文献的研究（《景教之研究》、《中国基督教之研究1》、《景教碑文研究》）影响了下一代的研究者。

在中国，率先进行研究的有朱谦之先生等人（《中国景教》）。此书从景教成立说到衰败，对景教碑和敦煌文献有所涉及。尤其是他提出，路德学习景教，又有从基督教史上表达对聂斯脱利的同情，在当时是很有颠覆性的。朱氏的史料学功底深厚，旁征博引，蔚为大观。60年代有罗香林氏的研究，当然书我没看完，就不赘述了。

以往对景教的研究，多集中历史研究。近几十年在河南省和内蒙古自治区的考古发现，让景教考古也成为学者关注的焦点。这方面我也不太清楚，不多说了。

不知大家有没有发现，对景教碑及其他景教文献的研究，多集中在历史研究和考古研究，而对景教神学渊源、使徒统绪等神学问题，鲜有问津，然而也不是完全没有人做。例如，我的博导就在做景教汉语文献的神学意涵。

另一方面，对聂斯脱利的著作整理，乃至对聂斯脱利的老师Theodore of Mopsuestia（东方教会释经大师，在死后100年被聂斯脱利牵连，同被大公教会谴责并烧毁著作）著作的整理乃至研究，在西方都颇有成果。

可以说，景教神学在亚述。东方亚述教会继承了大部分聂派乃至更早传统的神学。但是国内对这方面，限于语言（绝大部分是叙利亚语）的原因，很少有人对其进行引介与研究。对它的研究，有助于我们更好地解读景教碑乃至景教文献的神学意涵，乃至打通叙利亚教会到中国景教会的神学变化。

我的研究就从这里开始。问题在于：如何理解叙利亚教会和中国景教所产生的神学变化？能不能用单纯的“到了波斯，祆教影响景教，所以景教僧可以带妻生子”（朱谦之持此看法）来说明？

另外，为什么在这些研究之中，正教会一直缺席，正教会的神学传统是不是与东方亚述教会的关系更加紧密？以上所有的研究，都拿天主教作为0坐标（佐伯、朱两氏尤其），是不是有些单薄？

难度在于叙利亚语难学，资料难找，其实都不是大难题。

最难的在于，做的人实在有点少。

行文仓促，希望方家不吝指正。

zhai-gang-3 网友的相关建议:

推荐下我打的几个mod。都直接兼容steam版本。基本不会破坏原游戏的平衡性，同时又提高游戏性。刚开始玩巫师3就不要打了，新玩家还是先把游戏摸透了再说，二周目玩家随意。

快速旅行：清问号利器，打完后，按M呼出地图，找个旅行点就可以直接到达。比如你在洞穴里，在海里，在山上，想快速出去，直接去找男爵打牌，直接按M呼出地图，然后点到乌鸦窝公交站就可以到，缺点是下车后还得步行一会。所以要用到下一个MOD↓

国外玩家打造《巫师3》滑板鞋MOD https://www.zhihu.com/video/1175683299257884672

滑板鞋：空格起跳+方向键直接发车（一开始多试一下，有时候可能不是mod无效，可能是没上手好），反正比萝卜快很多，随时可停可开打。飙车模式下，你飙到十层楼掉下来也摔不死。所以经常有老司机从史凯利杰群岛各种高山上直接发车一头栽入大海，但终极老司机一般是从陶森特最边缘大雪山滑到女公爵姐姐的床头，爽到高潮，爽到失禁。所以这又要打下面的mod↓

无边界mod：意思就是你爱走多远走都远，不会被强制遣返。

保险点可以再打个摔不死的mod（我是没打，反正太久没死了，偶尔死一死也很沙雕）。

下面是打架的：

法印加强mod，附加了一些效果跟特效，比如说开打前放火印，剑会变成火剑，近战第一次打击可点燃敌人。开打前套昆恩，则第一次近战打击会吸血。算是变相稍微降低那么一丢丢难度吧，反正我都是极难，怪物升级打开，满世界怪就算是路边遇到的疯狗都比我高几级的。

亚登随身移动mod，施放后，身上会附上一层紫光，仿佛突然被麻花藤家的QQ紫钻开光了似的，有点贵族感，怪物靠近也会沾染，视觉效果非常酷炫。重点是它和你一起动了。。。

耐久不减，原版的耐久太烦人了，这个前期当然没啥，但后期剑舞点出来后，用剑频率大幅飙升，尤其是我这种喜欢虐骷髅等级的，而且还要一群骷髅一起虐的，剑舞跟拜年不能停，你也没办法停，停下来就死，索性直接粗暴一点。

所有东西重量0.1，原版的背包也是很繁琐，相当于背包无限了。不打这个mod其实也可以，但是会很烦，很烦，还是TM的很烦。起码去鹤山银行可以不用搞一会就要跑回去贩剑了。
需要说明的是，这个修改和一般的巫师3加mod不一样，所以我没有打包在文末推荐的mod压缩包里，怎么改看这里→【MOD 推荐】【负重MOD】【适用于任何版本】~~~~~~~~~~~~~~~~~~ 【不用改游戏任何文件】

食谱MOD 可以在炼金术界面烹饪食物回血用，二周目其实没多大卵用，因为回血基本靠燕子了。不过这个mod还是比较有趣的，可以造一些好玩的食物。也让一些捡到的垃圾有了用武之地，比如生肉什么的。

自动剑油。这个也是打架利器，省得临战还得各种翻找百科跟背包找油，破坏节奏。这个mod其实有点无奈，主要是这游戏里的剑油太相似了，没办法一目了然找出来。

法印一键启动：直接设置q昆恩，f放火，r阿尔德，x亚克西，z雅登，效率秒杀原版。这个严重推荐！必须打！是我最喜欢的，从1.22版本一直用到现在。有了这个，这游戏的战斗直接流畅起来了。巫师3：狂猎 v1.22即时施法MOD

此外还有灰色任务经验不减等几个，增加一点做任务的动力。好像还有个mod是升级经验越高级同比例增加的，不过我没打。二周目都七十多级了。不差那点经验。

以上这些打架mod打上去之后，其实基本就是抛开那些新手向的操作，然后专心玩隐藏剧情，然后手拿着两把西瓜刀,从南天门一路砍到蓬莱东路，从威伦一路向北杀到诺维格瑞。看过来——为什么玩巫师3时会讨厌威伦这张地图?

最后，评论区分享一下我打的这几个mod。

巫师3加mod超简单：直接在游戏目录建立一个Mods文件夹，然后把mod直接解压在里面就可以了。解压完应该是下图这样。

（modHDReworkedProject 这个文件夹是高清材质mod，1.36G，太大就不分享了）

评论区很多人在问各个mod的功能，我稍微整理了一下，如下：

【mod0000____CompilationTrigger】脚本统一补丁
【modAlwaysFullExp】灰色任务全经验
【modAutoApplyOils】自动上油
【modAWorldWithoutBorders】地图无边界
【modBLOOD】高清血液 ——如果进游戏有冲突建议先删掉这个mod
【modBow】十字弓连发，不用装填。普通箭矢威力大增，自带穿刺，分裂和燃烧效果——这玩意搞快一点，其实就是加特林·杰骆驼了。。。其实也有喀秋莎版的，直接洗地...不过不想搞得太夸张，给怪们留点活路吧...
【modDemonic】全法印大改全新的法印释放附加特效+全新的击打特效
【modFastTravelFromAnywhere】快速旅行
【modGastronomic_Alchemy】（炼金术食谱）这个mod很有意思，就是在炼金术界面，自己diy加血食物
【modImprovedSigneffects】更新伊格尼法印特效1.21版（伊格尼项目大改的前置！）
【modKNGBlood1.4】血溅-武器上会沾满血迹
【ModNaiJiuBuJian】耐久不变
【modOilsNeverExpire】剑油不减
【modSlideEverywhere】滑板鞋
【modYrdenBuff】亚登法印特效个人修改版（自带法印跟随人物-去掉了新增属性，取消了惩罚设定，只保留了特效，维持原始属性，使用该法印后取消了圆圈，只需靠近即可）

另外，如果打了mod，游戏进不去，目测是有部分mod还需要在其他地方做修改才能生效，那么把你认为不重要的mod一个个删掉再试着进游戏看看。

这个帖子的意义，其实是介绍巫师3的mod能做到什么程度，能改什么内容，能实现哪些原版实现不了的功能。

评论区有些人能打上mod，觉得还不错，有的人说打上去没效果。这东西，有时候是很看RP的，打不上的朋友，建议直接去3DM原帖看下，本帖mod除非特别备注，都是来源于此。

没有mod基础的朋友，还是先从简单的mod加起，有针对性地删减、测试，不要一下子全部加上去。