朋友圈刷屏「给我一面国旗」现象反映了什么心理，为什么传播如此之快？平台活动使用国旗是否有风险？ 第1页

国庆70周年即将到来，每个中国人都需要一面国旗，这是文化自信。

一个开放多元的国家是不惮于庆祝自己的节日的，只要没有明显违反《国旗法》，朋友圈刷屏“给我一面国旗”，是文化自信的很好体现。当今之中国已经有足够的自信和胸襟，对中国文化以及中国文化的今日进步，怀有足够的包容。随着国庆节的临近，中国人当然有坦然庆祝建国以来70年成就、歌颂建设成就与抒发爱国热情的需求，所以任何与国旗有关的活动都显然很容易热起来。

谨以一篇文章献给当今坦然自信、开放包容的中国人，献给新中国70年国庆。

《大唐帝国的文化自信》

一、天外来客。

公元781年，大唐建中二年，经历安史之乱后略显破败的大明宫门外，来了几个形同乞丐的军人。他们衣衫褴褛、形容枯槁，脸上的皮肤像树皮一样开裂着，眼睛深深地嵌在干枯的眼窝里，调动全身最后一丝生气，让眼珠子散发出激动兴奋的精光。

当时的大唐皇帝，唐德宗李适却亲自接见了这些穿得破破烂烂的军人。因为他们带来了一个让人喜出望外的消息：

西域居然还在大唐的手里！

当时，经历安史之乱以后，大唐国力空虚，吐蕃趁势坐大，在十多年前就已经攻陷了联络中原和西域的交通要道，河西走廊。随着甘州、肃州、嘉峪关的相继沦陷，南边吐蕃帝国将自己的疆域扩张到了北边回纥人的鼻子底下，彻底切断了大唐帝国与西域之间的交通。在那个通信还靠骑马的年代，大唐帝国满朝文武没有一个人知道西域的情况，西域的守边将士也不知道大唐帝国到底还在不在。

一千多年以后出土的文物说明了这一点。通古孜巴什古城遗址出土的一张借粮契，上面日期写为“大历十五年”。实际上“大历”这个年号一共只使用了十四年，根本就不存在“大历十五年”，这一年应该是唐德宗建中元年。

当时年仅40岁的皇帝还力图中兴唐朝、有所作为，久经战乱、百业凋敝的唐帝国也急需这样一个振奋人心的消息。烽烟四起的唐帝国居然还掌控着失去联系十五年的西域，无论如何都是一个奇迹，没有任何人能够想到。兴奋的皇帝立刻接见了这群只剩下最后一口气的军人，了解到了这支西域孤军的情况。

这支孤悬千里之外的军队，统帅是皇帝的爷爷，唐肃宗李亨派过去的郭昕，大唐名将郭子仪的亲侄子。唐代宗李豫广德年间吐蕃、回纥大乱，大历年间便与内地彻底失去了一切联系。郭昕与当时北庭节度使李元忠互为照应，孤守绝境，为大唐帝国保住了在西域的最后一丝尊严。

李适立刻派出使团与郭昕、李元忠等人取得了联系。中原的皇帝开始励精图治，年富力强的李适努力改革，在中原推行一系列新的政策。边疆的郭昕、李元忠得到消息，也备受鼓舞，联合附近少数民族组织起了层层防线，面对吐蕃的无数次劝降而严词拒绝，为危如累卵的唐帝国吸引了大量吐蕃兵力，分担了巨大的压力。浑身伤痕的帝国得到了来之不易的喘息，孤悬绝境的区区几个城池在两个意志像钢铁一样的将领带领下，在全体将士的舍生忘死下，在西域百姓的忠诚托付下，固若金汤。西域与中原的命运再次联系在了一起。郭昕在西域铸造钱币、开垦荒地、整顿军备，带领仅剩的一万余唐军将士，与北边的李元忠互相配合，在险象环生的绝境里，与吐蕃军队以及周围反叛的少数民族军队周旋，数次走到了全军覆灭的边缘。然而他们从来没有想过投降，也没有想过撤军回到千里之外的故乡，面对敌军多次条件优厚的劝降，他们自始至终没有分毫的退让。

“思厥先祖父，暴霜露，斩荆棘，以有尺寸之地。子孙视之不甚惜，举以予人，如弃草芥。”祖辈用血肉和生命换来的土地，怎么可能弃之如草芥？

在李适、郭昕、李元忠看来，西域再次回到祖国的怀抱，指日可待。

然而历史是残酷的，冷漠的。他们的梦想，这一等就是上千年，要等待一千多年以后的乾隆年间，他们守护的这一片土地才会再次回到祖国的怀抱。

从朝廷的使团到来以后，就再也没有了后续的消息。实际上自从郭昕来到龟兹城，一共只得到过两次“补给”，实际上是两道诏书，一道命令他死守安西都护府，一道鼓励他再接再厉，除此之外就再没有一粒粮食、一个人、一片铁。

二、郭昕之死。

公元808年，西域最后一个城池，龟兹城破。从公元766年，郭昕来到这里，整整42年时间里，西域的风沙早已吹白了他的须发，满城数千将士也都是白发苍苍的老人。面对吐蕃十万虎狼之师，他们一直坚守到了生命的最后一刻，以死殉国。

命运给郭昕开了一个残酷的玩笑，他是以使节的身份来到的龟兹城，任务是代表朝廷慰问驻守西域的官兵，却最终以守将的身份，殉职于大唐在西域最后一块领土。关于他本人最终的去向，史书再也找不到一丁点记载，关于大唐在西域最后一块飞地的记载到此戛然而止，我们已经无从得知这个千年以前军人最后的所思所想。

站在历史的另一端，今天已经很少有人能够理解这个倔强的军人，这群白发苍苍的将士。普通人很难理解这群老人们，为什么不选择投降或者撤军。到他们驻守的后期，回纥已经与唐朝实现了和平，吐蕃也准许他们放弃城池、撤军回到内地，他们绝不是只有死守到底一种选择。狐死首丘，狐狸死了都要把头朝着自己出生的山丘，何况是人呢？阔别故土数十年的他们，怎么舍得就这样在没有一丝一毫胜利的希望之下，死在这漫天黄沙的茫茫戈壁滩里？

然而作为一名中国军人，却轻易可以理解这些人。

我想，在龟兹城城门被攻破的那一刻，郭昕应该会抬起头看着这秦时明月汉时关。龟兹城与帝国的首都长安城，有接近两个小时的时差，龟兹城的西边是一轮残阳，把整个天空映成了血红色，让人险些找不到在东边故土方向升起的新月。他凝视着新月，一只西域独有的金雕，长长的舒展开翅膀，静悄悄的划过新月面前。

心愿已了，死国可矣。

但使龙城飞将在，不教胡马度阴山。

整个大唐帝国的精气神，精神、气质与文化，都定格在了这一刻，凝结成可以穿越时空的精魂，在漫长的历史里无数次的被唤醒，重新散发出光芒。

东北的白山黑水里，面对疯狂的日寇，陷入绝境的东北抗联领袖杨靖宇慷慨赴死，承继了这种精魂。

朝鲜的茫茫雪原上，面对绝对优势的美军，步履维艰的志愿军战士一往无前，承载了这股精魂。

西藏的崇山峻岭中，面对高寒缺氧的环境，孤军深入的十八军将士无所畏惧，发扬了这种精魂。

也是人迹罕至的帕米尔高原上，久违人烟的国民党边防士兵，面对前来接防的解放军队伍，居然不知道国民政府已经垮台，喊出“兄弟，又换装了啊？”无论谁主沉浮，精魂不曾断绝。

从此对于中国军人来说，再没有什么绝境，只要国家还在，民族还在，文化还在，个人的生死存亡、进退得失就是微不足道的小事情。只要自己的牺牲能够换来国家、民族、文化的存续，那就是一件非常划算的事情，好男儿应该泰然自若的接受这个命运。

三、大唐精魂。

大唐帝国是整个中国历史中不得不大书特书的时代，经济、文化、军事都达到了中国古代的顶峰。无数来自西域外邦的使节、商人汇集到长安城，让长安城的人口在古代达到了惊人的百万规模，无数耀眼的西域珍宝在长安的街头发出夺目的光彩，遥远欧洲来的舞娘在酒肆歌廊里面翩翩起舞。来自世界各地的诗人在明月下吟诵出动人的诗句，这些诗句是如此的绝妙，以至于当时几乎每个人都要吟诗作对、舞文弄墨，甚至穿越上千年的时光，勾起现代人的愁思。帝国的军队在遥远的地方作战，兵锋所指、所向披靡，遥远的王国表示臣服的同时，通商往来成为可能，带来了经济与文化上的进一步繁荣。

而这一切都得益于继承自汉朝的河西走廊以及走廊那一头的西域。大唐在西域建立了都护府，实现了屯垦和驻军，帝国的强壮男儿都渴望着到那里去建功立业、光宗耀祖。唐帝国的人，再也不用像汉朝的张骞一样，拿着一根叫做“节杖”的竹竿就去出使西域，而是真正的控制了西域、打通了丝绸之路。丝绸之路的打通，让地处东亚的唐帝国与欧亚大陆另一个方向的大宛、安息、月氏取得了联系。

整个大唐王朝都十分重视贸易，可以说，贸易兴、大唐兴，贸易亡、大唐亡。建立在贸易往来基础上的大唐帝国繁荣而多元，开放而自信，络绎往来不绝的商路上，跨越了整个欧亚大陆的各国商人，为大唐帝国带来的绝不仅仅是珍宝、歌女和昆仑奴，也不只是税收，而是从文化气质上的大国风范。

盛唐气象，通过流传千古的诗句，穿越时空来到我们的面前。“黄河之水天上来，奔流到海不复回”；“五花马、千金裘，呼儿将出换美酒”；“葡萄美酒夜光杯，欲饮琵琶马上催”；“春风得意马蹄疾，一日看尽长安花”。以至于到了晚唐末期盗匪四起，一个强盗头子都必须要会写诗，“冲天香阵透长安，满城尽带黄金甲”。

文化上的繁荣，基础是经济上的富足。互通有无的贸易实现了古代社会经济上能够达到的顶峰，物产极度丰富、人民安居乐业、友邦共同进步，经济上，唐帝国与周边国家通过贸易实现了共同富裕，文化上，中华文明传播到了历史的新高度与广度。整个世界实现了以唐帝国为中心的古典主义命运共同体，人类首次尝试建立大同世界。

贸易的基础则是唐帝国对西域的控制，使得西域成为欧亚大陆的重要驿站，以及周边战乱环境中的一块绝无仅有的绿洲。通过河西走廊（今甘肃一带）与中原连通，才有了通达的商途。

所以郭昕的决死意志并不是天上掉下来的，也不是他个人的突发奇想，而是大唐帝国普遍的价值观，是帝国人民的共同文化。在唐朝全体人民的心中，大唐是当然的世界领导者，大唐治下的西域则是帝国的命脉，换一个人去，大概率还是会做一样的事情。

所以当以上这一切的繁荣与荣耀，随着安史之乱戛然而止的时候，郭昕才能在西域维持住唐帝国最后一片飞地。将士固然不会屈从外族的劝降，百姓也同样相信伟大的唐帝国会卷土重来。即使到了山穷水尽的地步，这种信念也从来没有消失。

固有的文化理念已经植根到了唐朝人的心里，帝国本身的衰微甚至都影响不到这种理念。人注定会死亡，国家、王朝都有可能灭亡，唯一不会灭亡的东西就是思想。人类的一切社会组织都是“想象共同体”，只要你相信它的存在有价值，它就真的能够存在。这就是西域孤城军民们能够坚守42年的根本力量所在。

这也是千年之后，尽管整个中国在西方列强的坚船利炮之下千疮百孔，每个中国人都坚信中国注定还会站起来、重新成为世界领导者的力量所在。从大唐以后，中国人就注入了灵魂上的王者气质。

这就是大唐帝国的精魂。

四、大唐与今日中国。

今天的大明宫已经成了一片废墟，只有几段残留的宫墙和几个若有若无的湖，静静地躺在西安市市中心。我曾经去过这里，这里现在经过考古发掘之后，几乎已经成了一个城市广场。坐在大明宫遗址公园的长椅上面，风吹过树林和芦苇荡，仿佛在诉说着久远过去的荣光，又仿佛在凝视着西安市拔地而起的高楼群。

那几个衣衫褴褛的军人，仿佛又一次出现在大明宫的门外，与我相顾无言。

我们都被边关的月亮照耀了很多年，我们都曾经在凛冽的寒风里整顿军装、擦亮刀枪，我们都读过同一个诗人写的边塞诗并且为之热血沸腾，我们都背靠祖国的山河，直面敌人的虎视眈眈。甚至我们可能有血脉上的传承，当他们把花白的头发挽成发髻，塞进锈迹斑斑的头盔，拔出陌刀向敌人发起最后的冲锋的时候，我相信我也能干出同样的事情。

因为我们根本就是同一群人。

今天的中国又一次走到了一个关键的路口，今天的世界也面临着另一场巨变。如果把亚洲、欧洲、非洲连成的这一整片大陆看做一个“岛屿”，这里将毫无疑问的是世界的中心，这就是所谓“世界岛”理论。“世界岛”理论是英国皇家地理学会的地理学家麦金德提出的地缘政治理论，他认为亚洲、欧洲、非洲组成的世界岛，拥有着世界上绝大多数的人口和财富、资源，是整个世界的主宰力量。而世界岛周边那些真正的岛屿，像日本列岛、英格兰群岛、美洲、大洋洲，注定只能要么被边缘化，要么通过在世界岛上设置桥头堡来控制住它。

而随着铁路的崛起，海运业的衰落，世界岛的控制对于海洋国家将会越来越难。西方殖民主义催生的海上贸易通道越来越与现在这个世界格格不入，殖民主义价值观指导下的西方中心主义，注定无法再继续为世界的繁荣提供足够动力。

同时，中国作为世界岛的东方一端，经过一百多年的艰难复兴，已经重新具有了参与世界性竞争的资格。从2010年中国工业产值超越美国、2015年中国工业产值超越美国和日本的总和，预计到2040年将超过所有发达国家的总和。同时随着“中国制造2025”的提出，中国在产业链上的地位也将不断攀升，从简单的低附加值工业品，逐步向高端制造过渡。中国已经为整个世界岛准备好了足够庞大也足够先进的生产力，贸易通道的打通，势在必行。

“一带一路”战略正是在这种形势下应运而生，这就是“中华民族伟大复兴”。

生产力与贸易通道的同时具备，预示着中国即将再次带领全世界前进，重新成为人类发展的领头人。东方“天下大同”价值观，将再次成为人类追求命运共同体、实现世界大同伟大尝试的文化动力。摈弃战争与奴役，追求共同进步与贸易繁荣，天安门城楼前面挂着的“世界人民大团结万岁”绝不只是一句空谈，而是从大唐帝国以来，中国人独有的世界治理智慧与方法，是中华文明的历史总结，是东方文化的结晶。

随着“一带一路”的重新繁荣，秉承着古代智慧和荣光，中国将会再次建立一整套比西方解决方案更为文明、更为进步的世界经济秩序，从而带领全人类走向未来。

我们当然有理由在文化上更加自信一点，“仓廪实而知礼节，衣食足而知荣辱”，随着生产力的爆发，我们也应当对自己的文化有充分的自信。

五、龟兹古城。

随着中央电视台《河西走廊》的播出，我去过一趟龟兹古城。古城位于新疆自治区库车县西边两公里的地方，爬上古城背后的土山，整个天山山脉历历在目。

大唐的时候，这里可要比当时的上海繁华很多很多，那里只是一个叫松江的长江滩涂上的小村子，甚至组成今天上海市区的泥土都还没有从青藏高原上冲下来。这里却是世界的十字路口，来自欧洲商队的骆驼脖子上的铃铛叮当作响，连成一片。商人、僧侣、传教士、军人在大街上汇成滚滚人流，来自天竺的佛像匠人，大宛的马匹商人，地中海的手工艺者，阿拉伯的行商，各自在自己的摊位前面热情的招揽顾客。罗马金币与大唐元宝一样都是硬通货，从这个人的手里交换到那个人的手里。

不久前，李白刚刚从碎叶城出发，途经这里前往中原，开始他传奇而绚烂的一生；郭昕在自己的都护府整理盔甲，等待着最后一战。这里沦陷以后，丝绸之路沉寂下来，虽然有过几次短暂的通畅，却再也无法恢复大唐的繁华。中国陷入了战乱，宋朝永远的放弃了这里再没染指，蒙古人崛起了，整个欧亚大陆都在蒙古铁蹄下颤栗。黑死病，拜占庭帝国分崩离析，欧洲开始了中世纪，对大陆另一头的那个国家从此闻所未闻。

一直到文艺复兴，欧洲探险家对东方传说中那个遍地黄金和财富的古国充满了好奇，避开战乱割据的大陆，转头冒险从海上往东航行，从而开启了一个新的时代：大航海时代。东西方才再次重新沟通起来，只不过这种沟通，已经没有了胡人歌舞与诗句，伴随着的是鸦片、枪炮和瘟疫。

龟兹古城的黄沙掩埋了丝绸之路上所有的足迹，正在所有人都以为这里即将埋没在历史里面的时候，不远处的亚欧铁路却已经呼啸而过，满载着货物奔向遥远的欧洲。

一个大幕落下来，另一个大幕才刚刚升起。

说明大部分人是热爱这个国家，以中国为荣，为国家骄傲。

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稍微多说两句。

其实华人在海外，尤其是欧美社会遇到的很大的一个问题是意识不到种族的重要性。近代以前，中国基本都是处于一个“国家=天下”的状态。这就导致了很多中国人在面对近现代以威斯特法伦体系为基准形成的“民族国家”没有形成一个明确概念，因而在欧美，尤其是在北美（USA/Canada）这种移民国家里生活的时候政治上十分受挫。

不管你承认也好，否认也罢，一个人在美国的社会认定更多地来自于一个人的种族（race）而非阶级（class）.以我们最关心的教育为例：大学录取会很大程度上根据你的种族来决定录取标准，而不是社会阶层，更不是政治倾向。不管家境如何，只要你是亚裔，那么你就有大概率碰到录取标准的歧视问题。

在这个前提下，任何一个有智商的人都能够看出来：在美国这个大背景下，在争取自身(个人/族群)权益的过程中，种族的优先级是排在最前面的，其次才是政治倾向和意识形态。因为大多数情况下你在填表的时候，不会让你选你是conservative还是liberal，只会让你选你是“white"，“Asian”还是“Hispanic”. 而事实上，只要一个族群能够意识到美国社会种族优先的前提下，内部的政治光谱不仅不是问题，反而是优势，一个很好的例子就是犹太人。

犹太人在美国有多成功想必不用多说。但是犹太人并没有把自己局限在左翼或者右翼，而是通过在不同政治光谱上的发展，成功的让自己的种族在美国取得优势。说右翼，犹太人里面的一大票银行家企业家大家也有所耳闻；说左翼，犹太人中的囧叔，主持界传奇larry king，喜欢谈笑风生的华莱士等等都是业界传奇。这样他们右手掌控了经济和政治力量，左手掌控了舆论和传媒的力量，最终让族群取得成功。可见，以族群利益为先，则族内各个政见派系均受益；以政见利益为先，则族群分崩离析。

反观以叫兽为首的旧华“精英社会活动家“是怎么做的呢？不仅不去积极组织和联络真正能起到作用的政治基本盘（一个越来越壮大的华人群体），反而主动地去做出例如：损害自己族群的利益以换取一小撮外部政治利益（SCA5），试图不断的分裂族群内部力量（亚裔内部细分法案）等等赤裸裸乃至荒唐可笑的背叛种族利益的行为。这种叫兽，如果不是脑子进了水，那就只能是因为政治觉悟和政治水平实在太差，吃枣药丸。

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断脊之犬，狺狺狂吠。 一开始看到这篇文章我特别震惊，不单单是文章内容，更重要的作者身份：美国百人会会长及首个法学院院长？这样的人竟然说出如此粗鄙之语？不过回想一下，这倒是解决了我一直以来的疑问。

作为一个在美国各个领域都有杰出贡献的种族，作为一个平均收入和学历都远超平均线的种族，作为一个贡献了马友友，关颖珊，刘玉玲等杰出人才的种族，为什么美国华人的政治地位如此的低下？为什么华人的权益总是受到系统性的侵害和歧视？最重要的是，为什么华人，尤其是旧华人及其后代的自我认同和民族荣誉感低到令人发指？现在看来，这些旧华人中的“精英”“社会活动家”政治水准低到不堪占了很大一部分原因。

其实在美国待过一段时间的人都明白，各个族群之间有竞争，有合作，也有斗争。但得到尊敬的条件只有一个：拥有力量。这个力量可以是经济力量，可以是知识力量，当然也可以是政治力量。所以这次大选华人主动出击，参与助选的行为我是非常认同的：重要的不是你站在哪一条队，而是展现能够左右选战结果的政治力量，这才是华人赖以发展的基础。相反，任何一种任凭意识形态洗脑而站队的行为都是政治水准低下的弱智行径。

其实稍微看了看叫兽的个人经历，未免有些可怜他。作为一个数次试图否认和摆脱自己华人身份的“社会活动家”，他的“习得性无助”十有八九也是在成长的过程中一步一步建立起来的。在中国崛起，新华人一步步向前的大背景下，他就像一头曾经被锁链拴住的幼象，完全没有意识到力量的对比总是会转化的，而华人政治家真正的基本盘只有自己。在这种情况下，旧华人的社会认知，一种貌似平等实则歧视的社会认知，只会进一步地被抛弃，最终由新华人引领实现真正的社会平等。旧华人畏畏缩缩的活了一百多年，却连美国这个国家的一点基本精神都没有学到，而这些分明写的很清楚：The land of the free and the home of the brave.

毕竟，大清都亡了，也请你们这些遗老遗少们滚回历史的尘埃里吧。 -------------------

原答案

这个所谓教授才真是把“歧视”二字阐释的淋漓尽致。

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元宇宙就是大型网游，那些什么元宇宙里的资产就像网游里的装备。

问题是现在还没确定以后谁的元宇宙是统一标准，现在投资根本就不知道你投的这个元宇宙能不能成为标准。

这就好像你现在你想给趁一个游戏火之前先充满氪金以后卖账号，但是你怎么知道哪个游戏会火哪个不会火。

一样的道理，我完全赞同以后元宇宙里的资产会很值钱，现在投资会很赚钱，但是你投哪里啊？你投了Facebook的元宇宙，过两年facebook倒闭了，苹果发布VR眼镜成为元宇宙主导怎么办？

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主公：北风先生可知我为何请您前来？

北风：先生早先问我政敌命数，我以“昨日你家发大水 你妈变成老乌龟 ”作答，近日主公忧心忡忡，唤我前来不晓得是否还与童谣有关？

主公：不错，近日我睡梦中常有小儿唱“太阳当空照，花儿对我笑”云云，越唱越小细不可闻，不知此童谣何解。

北风沉吟半晌道：主公可知何谓童谣？

主公：上次先生曾做讲解：童谣者，谶语之一种。且自古以来童谣多言坏事。如“帝非帝，王非王，千乘万骑走北邝。”预言的是少帝献帝仓皇而逃的故事。“千里草，何青青，十日卜，不得生! ”则是讲董卓败亡。多是上天借幼童之口示警。

北风：不错，古来童谣多是恶兆，盖因“好事不出门坏事传千里。”乡野童谣往往从字面上就能看出恶兆，正因恶言出于童口，才尤显出诡异莫名。

您梦中所听的童谣便有两个版本其一是：

太阳当空照
花儿对我笑
小鸟说早早早
你为什么背上小书包
我去上学校
天天不迟到
爱学习爱劳动
长大要为人民立功劳

此歌四平八稳，无甚波澜。民间曾有

@卓钥

解为隐喻帝王更迭，主歌功颂德之意。其实是解错了，却说天下可有几个小儿晓得后面三句唱词。小儿都不晓得又谈什么童谣呢。

此童谣全篇无甚恶言，亦与古谣大异其趣。

@卓钥

将倒数四三二句结成一个反复提到的人名，更是失去了童谣简洁有力的古意。须知童谣博大精深，往往层层递进，句句勾连，无一字浪费，怎么可能把几句话浪费在一个同样的意思上呢？

此童谣真正的原作其实是：

太阳当空照

花儿对我笑,

小鸟说早早早,

你为什么背着炸药包;

我去炸学校,

老 师不知道,

一拉线我就跑,

砰的一声学校炸飞了!

这童谣才符合我国童谣自古以来的风格，可传千古。

主公：那此童谣又做何解？

北风：这首童谣本是天机，但主公既然梦中可以听闻，显然天机已露，我直说却也无妨。此儿歌讲的是几大公案。全歌环环相扣，精巧异常，必是前辈高人所留。第一句：

太阳当空照 讲的是本朝代替前朝，前朝者青天白日是也，此为本朝第一大公案，至今争论不休。

第二句是：

花儿对我笑 讲的是本朝第二桩公案，“花”者“华”也，花是草本何来“笑”？显然是被风吹过前仰后合，取笑之意。所谓花过风是也。

小鸟说早早早,

你为什么背着炸药包;这两句前后互动讲的其实是一件事，小鸟连说的三个不是早，而是“糟”，显然有一鸟人连说“糟，糟，糟”，为何要说“糟，糟，糟”，显然是因为看到了“你为什么背着炸药包”

@卓钥

说“为什么”古意指胡，倒是没错，只是此胡非彼胡。此胡身背炸药包，显然要由他引出一桩大祸事。这便是本朝第三桩公案。小鸟出声相询，自然有要帮的意思。隐隐点出第三桩公案祸主的姓名。

至此，童谣所言之事一句比一句隐晦，所说却是越来越多，描写也越来越详细。此首童谣的精华所在，便是最后四句。

我去炸学校,

老 师不知道,

一拉线我就跑,

砰的一声学校炸飞了!

这四句讲的其实是一件事，最晦涩，但也最详细，让我们好好分析分析：

这里的我指的是“学生”，他要去炸“老师”所在的学校，可谓忘恩负义，不讲师生之情。而且此人行事鬼鬼祟祟，“老师”并不知晓。一拉线就跑，可见心意已决早有逃亡之意。最终炸飞学校，算是闯下塌天大祸，惹出本朝第四大公案。

主公：这又与我有何相干，难道此事要照应在我身上？

北风：此童谣机巧之处便在于此，从时间上分析从前朝，到花儿，再到小鸟，时间上是递进关系，此事必然发生在“背炸药”之后。童谣中说“一拉线我就跑”为什么要跑，跑和什么密切相关？“跑开来”是也，亦可通假为“泡开来”，此事多半与尊夫人有关。

主公神色一凛。

北风：按童谣所言，炸学校势必成功，此辈必得意忘形，弹冠相庆。这便又犯了主公所在的地名。

总之按后四句话，主公对身边一手提拔之人不可不防，尤其要防止此人点炮逃跑。至于此人的身份多半可从尊夫人身边查起。

主公脸色惨白，忙道：北风先生可有禳解之法？若能相助，在下必有高官厚禄相赠。

北风沉吟半晌道：童谣皆是天数，事到临头已无改天换命之可能，天道昭昭，顺应而已。只不过吉人自有天相，这破解之法早已落在先生自己身上。

主公急切道：先生此话何解？

北风道：童谣所说之事是学生一早去炸学校，学校固然保不住，但老师却能死中得活。求活之道便是先生的名讳，先生若想不被早起的学生炸死，只需顺应天道，“不起来”即可。

主公拍掌，大笑称善。

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极端女拳已经在对乃万重拳出击了。在豆瓣、微博等各个平台对乃万进行谩骂和侮辱。乃万工作室被逼的发声明维护名誉。

真正的女权是追求平权。而女拳是无法认同平权的，她们要的是特权。她们称呼平权女生为“仙子”。有时候直接把乃万们开除女籍。

不极端、不偏激、不丑男。都没有资格做女人。乃万已经被她们全面开炮。

它们的论调都是这样的：

1.买房买车又不是女的逼的。繁衍癌们可以去找不要房不要车的。

可是当新闻中出现女生陪着男生一起奋斗白手起家的时候，她们又骂女生“倒贴”“免费妓女”。当新闻中出现男生付不起高额彩礼而哭诉时，她们又幸灾乐祸：彩礼都付不起，还想娶什么老婆，直接滚回家去。

她们就是这样的双标。直接写在脸上都不带避讳的。跟她们不一致的，她们就跳脚骂人。

2.乃万做为女性，居然和男性共情，这太不女拳了。这简直是女性中的败类，必须要批判。

女拳在寻求支持的时候，经常会找一些男性来给她们站台，比如杨笠嘲笑普信男的时候，她们找来一些男人说自己没有感受到嘲讽等。

3.社会已经给予男性“太多”宽容。凭什么还要呼吁给予男性宽容？女生的宽容谁来给？

给予男性宽容并不代表着不给予女性宽容。这本来是可以齐头并进的事情。比如男性和女性可以携手来对抗资方在职场上的强势。但女拳只要属于她们的特权。她们不敢对抗资方，但是她们可以踩着身边的男性上位。

乃万够刚：

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