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为什么装过屎的碗洗干净了也不会有人接着盛饭,而装屎很长时间的大肠却会被洗干净吃? 第1页

        

user avatar   wu-jing-wei-31 网友的相关建议: 
      

如果一个女大学生兼职卖淫,你会说她堕落无比;

但是一个妓女用业余时间读大学,你会说她无比励志。


如果一个基督徒在礼拜的时候天天醉酒,你会觉得他违反教规

如果一个酒鬼业余礼拜,你会觉得人家心诚


好人要经历九九八十一难才能修成正果

坏人只要放下屠刀就能立地成佛


装过屎的碗,便不能再装食物

但是食物(大肠)和屎在一起,却可以吃


本质上的原因,是你首先把它当做什么。

你是一开始便把她当做妓女,还是大学生

是一开始把她当做基督徒,还是酒鬼

是好人,还是坏人

是食物,还是屎

你心理把它/她/他当做什么,就有了不同的预期。

便会出现不同的行为

这便是期望管理


之所以装过“单纯的屎”的碗,已经不能称为碗,是因为已经大大低于我们的期待了。

而装过屎的大肠,还可以称为食物,是因为和我们期待“猪大肠可以吃”相符合而已。


同样的道理,为什么读到研究生和博士仍会跳楼?

明明他们已经比专科生、本科生好很多了啊,明明他们再差也比一部分人高啊。

因为没有达到期望而已。他们自己的期望,让他们无法接受。

他们觉得,研究生、博士应该是一个好碗,至少上面应该装着大肠

结果却因为外界是屎而难以下咽。


每个人心里都有一个碗,装进去的东西可能是屎,也可能是大肠。

如果预期和现实反差太大,shit happens

碗便会碎,人就会跳楼

管理自己的预期,把屎当成大肠

洗洗便能好受得多


更新:改掉了一个审题

另外法学生应该对“故意毁坏财物罪”这个罪名的案例不会陌生

即使在别人的碗里撒尿大便,碗还可以使用,但是也算“毁坏”,因为心理上已经没有使用价值了。



user avatar   wang-da-ke-95 网友的相关建议: 
      

今天和老婆一起出去吃肥肠面,看到碗里肥肠,突然就想到这个问题。

然后我就开始了我的表演,给老婆讲装屎的碗和装屎的肥肠,顺便不经意地提起我在知乎学到的“锚定效应”等名词,还有诸如碗去装屎是烈女失贞而肥肠洗净是浪子回头什么的,以示我思想的深度。

没想到她完全没有被我深刻的思想所折服,在淡定地吃完一截肥肠后,她实名反对我的观点,一如既往地表示我说的都是屁。

她又挑起一根肥肠,指着它说,为什么我们明知道它装过屎,还要费这么大力气把它洗干净,去除味道,做成食物?

那是因为它好吃啊,所以它值得啊!

为什么碗装过屎就不要了?因为现在碗便宜啊,几块钱的东西,丢了就丢了呗。随便换个稍微贵点的东西,比如手表什么的掉进马桶了,不是照样捞起来继续用吗?

还什么烈女失贞浪子回头的,如果村里只有一个女的其他全是光棍,管她失不失贞都照样一堆人当舔狗;要是那个浪子就是个偷鸡摸狗的隔壁吴老二,他回不回头谁会在乎?

然后她总结陈词:只要你有自己独特的优势,就算你还有一堆毛病,大家也会想办法原谅你帮你改进;可如果你可以轻易就被取代,那你只能祈祷不要犯下一点点错误。

我一如既往地迅速败下阵来,开始低头默默吃面……


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因为有没装过屎的碗,没有没装过屎的大肠。


user avatar   a-li-lang-96-25 网友的相关建议: 
      

看到这个问题,我第一个想到的词语就是观念
我拿这个问题问我四岁的女儿,她的答案和成人的回答却完全相反

我拿着她最喜欢, 最好看的那个碗问她,如果我用你的这个碗去装粑粑会怎么样?
她立马急了,很生气的告诉:“我,你不能用我的碗去装粑粑。”
然后我又接着问她:“那如果我用这个碗装过粑粑,然后我把它洗干净了,你还会用这个碗吗?”
女儿回答道:“会”
我又接着问:“有一种东西叫做猪大肠,猪拉粑粑就是从这里拉出去的,但是这个东西做成菜很好吃,你会吃吗?”
她果断的回答说:“不会”

为什么成人和儿童的回答却截然相反?

原因在于观念不一样

因为孩子还小,观念还没有形成,所以她的回答就很简单,
(例如:在孩子很小的时候是没有脏的概念的,有些一岁左右的孩子有时候拉粑粑,如果大人没有及时看,他可能还会用手去摸去玩,弄的到处都是。)
因为那个碗是她最喜欢的碗,她并没有价值多少钱的概念,对她而言价值很高,觉得只要是洗干净了就可以用。
而猪大肠因为没有吃过,吃不吃都无所谓,但是想象到猪(一种并不可爱的动物)拉粑粑的器官,很排斥的就否定了。

而成人的观念在于:
肥肠这个东西是可以吃的,很多人都在吃,我也可以吃。
而用碗去盛粑粑,没有人会这样做,一个碗而已,价值几块钱,没有必要为了几块钱让自己恶心,通过价值权衡。

那么成人的观念又是怎么形成的呢?

我们讲观念,什么是观念?

观念就是通过眼观耳察而产生的心中的执念。

可以说杀猪取肠清洗的过程,绝大多数人都没有亲历过,甚至连烹饪猪大肠都没有做成,也就谈不上观。倒是经常看到面馆饭店有颜色诱人的肥肠面,红烧肥肠的图片,因此心理上就很容易接受
而用碗盛大便,虽然没见过,但是上厕所拉大便却是几乎每天都要经历的事情,关于大便的臭味和恶心却是人人都身有体会!再把大便和吃饭的碗放在一起就会形成强烈的观念反差刺激,会产生极强的排斥心理,因此即便是碗洗干净了,这个观念由于刺激太过强烈,已经形成执念,即便是洗干净也仍然无法接受。

科学的来讲,碗的内壁光滑,由无机物组成,不亲和水和有机物,而猪大肠由细胞组成,具有渗透性,有机分子容易穿透吸收。即便洗干净的碗要比洗干净的大肠干净很多,但是由于固有的观念已经形成,执念已经形成,所以即便是非常正确和科学的理念也难以改变人的想法。

通过这个问题,能够给我们思考的有很多

  1. 在孩子早期的时候,在观念还没有完全形成的时候,尽早的给孩子树立正确的观念,错误的观念一旦形成就很难改变
  2. 观念的形成最好的方式是通过观察得到,父母在生活中的示范行为,通过自己亲身体验得到的,往往要比通过说教形成的要重要的多。
  3. 纠正一个不好的观念要比树立一个好的观念要难的多
  4. 反差越大,造成的刺激越强烈,形成的观念就越深刻

user avatar   DUWENINK 网友的相关建议: 
      

因为碗不好吃


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我带着这个问题徒步三千里,爬上昆仑第一高峰,找到丛布达措大师,向他虔诚地请教。

他慈祥地看着我,问我道:“如果我说一截大肠里面从未装过屎,你信不信?”

我说:“弟子不信,世间哪有没装过屎的大肠。”

他又道:“如果我说一只饭碗没装过屎,你信不信?”

我说:“弟子相信,因为饭碗本来就不是用来装屎的。”

大师微微笑道:“那么,即使饭碗装过屎,只要别人洗干净了不被你看见,你自然也是默认以为它没有装过的吧?”

我疑惑了:“上师,请为弟子详解。”

大师看着懵懂地我,语重心长地说:“懂得洗的人不在乎,没看见的人不知道,这就是世界和平的真相啊。”


user avatar   pansz 网友的相关建议: 
      

如果拿一个装过屎,洗干净的碗,你根本不知道它装过屎,也看不出来装过屎的样子,你会用吗?大概率还是会用的。


所以,题主这是偷换概念,所谓装过屎的碗是你看见它装屎或者知道它装屎才成立。而大肠其实绝大多数人并没有亲眼看见过它装屎的样子。

如果亲眼看见一个大肠装屎的样子,然后亲眼做给你吃,你大概率也是不会吃的。——至少我肯定不会吃。


食品领域我个人觉得就这么个事:眼不见为净,食品经过了不卫生的步骤,只要后来清理干净了,我觉得能接受,但如果清理之前被我看见了,我肯定是不吃的。


user avatar   tsingrun 网友的相关建议: 
      

这里有一个认知问题:

在肠道内还没有排出去的,往往不被认为是屎,而被认为是吸收后的食物残渣。

排出去以后,就是屎。

我看了几个回复,发现很多人在谈的时候,没有注意到这个阶段划分点的区别,而是抽象的在概念和理论上进行分析,这是有问题的。

同样类比的还有:

吐出去的是痰,你不会吸回来。而没吐出去的,你有可能会把它咽下肚子里,而不会感到恶心。

这才是同样的类别,类别的分界点是:体内,体外。


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才多大个事啊?这都有人来问?


user avatar   mai-wen-xue-67 网友的相关建议: 
      

人是社会的人, 社会的人被教育, 认知是获得的。




为什么装过屎的碗洗干净了也不会有人接着盛饭,而装屎很长时间的大肠却会被洗干净吃?


“为什么装过屎的碗洗干净了也不会有人接着盛饭”

这前半句话是错的。因为您没有定义“干净”。另外, 屎也是可以吃的,出于宗教信仰或者医疗的目的。还有, 脏碗消毒灭菌以后重复使用在不少城市还是一门生意,由特定的部门掌管。


为什么会对屎厌恶,怎么产生,什么时候产生?

屎对于婴儿不意味着脏, 如果没有监管, 婴儿可能会把自己的屎涂到家具和所有的墙上, 混到自己的食物里或者表面。 甚至直接送进自己嘴里。

屎的臭味是让比较年长的人退避的原因之一。 但是同样具备屎的气味的臭豆腐,仍然让不少人趋之若鹜,食髓知味。

屎能致病也能治病。

屎在农业、医学和宗教方面都有很重要的意义。

比如:

释迦牟尼曾像苦行僧一样吃屎修行,“昼便入林中。夜便露坐……至冢间。取彼死人之衣。而覆形体……设见犊子屎。便取食之……日食一麻一米。形体劣弱。骸骨相连。顶上生疮。皮肉自堕。犹如败坏瓠卢……”(《增一阿含经》)。

《本草纲目》中动物屎入药共有51种之多,涉及禽、兽、人部三部包括人在内的32种动物。如蚕屎可以入中药,主治眼疾。其他如五灵脂、夜明砂、油虫珠等,皆为屎入药的例子。中药人中黄的制作过程也需要屎:“在竹筒中塞入甘草末,两端用竹、木封固,冬季投入人粪缸中,立春时取出,悬当风处阴干,破竹取甘草末,晒干。”《全州志》记载有一种名为“断肠草”(又名胡蔓藤)的剧毒植物,其中一种解药就是“以狗屎调水灌治”。《资治通鉴》的“黄龙汤”是南北朝北齐时代中医郎中给和士开看病开药方子,就是以屎酿成的药引。近年来,祖国、荷兰和美国一些医院的医生通过下消化道菌落移植(常被称为屎移植),成功治愈了艰难梭菌严重感染的患者。




至于屎这东西有没有技术含量, 俺可以拍胸口说:绝对有的


屎可以作肥料,有專人收集各戶裝在木桶中的屎。近40年來,有机食物的兴起,由屎發酵製成的堆肥而生产的有机食物受到社會的歡迎。

。。。。。。


粪臭素(Skatole)即3-甲基吲哚,在自然界中存在于哺乳动物的粪便、甜菜与煤焦油中,具有强烈的粪便气味。低浓度下粪臭素具有令人心旷神怡的田园花香味,被用于香水中的香精、定香剂以及食物香料。其名称来自于希腊文的skato-,意指“动物的粪便”。1994年的报告中粪臭素被列为599种香烟添加物之一, 作为香料使用。 这也顺便部分解释了为什么某些烟民的口臭有大便香味。


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认知(Cognition)

认知是个体认识客观世界的信息加工活动。感觉、知觉、记忆、想象、思维等认知活动按照一定的关系组成一定的功能系统,从而实现对个体认识活动的调节作用。在个体与环境的作用过程中,个体认知的功能系统不断发展,并趋于完善。另外,认知在心理学中是指通过形成概念、知觉、判断或想象等心理活动来获取知识的过程,即个体思维进行信息处理(information processing)的心理功能。认知过程可以是自然的或人造的、有意识或无意识的......

认知过程是个体认知活动的信息加工过程。认知心理学将认知过程看成一个由信息的获得、编码(Encoding & Coding)、贮存、提取和使用等一系列连续的认知操作阶段组成的按一定程序进行信息加工的系统。信息的获得就是接受直接作用于感官的刺激信息。感觉的作用就在于获得信息。信息的编码是将一种形式的信息转换为另一种形式的信息,以利于信息的贮存和提取、使用。个体在知觉、表象、想象、记忆、思维等认知活动中都有相应的信息编码方式。信息的贮存就是信息在大脑中的保持,在记忆活动中,信息的贮存有多种形式。信息的提取就是依据一定的线索从记忆中寻找所需要的信息并将它取出来。信息的使用就是利用所提取的信息对新信息进行认知加工。在认知过程中,通过信息的编码,外部客体的特性可以转换为具体形象、语义或命题等形式的信息,再通过贮存,保持在大脑中。这些具体形象、语义和命题实际就是外部客体的特性在个体心理上的表现形式,是客观现实在大脑中的反映。认知心理学将在大脑中反映客观事物特性的这些具体形象、语义或命题称为外部客体的心理表征,简称表征(Representation)。通常,“表征”还指将外部客体以一定的形式表现在大脑中的信息加工过程。

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春秋末期,尹王勾踐為取得屈王夫差的信任,親嚐夫差的屎,說大王糞便苦且楚酸,病快好了,引得屈王大悅。二十四孝中亦有嚐糞憂心的記載,講述一位名叫庾黔婁的孝子親口品嚐父親的屎來了解病情。


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什么是粪口途径传播?

粪口途径传播是指患者粪便污染了食物、水等,然后进入人体消化道再感染人。

“病从口入”,就是对粪口传播的通俗说法。

粪口传播的传染病较多,有霍乱、伤寒副伤寒、甲肝、戊肝、手足口病、腺病毒感染、脊髓灰质炎、细菌性痢疾、感染性腹泻、以及一些寄生虫病,如蛔虫病、蛲虫病、绦虫病等等。

近期新冠肺炎确诊病例大便标本的核酸检测结果为阳性,提示存在粪-口传播的可能性。


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装屎很长时间的大肠却会被洗干净吃?


煮过以后大肠就消毒或者灭菌了, 一般是可以安全食用的。屎是所谓的 “食物残渣”, 如果猪没有完全消化吸收食物的成分, 屎里面还是很多营养成分的。


......

大肠符合消化管的结构特征。自内向外依次为黏膜、粘膜下层、肌层和外膜四层。

黏膜:又是由上皮、固有层和黏膜肌层组成

粘膜下层:为较致密的结缔组织,含小动脉。小静脉与淋巴管。在食管、胃和小肠等处,黏膜与粘膜下层共同向官腔面突起,形成皱襞

肌层:除食管上段与肛门处的肌层为骨骼肌外,其余大部分为平滑肌,在肌间的结缔组织中有间质卡哈尔细胞,刺细胞可产生电信号,引起肌层自发缓慢的节律性收缩

外膜:由薄层结缔组织构成者称为纤维膜,主要分布于大肠末端,与周围组织无明确界限。由薄层结缔组织与间皮共同构成者称为浆膜,见于大部分大肠,表面光滑利于活动


大肠的屎味主要在黏膜层, 刮干净就不是很臭了。

大肠油炸以后叫 “假烧鹅”。

前面说过, 粪臭素(Skatole)在低浓度下具有令人心旷神怡的田园花香味。






【未完待续】





        

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