日石文化是怎样一种文化？ 第1页

日石文化是上世纪初比较流行的一种文化传播论观点，由英国的埃及学家、解剖学家格拉夫顿·E·史密斯（Grafton Elliot Smith）提出。

史密斯是首位使用放射性X射线研究木乃伊的学者，通过长时间的研究和观察，史密斯发现从西北欧、印度、日本、南太平洋到美洲，都有着建造巨石建筑、崇拜太阳等文化现象。史密斯认为埃及地理位置优越，土地肥沃，连接了西亚和地中海，又不容易受外敌入侵，对于史前文明的发展而言，有着得天独厚的条件。这些遍布世界的技术和文化的相似性，正是来自于古埃及文明的影响。换句话说，史密斯认为，埃及是世界文明之母。

关于日石文化的具体特征，可以参考下面截图中威尔斯《世界史纲》中的描述。《世界史纲》是首批被引进到中国的世界通史著作之一，发行量达数百万，是一部非常有影响力的通史著作。

上世纪60年代，英国考古学家格伦丹尼尔（Glyn Daniel）略带贬义的将史密斯的“日石文化”理论归于“超传播论”（Hyperdiffusionism）中。所谓超传播论，就是认为世界各文明的历史和文化起源于一个共同的文明或族群，所有拥有相似文化行为（比如建造金字塔、巨石建筑）的文明，都来源于一个共同的祖先。

在殖民主义盛行的19世纪末20世纪初，超传播论是种非常有影响力的文化发展观点。他为新石器时代末期世界各地文化的发展提供了一种简单的解释，并体现了传教士、殖民者对文明的传播，而这正是殖民主义者正在做的事。类似的观点，还有远古外星人、亚特兰蒂斯、姆大陆、莱姆利亚大陆、南极洲古文明、失落的古文明等。（我小时候这类书非常流行）

目前，在主流考古学界，超传播论基本被认为是一种伪考古理论。以日石文化为例，现在考古学家发现，欧洲各地的巨石坟墓历史要比埃及金字塔古老得多，而中美洲的金字塔则比埃及要晚得多，且形式差异很大，显然是当地独立发展的结果。

当下，学者们一般认为，各地文化和器物上的相似性有跨文化接触的因素，但也有各地本身文化和自然环境下独立发展的因素。文化的传播往往是相互的，仅凭相似性本身，并不能证明文化的传播关系，要具体现象具体论证。

值得注意的是，国内的一些西方伪史论者认为，人类文明的单一起源论在大多数时间都是历史学的主流（其实并不是）。为了批驳这一块自己树立起来的靶子，千方百计的通过个别历史记录的差错而否认整个西方文明，甚至反过来通过个别器物、文化的相似论证世界文明起源于中国。这大概可以算是种反向超传播论的应用了。