继 这位同志 继 续 反 驳 春梅狐狸的答案。
叠图:春梅狐狸给的图,侧视图居然没有了…… WHAT??
by叠图,可以看出来,没有任何不合不和的地方,完 全 重 叠
(同一张) 一模一样的三视图 ,绝对都是 同 一 套 三 视 图 。
为什么春梅狐狸的“三视图”,明明都是 同
一套 “三视图”上 的,怎么就突然偏偏缺 了侧视图呢???
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他 人 所制,用于反驳春梅狐狸的图:
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31更新:
补充( 为 防 少数人 误 解 )
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……
↓
从 !春 梅 狐 狸 !这 儿 看……图 中 图 的 小 图 还 遮 了 一 半…… (≧ω≦) ╮(﹀_﹀╭
from:
比较他人反驳春梅狐狸的:
:
?…… ( ̄ε(# ̄)☆╰╮o( ̄▽ ̄///)
。。。。。。
小声BB,对于画画临摹而不是制作衣物,
更 加 也 对于大家。
专 业 侧 视 图 与 狐狸 它 给的所谓数据 哪个直观与清 楚 ???(大家应该心里有数)
▼▼
“ 我相信 从!春梅狐狸那里!没有几个开天眼的 看 得 清,
哦,不, 几乎可以说是 看 得到 的 … ”
高清侧视图 呢 ??……
……
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哪怕原画手都给了,给了现成 的侧视图,
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【春梅狐狸截图一半(想要的)的效果】
附三视图
2. 春梅狐狸留下来的另外两个
╮(╯_╰)╭╮(╯_╰)╭
——————————分割
他人的质疑内容:
某人的回复内容:…
说一个冷门的,在日本各地流传的“因为居民对神不敬,导致岛屿沉没”的“陆沉传说”:
在德岛县小松港外五公里的暗礁“龟矶”,原先曾经有一个几千户人家居住过的大岛——“龟岛”,因此被称为“御龟千轩”。岛上有一对虔诚的老夫妇,做梦梦见岛上某座神社的神灵托梦对他们说:如果神社前用来装饰的神使鹿的铜像眼睛变红了,那么就赶紧带着鹿的铜像乘船快跑!
岛上的年轻人听老夫妇说了这件事后,便故作恶作剧,把鹿的铜像的眼睛涂成了红色。老夫妇见状,马上带着鹿的铜像驾船逃走。果不其然,当天晚上突然发生了一场海啸,龟岛完全沉入了海底,仅有老夫妇幸存了下来。
老夫妇便为鹿的铜像建立了“四所神社”,以祭祀鹿岛之神——建御雷神。
在日本长崎县五岛群岛的百姓传说中,也有类似的传说:
在五岛的小值贺岛以西曾经有一个富庶的岛屿,名叫“高丽岛”,高丽岛上的人们靠烧制漂亮的陶器为生。有一天,岛上的居民们做梦梦到岛上的地藏菩萨的石像托梦说:“如果你们看到我的脸变红了,一定会发生重大的灾难,到时候赶快逃命吧!”
但是,岛上有个爱捣鬼的人不信这个邪,便故意把地藏石像的脸涂成了红色。
“啊!不好!地藏菩萨的脸变成了红色,快逃啊!”
有些岛民不顾大多数人的嘲笑,看到红脸的地藏便赶紧驾船出逃。结果当天夜里,高丽岛便突然沉没到了海底,还留在岛上的人都死于非命。
至今五岛还有姓“高来”的人,据说就是从“高丽岛”上得以逃生的岛民的后代,现在被称之为“高丽濑”或者“高丽曾根”的海底浅滩,便是当年高丽岛所在的地方。
无独有偶,在17世纪成书的《徒然草嫌评判》一书中,也记载说在日本向天竺、暹罗方向行船八百里之外,有个极为富庶的小岛叫“万里之岛”,在200年前一朝之际突然沉入海底,只有两个人侥幸乘船逃了出来。
在江户时代初期曾经在长崎的荷兰商馆工作过的德国人英伯格·肯普法(Engelbert Kaempfer, 1651-1716)在自己所著的《日本志》中,也记载了他在日本工作期间听说过的“万里之岛”的传说。他是这么描绘的他听来的故事:
在台湾附近,曾经有一个万里之岛(Manrigaſima),岛上出产优质的陶土,因此岛上的百姓依靠制造陶瓷而生活富足,然而因为生活富足了,岛上的人也“堕落”到不再信仰神灵。
不过,岛上的国王“扒龙”(Peiruun),却仍旧虔诚。有一天“扒龙王”做梦,寺庙门口一左一右的“仁王像”(金刚)托梦说,如果有一天他们的脸变红了,那么一定会大难临头,那时赶快驾船逃离小岛。
国王把这件事情告诉了周边的人,但是周边的人都觉得国王非常迷信,甚至还有人在半夜故意去把仁王像的脸涂成了红色。国王见状后大惊失色,便带着一家人划船逃亡了中国的福州。而那些不信的百姓们则和小岛一起沉入了海底。
为了纪念这位国王的事迹,于是中国便开始了“扒龙”舟竞赛,这门风俗也传入到了西日本。据说在退潮后,人们仍旧能够在原来“万里之岛“所在的位置的岩石间,找到一些价值不菲的“真壶”。
原本这个故事中的“万里之岛”可能和华人口中的“万里石塘”,“万里长堤”有些联系。
因为1699年在江户出版的《本朝故事因缘集》一书中,便将“万里之岛”设定在了“唐土”。岛屿沉没后,脸庞被涂红的仁王像漂流到了萨摩的野间(鹿儿岛县)一带,被日本船民供奉了起来,称之为“松尾明神”,因此当地人遭遇大风大浪的时候,便会向仁王祈求保佑。
这个故事后来舞台逐步日本化,被在鹿儿岛县甑岛的日本人直接设定在了自己生活的岛屿附近。
类似的传说遍布日本各地,大分县也有“瓜生岛”上的居民不敬神灵,因此将蛭子神社的蛭子雕像脸庞涂红,因此沉没的传说;德岛县也有人口多达千家的户岛,因神灵惩罚,沉入海底的传说。
这个故事的基本框架便是:
“A听说把B涂红,他所在的C地区就会有天灾发生。但是他把故事讲给周围的人听后,有人D做恶作剧故意把B涂红,结果除了A见状及时逃命之外,周围的人都沉入水底死于非命。”
柳田国男在内的许多日本民俗学者,对这个故事为何能够传遍日本很感兴趣,结果一委托研究文学的朋友查询出处,顿时大失所望:原来这个故事来源自我国的“历阳湖传说”,最早出自西汉淮南王刘安主持编纂的《淮南子·俶真训》中:
夫历阳之都,一夕反而为湖,勇力圣知与罢怯不肖者同命。
后来在东汉的王充在《论衡·命义篇》中,也引用了别人将“历阳化湖”与“坑于长平”对等,因此“人是有命”的说法,对此展开了讨论:
言有命者曰:夫天下之大,人民之众,一历阳之都,一长平之坑,同命俱死,未可怪也。命当溺死,故相聚於历阳;命当压死,故相积於长平……而历阳之都,男女俱没,长平之坑,老少并陷,万数之中,必有长命未当死之人。遭时衰微,兵革并起,不得终其寿。人命有长短,时有盛衰,衰则疾病,被灾蒙祸之验也。”
后来汉末与刘备同出于卢植门下的经学家高诱,为《淮南子》作注,第一次完整记载了整个故事:
历阳,淮南国之县名,今属九江郡。历阳中有老妪,常行仁义,有两诸生告过之,谓曰:“此国当没为湖,妪视东城门阃有血,便走上山,勿顾也。“
自此,妪数往视门,门吏问之,妪对如其言。东门吏杀鸡,以血涂门。明日,妪早往,视门有血,便走上山,国没为湖。与门吏言其事,适一宿耳。
在南朝时,传为祖冲之所著的《述异记》中,故事已经演变的和现在日本德岛县的传说十分类似了,被涂的“石龟”,多少有了一些信仰的性质:
和州历阳沦为湖。先是有书生遇一老姥,姥待之厚,生谓姥曰:“此县门石龟眼血出,此地当陷为湖。”姥后数往候之。门使问姥,姥具以告。吏遂以朱点龟眼。姥见,遂走上北山,城遂陷。
这个故事在后来的《元和郡县图志》中被继续引用,基本上成为了定说。
传说中的历阳湖,又名历湖,位于现在的安徽省和县。在唐朝时富有盛名,不少文人在此留下诗篇,比如李白在《历阳壮士勤将军名思齐歌》中有:
太古历阳郡,化为洪川在。
李贺在《公出无门》中有:
“我虽跨马不得还,历阳湖波大如山。“
杜牧的《和州绝句》有:
历阳前事知何实,高位纷纷见陷人。
这些都是对于历阳湖传说的传颂。
由于历史上被写成“厤湖“,这个字虽然还念“li”,却因此在后来传抄的时候,有人眼神不好,写成了“麻”,在宋代之后又往往被称之为“麻湖”。在元末时,尚且有朱元璋躲避孙德崖之乱骑牛渡过麻湖的传说,但是到了明朝中期,因为当地人兴修水利,围湖造田,历史上被文人墨客所传送的历阳湖便逐渐消失了。
虽然历阳湖消失了,但是这个“陆沉传说”却早已经在晋朝便向四周扩散,成为南方各地的传说,比如《搜神记》中,就已经有了与“历阳湖传说”大致类似,但是内容却并非发生在和县的故事:
由拳县,秦时长水县也。始皇时童谣曰:“城门有血,城当陷没为湖。”有妪闻之,朝朝往窥。门将欲䌸之。妪言其故。后门将以犬血涂门,妪见血,便走去。忽有大水,欲没县。主簿令干入白令,令曰:“何忽作鱼?”干曰:“明府亦作鱼。”遂沦为湖。
此后这个故事的地点开始转化到了安徽的巢湖、江苏的太湖、云南的澄江等地,由于习俗的变化,眼睛被涂红的对象也变成了“石狮子”而不是“石龟”。
由于这个故事是一种“应验类”的故事,非常符合佛教的“因果报应”的理论,因此可能在唐朝末期被吸收到了一系列的“变文”中,以谈讲的形式流传开来。这个故事漂洋过海,来到了日本。至少在镰仓时代,就被日本人作为“唐土”故事的代表,记录在了《今昔物语集》和《宇治拾遗物语》中:
《今昔物语集》中标题为《嫗每日見卒堵婆血付語第三十六》,在《宇治拾遗物语》中为《唐卒塔婆に血付く事》,内容大致如下:
在很久以前,在唐土有一座大山,大山上有一座卒堵婆(佛塔),山脚下的聚落里面,住着一位八十岁的老婆婆。老婆婆不顾年事已高,也不顾寒冬盛夏,每天都会风雨无阻地爬到山顶上去参拜佛塔。
有一天,看到老婆婆爬到山顶如此艰难,在塔下乘凉的一群男人们便问她为何要如此自讨苦吃,老婆婆说:“我的父亲活了120岁,我的祖父活了130岁,据说如此推算,我活了200多岁时的祖先,曾经教导自己的子孙,说是山顶上的塔上沾血迹的话,大山便会崩塌化为深海,我们会因此丧命。为了保命,因此我才每天会爬山来看看塔上有没有沾上血迹。“
男人们都觉得老婆婆简直太傻,在老婆婆走后,便为了捉弄老婆婆,在塔上滴上鲜血。并且在下山后把老婆婆的话告诉给了周围的人,周围的人都觉得老婆婆蠢极了,哈哈大笑起来。
第二天,老婆婆爬山后看到山顶上的塔上沾染了血迹,大惊失色,掉头下山,接着告诉儿孙,赶紧收拾东西快跑。周围的人看到老婆婆和家人们逃走的狼狈景象,纷纷笑了起来。
然而,突然间狂风大作,电闪雷鸣,大山突然剧烈地摇晃了起来,这时候人们才知道原来老婆婆说的话是真的,大惊失色。可是,由于没有准备,逃命的人中,孩子失去父母,父母失去孩子的不计其数,而那些搞恶作剧的男人们,则全部因为山崩被活埋。原来大山所在的位置,真如老婆婆所说,变成了大海。
当然,这个故事大概率并非是在京都被文学化再被传颂至日本各地,因为无论是九州的五岛、长崎还是鹿儿岛的野间,以及高知、德岛等地,在古代都在中国与日本的贸易路线上。而反而可能是从事日宋贸易、日明贸易的华人们,直接把故事告诉了西日本的百姓。
由于古代日本人笃信佛教,但是又不像我国那样在山顶上修佛塔,并且日本又多海岛的情况,因此便将我国流传的“历阳湖传说”逐步本地化,根据自己的理解,将故事的背景挪到了日本各地。
由于江户时代后,日本开始“锁国”,日本百姓和中国打交道越来越少,因此无法理解价值不菲、数量极大的陶瓷器是如何在古代流传到日本来的,而为什么现在却又很少能够得到了。因此才在传说中,将海上来的陶瓷器设定为一个在日本近海的岛屿,岛屿因为以上的“陆沉传说”而消失。
这类传说传入日本的时间反而比较短暂,因此本地化后形式还大致统一,比较方便总结。由于历阳湖早在几百年前便已经消失,这个故事在国内各地本地化后说法纷纷,反而一时难以找出根源。所以可能会被误认为这类故事是日本独创,而非从中国流传过去的吧!
说个身边比较常见的东西吧:元气森林饮料
当感情成为生活的一种负担而且无力改变的时候。
与女生不同,大多数男生是不会把感情当作生活的全部的,过日子是头等大事,感情只是其中一部分。所以对于男生来说,一段好的感情是能让生活更轻松的。
一个男生可能会因为你漂亮而喜欢你,但这种喜欢无非是荷尔蒙冲动无法长时间维系,真正能让男生愿意和你一辈子走下去的,是你能够理解他,能够支持陪伴,能够默契相处。
但就这一点上,很多女生都是在逆行。她们所期望的感情都是建立在对于男生的索取之上,她们会因为男朋友没有足够专注自己而去作,会因为男朋友没满足自己的需要而去闹,会频繁吵架提分手来试探这个男人是否足够爱自己,却忽略了这个过程中,自己一步步在抛掉自己值得被爱的筹码。
当男生觉得和你在一起,不但体会不到丝毫乐趣,反而成为一种负担的时候,其实就已经在积累失望了。但这个时候男生一般不会直接放弃,他们会尝试逃避,会尝试沟通,会寄希望于你能逐渐去改变。
所以有经验的女生应该知道,男人的态度变化是有个周期的,不会因为你和他吵几次而一下子和你分手,但是会逐渐冷漠下来,这个过程中他就是在开始怀疑是否真的合适,会希望看到你有所变化。然而往往女生在这个阶段,又会因为男生的逃避而更加变本加厉去作去闹,想要控制对方,最终形成恶性循环。
等到失望积累够了,也就变成绝望。他会判断你已经不会变了,无药可救了,再相处下去只会让那自己越来越累,最终决定分开,等你意识到问题所在时已经来不及了,这种理性思考下的分手,往往挽回难度也是比较大的。
很多女生整天担心男生变心不爱自己,但同时却又是亲手在不断把他往外推,想想还挺可笑的。
看到居然有人要华裔赶紧离开美国,我就想知道,他们都是美国公民,享有神圣的美国宪法的保护,在自己的祖国里,凭什么要跑?跑哪里去?
华裔应该拿起枪来,组织起民兵团,象那位十七岁的里腾豪斯那样,见到作奸犯科的不法之徒直接开枪,警方管不了那就代替警方维护治安,记住要用热武器!
另外对于赤果果的种族歧视,华人应该学黑叔叔那样上街抗议,甚至可以适当考虑暴力形式,用ylm运动去给整个社会闹腾个天翻地覆,这就相当于给种族主义者划下红线,谁敢公开挑衅华裔,跟他们个没完。
我们华人不好过谁都别想好过!就象《死神永生》中那个艾aa一样,自己跑不了谁tm的都别想跑,要死一起死。做人就要有这种狠劲!
当然最优选择的还是学犹太人,通过数十年的努力掌控美国意识形态话语权,把反华渲染成象希特勒屠犹一样的极端邪恶行为,谁敢公开表示反华反亚裔,各种封杀!
美国华裔要记住,在这个地盘上一味的忍让与退缩,甚至通过骂自己的母国的方式来取悦他人(红脖),换不来安全,反而助长那些人的气焰,让自己谋生更加艰难。
只有拿出血性才能在北美争得自己种族的生存地位。
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(新添感言)
不要拿华人数量少当借口!这种借口一点意思都没有。
美国犹太人口数量比华人还少一大截,但在美国谁敢招惹犹太人?犹太人甚至把母国以色列整成了太上皇国,要美国纳税人出血汗钱去每年供养这个海外的爸爸国。
反观华人呢?你们只能靠着骂母国贬自己的同胞讨好白人来获得生存机率,真为你们感到既恶心又可怜。更恶心的是某些高华还在为打击同胞和出卖母国出谋划策,纯找死的节奏!
美国华人应该反省了,你们越是放低姿态做出讨好,就越是在鼓励变本加厉的欺辱,这种趋势继续下去,就算中美没战争都可能进集中营。还很可能连累了其它的亚裔族群,日、韩、越。。。最终都会恨死你们的。