假如某宗教中的唯一的神向某一教徒现身，并要求其杀死全家父母兄弟姐妹以献祭神，此教徒是否应该动手？ 第1页

不谢药。

请注意上帝在最后时刻是用牲畜替换了以撒！

这个问题下，充满了外行的猜测！这帮外行的这种理解基本上是对“以撒的献祭”的context的无知，这个故事表达的历史主旨恰恰跟题主琢磨的相反——没错，通过考古发现，当时中东是有“人牲习俗”的（我们中国历史上也都有过），所以，这个故事本身是为了反对“人牲习俗”（human sacrifice）的——上帝阻止了人伦惨剧的发生。

这在历史批判法的研究上，还曾经被视为是一种生产力进步（逐渐珍惜劳动力）的表现。这就是马克思主义用来批判圣经的一个结果。

总之，凡是这个故事读了一半而没有读下一半的都是可耻的！

另外觉得这跟神学没什么关系的，也没读过什么神学著作的，就不要在那里yy神学是如何看待这个问题的。

如下内容引自拉辛格的《礼仪的真谛》：

人的宗教意識越高度發展，他就越明白到任何獻禮都微不足道，甚至是矛盾的。這個自知不足的感覺，在歷史上曾一度衍生出一些荒誕和駭人的崇拜形式，其中最極端的就是人祭。表面看來，這是把最好的東西獻給神明，但看深一屑，卻是最可怖，也是最應擅棄的崇拜方式，因為這無疑是人逃避作真正自我的奉獻的表現。因此，當宗教越加發展時，人祭這種可怖的尋求贖罪方式便越被廢棄，但這也更清楚顯示，在一切崇拜中所呈奉的，並非那真正的獻禮，只是個替代晶（ Ersatz）而已……

亞巴郎為了聽命，相反天主給他的使命：祭獻自己的獨生子，即應許的繼承人依撒格。他這樣做便會喪失一切，因為沒有了子繭，應許給其後裔的土地便形同虛設。天主在千鈞一髮之際制止了亞巴郎作此祭獻。他取得了一隻公綿羊——一隻羔羊，來代替他的兒子作祭品。如此，代表性祭獻在天主令下訂定下來，天主賞了亞巴郎一隻羔羊，而他把羊又獻回給天主。

这种时候应该先报案。

这不是神，这是PUA。所以说一神教是一神信仰堕落的产物。所有在经典里描述“神”要求信徒杀死亲人以取悦“神”的内容（哪怕是试探）都是对神的侮辱。

请果断将该“上帝”制服并扭送公安机关

主教甲：那个叫xx的教徒姿势水平太差啊，严重影响了我们在中国的传播行为，也影响了我们收智商税的利益，该怎么办？

主教乙：这还不简单，跟中国的临时工特色一样，宣布xx是教徒中对教义理解不够深的那批人，教义没有错，是他理解错了！

主教甲：成嘞，这主意好！

主教乙：这么简单的方法还要我教……圣经虽然我们改编了这么多年，但是总有编不圆乎的地方。你记住我们教的三大无敌辩论法。一，一个说话做事被人抓住漏洞的教徒是个人对教义理解不正确，而不是教义有问题；二，如果对方拿圣经中的某句挑圣经里的毛病，就让他去通读所有圣经再来说话，放心，我们编造了几千年的东西，不会那么容易看明白的，就算是我们都没读明白。三，如果遇到某些通读圣经的非教徒，无法回答他的问题，就说，主的想法不是普通人的脑袋能理解的。