古代女人为何能容忍丈夫纳妾？ 第2页

现代人为什么那么多都能容忍996福报？无他，因为跳槽找的工作很可能待遇还不如这个。

当然，现代人真不想996，跳槽个不忙工作，待遇最低也能养活自己。退一步说，就算没工作了，低保也够你饿不死。

可古代妇女呢？在农业社会那种生产力情况下，对于大部分古代妇女来说，没了丈夫或者丈夫家族的庇护，女性能养活自己的寥寥无几。这些能养活自己，大量还就是皮肉生意。你想跳槽？且不说制度上难度多大，即便顺利离婚了，出妻再嫁，大概率要比原来夫家差的多。当然，古代政府对老百姓没有兜底义务，你自己不能干活饿死了，是没人管的，所以如果受不了这个环境，自己又不能靠自己劳动力生存，那死了白死。

现代女性为啥理直气壮要求一对一配偶了？因为工业社会后，体力劳动比例降低，妇女劳动力迅速升高，能够养活自己，能够创造等于甚至高于男性的生产力，这才有了平等的可能。

人权从不是天赋，是个人努力和历史进程共同的作用。

当然，你要说现在包二奶、养小三这种事，似乎还是男的干的多，只能说，现阶段，由于历史惯性加上体力劳动依然存在，所以男性在生产力上依然局部占优，经济地位更容易高一点，所以这么做的也就多一点。

未来要消除，只能依靠更多人尤其女性自己的努力，加上技术的进步弥补。

经济基础决定上层建筑。经济基础不行，还配谈容忍不容忍？

为什么都愿意去大公司啊？是因为大公司待遇相对较好，而且抗风险能力较高，相对于中小型企业和一个个体户而言，社会形象更体面。

古代女人也是这样。

你以为是个男人就能纳妾？纳妾是要有本钱的。

中国古代，是一夫一妻一妾多婢多姬制。

而且，我要告诉大家一个好消息。所有看到过我写这篇文章的人，祖上都是阔过的。

我真的不是在骗你们，在古代，没钱是没有老婆的，是留不下后代的。

所以，我们的祖上，一定都是阔过的。你要是觉得你很穷，那是因为富不过三代，你或者是你的前几辈，把家给败没了。

但是，现在为什么很多相对贫穷的男人，也可以有老婆呢？

因为，工业化生产，食品爆炸式丰富，想饿死很难了。并且，婚姻法的颁布，让一夫一妻制最大限度的保证了女人不能以合法的身份聚集在优质男性资源的身边。

所以，现在很多女人就以非法的身份，聚集在优质男性资源的身边喽。

当然，现在人人平等的思想也深入人心，虽然赚钱有高低，社会地位有高低，但是人奴役人这样的事情，做的是越来越隐蔽和晦涩。当面直接踩脸的事情也越来越少。哪怕是你们公司的老总，也不会说你是我家的一条狗。

但是，在一夫一妻一妾多婢多姬制的古代。

妾就是佣人啊。吃饭的时候，夫在，只有妻可以坐，妾是站着的。夫走了，妻子同意妾能坐下，妾才能坐。不同意，也只能站着。

夫要是不行离世，妻还有权利把妾转卖掉，收一笔彩礼。

至于婢跟姬，那就更没人权了。夫可以睡，家里的男性孩子可以睡，甚至来了客人，都可以睡。看上了，还能送给客人带回家睡。那就是一个社交工具，根本不能算人。

而且，别忘了，古代是男权社会，男人做爱取悦的是自己，根本不是取悦女性。所以，性生活对很多女人而言，毫无乐趣可言。多一个女人帮自己分担这样的负担不好吗？

就算生了孩子，也是庶出，社会地位和自己的孩子不是低了一级，而是低了10086级。以后这个庶出的孩子，留口饭吃还是直接直接赶走，也是嫡子一句话啊。

所以，综上所述。

能纳妾的都是家底雄厚的，没钱的连野鸡都找不起。

允许丈夫纳妾，说明已经是明媒正娶的正室，绝大多数女人，是没有资格做正室的。因为古代门当户对的思想比现在严重的多。不是大户人家的姑娘，也没有机会嫁入能纳妾的大户人家家里当少奶奶。

最后再说一句，绝大多数大户人家的女人，都有贴身的小丫鬟。

而很多男人纳的第一个妾，就是夫人贴身的小丫鬟。

这有什么不愿意的，就是一种肥水不流外人田的思想啊。

如果你看完我刚刚写的，觉得活在过去当一个大太太，感觉很棒，那你就错了。

因为古代，夫家是可以休妻的。

中国古代休妻是有七条标准的，这个七条标准通常叫七出和七区。

七出和七去是在中国古代的法律、礼制和习俗中，规定夫妻离婚所时所要具备的七种条件，当妻子符合其中一种条件时，丈夫及其家族便可以要求休妻。

汉代记载于《大戴礼记》的“七去”，又称作“七弃”。

我们来看看，这个七去的内容有哪些：

一、“不顺父母”

亦即妻子不孝顺丈夫的父母。大戴礼中所说的理由是“逆德”，在传统中国，女性出嫁之后，丈夫的父母的重要性更胜过自身父母，因此违背孝顺的道德被认为是很严重的事。

二、“无子”

亦即妻子生不出儿子来，理由是“绝世”，在传统中国，家族的延续被认为是婚姻最重要的目的，因此妻子无法生出儿子来便使得这段婚姻失去意义。以《唐律》为例：妻年五十以上无子，听立庶以长。疏议据此认为四十九以下无子，未合出之。随传统中国“一夫一妻多妾制”的逐渐成熟，真正是以无子的原因而休妻的情形大为减少。

三、“淫”

亦即妻子与丈夫之外的男性发生性关系。理由是“乱族”，也就是认为淫会造成妻所生之子女来路或辈分不明，造成家族血缘的混乱。

四、“妒”

指妻子好忌妒。理由是“乱家”，亦即认为妻子的凶悍忌妒会造成家庭不和，以及“夫为妻纲”这样的理想夫妻关系的混乱，而许多看法中，更认为妻子对丈夫纳妾的忌嫉有害于家族的延续。

五、“有恶疾”

指妻子患了严重的疾病。理由是“不可共粢盛”，是指不能一起参与祭祀，在传统中国，参与祖先祭祀是每个家族成员重要的职责，因此妻有恶疾所造成夫家的不便虽然必定不只是祭祀，但仍以此为主要的理由。

六、“口多言”

指妻子太多话或说别人闲话。理由是“离亲”，在传统中国家庭中，女性尤其是辈分低的女性，被认为不应当多表示意见，而妻子作为一个从原本家族外进来的成员，多话就被认为有离间家族和睦的可能。

七、“窃盗”

即偷东西。理由是“反义”，即不合乎应守的规矩。

这七条用脚指头都能看出来，主要是站在丈夫及其家族的角度并考量其利益，因此可说是对于妻子的一种压迫。

但是，也别忙着否定一切，存在即合理。在男性处于优势地位的古代社会中，只要不违反这七条，也可以让女性最低限度地免于任意被夫家抛弃的命运。

所以看看其四条和第六条。

不是那些大老婆不嫉妒，而是不能嫉妒啊。

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因为古人建立家庭的首要任务是生崽崽。

绝大多数都并不能容忍啊！

只不过古代女子受制于低下的政治经济地位，以及封建礼制的压迫，对丈夫的纳妾之举往往无能为力，不得不接受而已。

但凡其娘家地位高点，或者本人性格强势一点，大多都是不能容忍丈夫纳妾的。推己及人，很多事情我们应该换位思考一下。

其实翻遍正史、野史，可以发现记载有大量所谓的“悍妻”、“妒妻”，她们就是不能容忍丈夫纳妾的典型。

这里先讲两个小故事。

1、有悍妻者，颇知书。其夫谋纳妾，乃曰: “于传有之，齐人有一妻一妾。”妻曰: “若尔，则我更纳一夫。”其夫曰:“传有之乎？”妻答曰: “河南程氏两夫。”夫大笑，无以难。

这个故事是说有个男的想要纳妾，就“引经据典”跟他妻子说了《孟子》中的典故“齐人有一妻一妾”，声称“有传”。

妻子就说：“如果是这样，那我也可以再纳一个丈夫。”

他丈夫忙问：“有传吗？”

妻子回道：“河南程氏两夫。”她这里指的是河南洛阳的程颢、程颐两位夫子。

这个故事告诉我们凡事当推己及人，己所不欲勿施于人。你想要多娶几个女人，而对于自己的老婆，你又想她只属于你一个人，这大约是雄性生物原始的本能吧。

但换位思考一下，如果你老婆也想要多几个丈夫，那你愿意吗？

2、又一妻，悍而狡，夫每言及纳妾，辄曰: “尔家贫，安所得金买妾耶？若有金，唯命。”夫乃从人称贷得金，告其妻曰: “金在，请纳妾。”妻遂持其金纳袖中，拜曰: “我今情愿做小罢，这金便可买我。”夫无以为难。

又有个男的想要纳妾，经常和他的妻子提起此事，每当他这么说，“悍而狡”的妻子就说：“你个穷逼！你哪来的钱去买妾！你要是有钱的话，那你就尽管试试吧，那时老娘就听你的。”

有一回这男的被他妻子的话给惹急了，索性找人借贷了一笔钱，赶紧跟他妻子说：“钱在这里，现在可以纳妾了吧？”

于是妻子直截了当地把钱收进自己的袖中，还朝其丈夫一拜，说道：“那我现在情愿做小妾，这钱就当做买我好了。”丈夫顿时被噎得目瞪口呆。

这个故事告诉我们，穷逼就别瞎想些有的没的了！

因为古代法律规定可以纳妾，女人地位很低的。不要看那种宫斗剧，真正历史中除非娘家人厉害，要不然，你在宫里在大宅门里翻不起任何风浪。而且古代看重多子多孙，有钱人自然会多娶亲多生孩子啦 。

欧洲私生子泛滥的时代，经常有贵族在马车上和朋友聊天，然后炫耀的说赶车的是他的兄弟，不过是私生子。

算起来中国的妾生子还是有一份遗产的，也算是一种进步。

纳妾这种行为，在男权社会初期开始萌芽，春秋战国时期基本确立，宋朝到明清时期是巅峰时期，新中国成立后真正废除，但现在的代孕、包养等形式也是一种纳妾。

妻妾定义的分开，我查最早的资料是春秋时期。齐桓公葵丘会盟的时候说“毋以妻为妾”。

那个年代，是妻、媵、妾三种，媵的地位比妻子低，比妾高，一般是妻子的妹妹或者侄女等。这时候的妾是陪嫁侍妾。就是妻子的侍女，陪嫁当妾。

唐代如果妻子不同意，男子是不能纳妾的，标志就是房玄龄的老婆喝醋这个典故。

梁启超当初想纳妾何蕙珍，老婆李蕙仙说我做不了主，得老爷做主，梁启超一向怕爹，最后说对何蕙珍已“一 言决绝 ，以妹视之” ，然后老婆李蕙仙把自己的丫鬟王桂荃给梁启超做妾，此事才告一段落。

1950年，《中华人民共和国婚姻法》颁布，其中第二条为“禁止重婚、纳妾”。70年代和80年代，台湾和香港也逐渐立法废除了纳妾制度，至此，华人区都在法律上彻底杜绝了纳妾制度。当然以前纳妾的还是承认的，比如香港有几个明星就是好几个老婆。

讲完了历史渊源，再说原因：

1.孔夫子对女性的要求是：白天不能出房门，会被别人看到，晚上才能出房门溜达。亲爹死了也不能回去奔丧，出行要严严实实打灯笼。另外的三从四德就不用说了。

说白了就是从根源上把女人打压，儒家子弟学习先贤，进公门都战战兢兢夹着屁股，回家可以老子压儿子，儿子压孙子，孙子可以压家里女性，女性也不急，多年的媳妇儿熬成婆，也有人可以压榨，一层层的压榨下来，每个人都有自己的减压阀，最低端的儿媳妇儿是无力对抗上面这么多阶层的，非常平稳。

当然儒家一向废物。所以孔子也说过。父母早亡，一个人把家里人带大的姐姐，是不能娶的

因为儒家的废物是压制不住这种女强人的····只好敬而远之

换句话说，古代儒家对女性和现代人训狗差不多，一代一代驯化到最后都是哈巴狗了

我多养一条狗，需要家里的狗同意吗？

2.古代大门大户的女性，过门是带陪嫁的，属于女性丧失了自己对家族的继承权的一种补偿，而且陪嫁是自己能花，和夫家的财产不混合。这时候，如果女性自己独立，是没问题的，唯独怕的就是女儿是被儒家养大的。有个故事就是一夫一妻就一个女儿，女儿是儒家养大的，劝父亲纳妾再生一个，把母亲气死了······

但是，虽然有沈括怕老婆、苏东坡怕老婆、王 旦怕老婆，周必大怕老婆只能偷偷给挨罚的妾端水等等故事。

这说明妻子仍然权力不大，只能使小性子闹腾闹腾，是没有权力不让丈夫纳妾的，只能从侧面管控住。

3.综上：一是思想上、二是法律上、三是地位上，全都不占优

你能怎么办？

只能忍了，还能换一句 识大体，女中尧舜 呢

这一点和阿拉伯是一致的

三者都不占优，还能如何？

更何况人家自己还觉得自己做得对呢·········

沙特允许一夫多妻，但是沙特大部分男人还是只娶一个老婆，为啥？养不起啊！

只有达官显贵地主老财才能财力一夫多妻。

没钱的连老婆都娶不上。

中国其实也一样。家里谁当家做主？谁挣钱多谁当家做主！

我们社会主义中国男女平等做的太好了，甚至好过头了。男女都有受教育的权力，甚至在大学里出现了女生比例比男生高的现象。放眼世界，这样的情况屈指可数。

女人受教育，有机会获得收入良好的工作，在经济上有了自主权，不依附男人就能生活下去，让女人在家庭中也拥有了话语权。

但是古代不是这样的，女人在古代受教育的机会接近于零。大量的体力劳动使得男人成为社会财富的主要创造者，女人只能依附男人生活。如果男人财力雄厚，想纳妾，那你不同意又能如何呢？一纸休书你大概率就生活就像陷入极为悲惨的境地了。旧社会可没那么多工作给女人选择。

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  reseted1579091819694 网友的相关建议: 
      

因为古代男性掌握了女性的一切，无论是法理还是社会道德上规定女生附属于丈夫，女性的名誉、地位和生活等等全取决于丈夫，古代女性及其家属都认可这一点。

所以，女性没有反对的权利，在古代容忍才是符合道德和法理的，反对才是不道德行为，反对会遭到社会的唾弃。而且，她们从小接受的教育就是容忍，更要命的是大部分女性可能没有反对的想法。

古代伊教规定最多只能娶四个妻子，妻子之间没有妻妾尊卑之分，子女没有嫡庶之分，娶新妻需要现妻公开支持。女性可以离婚，还可以拿走丈夫部分资产（丈夫需要满足离婚妻子的资产要求）。然并没有用，女性照样是丈夫的私产，社会和家庭里没有地位，丈夫可以教（殴）育（打）妻子冷落妻子，丈夫有法子让妻子容忍。

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  leon-3-75 网友的相关建议: 
      

年轻的时候刚工作，没钱想多赚钱。告诉自己，哪怕让我加班，只要能多赚钱我也干。那个时候钱的边际效用真大。

十几年后你成领导了，工资升了又升。你告诉自己，我就想多点时间陪家人，哪怕钱少点也愿意。钱的边际效用已经减弱了，这个时候时间闲暇的边际效用极大。

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