准提咒要念多少遍才有效果？ 第1页

alphago老师：

因为神通的使用记录实在是太糟糕了，所以佛陀干脆禁用了。

1.神通在地理上的使用。

有一时诸比丘问长老目连。多浮陀河水从何处来。目连答言。此水从阿耨达池中来。诸比丘言。阿耨达池其水甘美有八功德。此水沸热碱苦何有此事。汝目连。汝空无过人法，故作妄语。汝目连应摈治驱遣。是事白佛。

佛语诸比丘。汝等莫说目连是事犯罪。何以故。阿耨达池去此极远。是水本有八功德甘美。经历五百小地狱上来。是故碱热。汝等若问目连是水何故碱热。能随想答。目连实语无犯。

有人问长老目犍连：“多浮陀河的水从何处来？“

答：“从阿耨达池来。“

多浮陀河水从描述上看，属于天然温泉水，因此水沸热碱苦。而阿耨达池是恒河的源头，属于淡水。因此，比丘们认为目犍连在妄语，违犯戒律，必须得迁单，这件事报告给佛陀后。

佛陀：“阿耨达池的水甘甜不假，只是这水从遥远的阿耨达池流到多浮陀河，中途经历了五百个小地狱，所以变得碱热了。”

----温泉水都是从地狱来的？

2.神通在气象学中的运用

尔时大旱。目连入定见。却后七日天当大雨沟坑满溢。诸城邑人皆闻是语。咸大欢喜。国中人民皆舍众务覆屋盖藏。各各屈指捉筹数日。到第七日尚无雨气。何况大雨。诸比丘语目连。汝言七日大雨沟坑满溢。今无雨气何况有雨。汝空无过人法故作妄语。汝目连应摈治驱遣。是事白佛。

佛语诸比丘。莫说目连是事犯罪。何以故。目连见前不见 后。如来亦见前亦见后。是七日时实有大雨。有罗睺阿修罗王。以手接去置大海中。目连随心想说无犯。

当时，全国连续大旱，目犍连入定观察，发现七天之后，会有倾盆大雨，沟坑满溢。全城人们听到后，非常高兴，都早早准备，掐算数日，结果第七天，“尚无雨气。何况大雨”，满城人民都表示失望。

于是，僧团再次开会，准备开除目犍连。

佛陀：“其实当天确实下了大雨，不过当时阿修罗王罗睺先生跑来捣乱，用手接了雨水放到大海中去了。“

----不过，为什么目犍连没观察到阿修罗王罗睺会把雨水接走这事呢？还有，阿修罗不是天龙八部护法吗？居然过来拆台？

类似：

“明天股票必涨。”

如果涨了，就说神通了得，股神再世。如果跌了，则解释：

“其实这股票本来是要涨的，后来有人把它砸跌了，但这不代表我说错了，只是我的神通见前不见后而已。”

3.神通在时局上的运用。

有一时大目揵连入定。见跋耆诸夜叉与摩竭陀夜叉共斗。破摩竭陀夜叉。从定起已语诸比丘。跋耆人当破摩竭陀人。后阿阇世王。善将兵众破跋耆人。诸比丘语大目揵连。汝先言跋耆人当破摩竭陀人。今摩竭陀人破跋耆人。汝空无过人法故作妄语。汝目连应摈治驱 遣。是事白佛。

佛语诸比丘。莫说目连是事犯罪。何以故。目连见前不见后。如来见前亦见后。是跋耆夜叉与摩竭陀夜叉共斗得胜。时跋耆人亦破摩竭陀人。后阿阇世王更集兵众共战得胜。是目连随心想说无犯。

目连又后入定。见摩竭陀夜叉。与跋耆夜叉共斗得胜。目连从三昧起。语诸比丘。摩竭陀人当破跋耆人。后共斗时跋 耆人得胜。诸比丘语目连。汝先言摩竭陀人当破跋耆人。今跋耆人更破摩竭陀人。汝空无过人法故作妄语。汝目连应摈治驱遣。是事问佛。

佛语诸比丘。莫说目连是 事犯罪。何以故。目连见前不见后。如来见前亦见后。是摩竭陀夜叉与跋耆夜叉共斗得胜。时摩竭陀人亦胜跋耆人。后跋耆人更集兵众共斗得胜。目连随心想说无 犯。

当时，两国交战，目犍连入定观察，预告说“跋耆人当破摩竭陀人”，结果跋耆人败。

僧团决定以妄语罪开除目犍连。

佛陀：“其实跋耆人的确先得胜过，不过后来阿阇世王反扑厉害，赢得了最终的胜利，这个最终的胜利虽然目犍连没预测，但算不上妄语。“

后来又预言“摩竭陀人当破跋耆人”，再次失败。佛陀不得不再次为之开脱。

----把预言大结局的情况，修改成了盘中阶段性的。

类似：

“这只股票明天必涨！”

如果涨了，就说神通了得，股神再世。如果跌了，则解释：

“今天虽然跌了，但曾经也在开盘时涨过几分钟不是？我又没说是收盘必涨，算不得弄错了。”

4.神通在军事上的运用。

《摩诃僧祇律》卷29：

「师子将军者，佛住毗舍离城，时阿阇世王与毗舍离离车有怨。

时阿阇世王将四种兵欲伐离车，时毗舍离师子将军闻王贼欲至，即往尊者大目连所问言：「尊者！谁得胜？王得胜？我得胜？」答言：「王得胜。」问言：「有何瑞应？」答言：「我见二国非人共斗，王非人胜，王亦应胜。」

师子将军闻已，即便初中募得五百健儿，师子将军语诸人言：「我等宁作非丈夫而死，宁作丈夫入火坑而活？」诸人答言：「宁作丈夫而活，得济眷属。」

时，阿阇世王闻大目连语，宽闲不怖，徐徐顺恒水而上渡河。时师子将军奄其未阵，逆战大破。时阿阇世王非济而渡危而得免，单马还国，即便嫌言：「坐是尊者大目连，倾吾国事。」

时，毗舍离离车师子将军破军已，大欢喜作是语：「目连恐怖我，因此获大利。虽为不实语，蒙是虚诳恩。」

时，诸比丘闻阿阇世王瞋、离车复嫌，诸比丘言：「尊者大目连不知谁胜、谁不胜？而作妄语不实。」集比丘僧欲作举羯磨。

佛即乘神足来，知而故问：「比丘！汝等欲作何事？」

答言：「世尊！大目连乃至妄语不实欲作举羯磨。」

佛语诸比丘：「目连见前不见后。」

佛语目连：「汝应审谛。」

阿阇世王要攻打毗舍离，毗舍离城的师子将军拜见目犍连，请目犍连用天眼观察下，究竟哪方会获胜。

目犍连：“阿阇世王会赢。“

师子将军得知预言后，非常恐惧但没有泄气，回国召募勇士，抱著必死的决心应战， 而阿阇世王听到目连的预言后很开心，也就没有什么戒备，结果被师子将军趁其不备，打得全军覆没，单马还国。

回到国内，阿阇世王非常愤怒：“都是因为那个目犍连不实的预言，害我兵败！“

而毗舍离的师子将军在经历了心理巨大压力，翻盘后，却非常高兴：“那个目犍连以预言恐吓我，我却因此而赚大了。虽然他是在用谎言欺骗我，也还是对我有恩的。“

僧团知道情况后，决定开除不靠谱的目犍连，佛闻讯而来，为之开脱，并对目犍连道：“你应该再观察仔细点啊！”

----这让我想起了观察者效应。

5.神通在生活中的运用

有一时目连。晨朝时到著衣持钵入居士舍。与敷座处共相问讯。居士言。大德目连。是妊身妇人为生男女。目连答言。生男。语已便去。复有一梵志来入舍。居士问言。此妊身妇人为生男女。答言。生女。后实生女。

诸比丘语目连。汝先说居士妇生男。今乃生女。汝空无过人法故作妄语。汝目连应摈治驱遣。是事白佛。佛语诸比丘。莫说目连是事犯罪。何以故。目连见前不见后。如来见前亦见后。是时此女是男。后转为女。目连随心想说无犯。后复相他生女亦如是。---《十诵律》

有一天目犍连持钵去居士那化缘，坐下问讯后。

居士问：“目犍连大师，请问我媳妇怀的是男孩女孩？“

目犍连回答：“怀的是男孩。“说完便走了。

后来，又有一位外道前来化缘，这位居士又问他同样问题，这位外道答：“怀的是女孩。”

不久，居士媳妇生了个女孩，很不开心了，认为目犍连是在骗粉，这事就传开了。

其他僧人得知后，便找目犍连对质：“你先说居士媳妇生男，现在却生了个女儿。你根本就没有神通，是在说谎，按照戒律，应该迁单！”

目犍连毕竟是大弟子，这事最终还得佛陀来裁决。于是大家拥着目犍连来到佛陀住处。

佛陀便召开僧团大会，说：“各位不要认为目犍连因为这事犯戒了，为什么呢？目犍连的神通啊，只能看到已经发生过的事，却不能预知未来。而如来则不一样，可以见过去事，也可以预知未来。”

看大家若有所悟的样子，佛陀继续道：“在目犍连看胎儿性别的那个时间，这位居士的媳妇怀的的确是男孩，只是后来，又转为女孩了。目犍连是按照当时的观察如实说的，因此不犯妄语。后来那位外道再观察时，发现胎儿是女孩，也是这个原因。”

----我们现在知道性别由XY染色体决定。胎儿在生殖细胞结合之时，性别就已经确定，根本不可能孕期还能男转女的。佛陀也承认这点，不过为了保目犍连。。。。。

神通运用的关键诀窍是要放在不可证伪之处，不然就容易“失灵“。神通的魅力在于“有但不屑于显“，这样才能保持神秘感，引来追随者。

比如说：“今天帝释向我请安了”、“昨天去忉利天说法了”、“某某已经投生在地狱”。怎么扯都没事，反正他人也无法验证。

如果放在了可以检验的位置，“我用天眼能看见百米之外一串藏好的数字“，“我能用神足通在空中飞翔”，这就容易被揭穿了，相当的不明智。

因为目犍连的神通操作总是放在可以检验的位置，因此屡屡被证伪，受到了广大比丘众的质疑，而他又是神通第一的大弟子，佛陀为力保他，不得不一再动用最终解释权为其填坑。在填坑的过程中，把自己也拉下了水。

既然神通对于弘道来说已经弊大于利，那干脆就禁止好了。

至于后来大乘佛经里记载的种种神通，反正你也不能穿越回去证实真伪，当然是越多越好啦。