给过世的人烧纸是不是一种文化陋习？ 第2页

这是一种阴阳交流的方式。此事非经过之人难有深刻体会。

我外公外婆是知识分子，杜绝一切封建迷信行为。所以一家人从不烧纸不祭拜，当然包括我妈妈。

后来外婆去世了。

我妈给外婆祭拜、烧纸。

她根本不知道这纸该怎么烧，现去跟卖纸的人学的。

七年了，家里还摆着外婆的黑白照片，摆着贡品，烧香。

跟封建思想没多大关系，

这些只是我妈对外婆思念的寄托。

就像烈日下考场外的父母，就像产房外蹲守的丈夫，他们做的这些对于考生和产妇而言可能一丝一毫的作用都没有，但是他们还是乐意去做，因为他们心中装不下那么多的惦念，必须做点什么来宣泄出来，不然就要爆炸了。

我妈烧纸也是一样的。

做这些事情的时候，能让她觉得仿佛跟妈妈还有那么一丝的联系，仿佛能离得近一些吧。

为人民服务

（一九四四年九月八日，毛泽东在中共中央警备团追悼张思德的会上的讲演）

我们的共产党和共产党所领导的八路军、新四军，是革命的队伍。我们这个队伍完全是为着解放人民的，是彻底地为人民的利益工作的。张思德^[1]同志就是我们这个队伍中的一个同志。

人总是要死的，但死的意义有不同。中国古时候有个文学家叫做司马迁的说过：“人固有一死，或重于泰山，或轻于鸿毛。”^[2]为人民利益而死，就比泰山还重；替法西斯卖力，替剥削人民和压迫人民的人去死，就比鸿毛还轻。张思德同志是为人民利益而死的，他的死是比泰山还要重的。

因为我们是为人民服务的，所以，我们如果有缺点，就不怕别人批评指出。不管是什么人，谁向我们指出都行。只要你说得对，我们就改正。你说的办法对人民有好处，我们就照你的办。“精兵简政”这一条意见，就是党外人士李鼎铭^[3]先生提出来的；他提得好，对人民有好处，我们就采用了。只要我们为人民的利益坚持好的，为人民的利益改正错的，我们这个队伍就一定会兴旺起来。

我们都是来自五湖四海，为了一个共同的革命目标，走到一起来了。我们还要和全国大多数人民走这一条路。我们今天已经领导着有九千一百万人口的根据地^[4]，但是还不够，还要更大些，才能取得全民族的解放。我们的同志在困难的时候，要看到成绩，要看到光明，要提高我们的勇气。中国人民正在受难，我们有责任解救他们，我们要努力奋斗。要奋斗就会有牺牲，死人的事是经常发生的。但是我们想到人民的利益，想到大多数人民的痛苦，我们为人民而死，就是死得其所。不过，我们应当尽量地减少那些不必要的牺牲。我们的干部要关心每一个战士，一切革命队伍的人都要互相关心，互相爱护，互相帮助。

今后我们的队伍里，不管死了谁，不管是炊事员，是战士，只要他是做过一些有益的工作的，我们都要给他送葬，开追悼会。这要成为一个制度。这个方法也要介绍到老百姓那里去。村上的人死了，开个追悼会。用这样的方法，寄托我们的哀思，使整个人民团结起来。

参考

1. ^ 张思德，四川仪陇人，中央警备团的战士。他在一九三三年参加红军，经历长征，负过伤，是一个忠实为人民服务的共产党员。一九四四年九月五日在陕北安塞县山中烧炭，因炭窑崩塌而牺牲。
2. ^ 司马迁，中国西汉时期著名的文学家和历史学家，着有《史记》一百三十篇。此处引语见《汉书•司马迁传》中的《报任少卿书》，原文是：“人固有一死，死有重于泰山，或轻于鸿毛。”
3. ^ 李鼎铭（一八八一——一九四七），陕西米脂人，开明绅士。他在一九四一年十一月陕甘宁边区第二届参议会上提出“精兵简政”的提案，并在这次会议上当选为陕甘宁边区政府副主席。
4. ^ 这是指当时陕甘宁边区和华北、华中、华南各抗日根据地所拥有的人口的总数。

取决于你是不是汉族。是汉族就是陋习，不是汉族就是文化。

是的，是妥妥的陋习。

首先，烧的什么纸，会不会污染环境，有没有明火风险都是次要的。

你大可以在自己家大院的某个角落里偷偷的烧几张，但只要是三人以上的烧纸局就算是公共场所，这种明显带有超自然崇拜与献祭，具有浓厚封建余孽的原始宗教仪式是不能在公共场合进行的，更不可让未成年人参与这类宗教活动，这是妥妥的法律底线。

如果对这类原始宗教仪式有需求，可以先去向社区或有关部门报备，但其过程不得拍摄，更不可传播至各网络平台。

越过法律环节直接进行宗教仪式者，属于现行反革命分子，需要就地镇压。

村里热衷于烧纸的，其实都挺奇怪的。早先人埋的远，在大山里面。现在人去不了就在门口烧，但是必须要烧。

我以前喜欢争辩，但后来觉得争辩比烧纸浪费时间和感情。哗哗哗，纸一烧，头一嗑，一家人其乐融融。争辩，你能辩过七十岁的老太太？

---

  leon-3-75 网友的相关建议: 
      

前几天看到一个问题说过年的时候跪下去给长辈拜年是不是陋习，无数人在那说怎么能跪呢？我是跪不下去，所以他是陋习。

这里有一个问题啊，不是我们自己不愿意做，不习惯做不想做这个东西就是陋习，所以大家判断是不是陋习，得先有一个标准。第一，当事人是自愿的，不能被迫，第二没有给当事人以及相关各方造成利息损害，第三，符合国家的相关法律法规。

做到以上三条的都不能说是陋习。

比如跳大神，虽然有可能是双方自愿的，但是你有可能骗钱骗人，有可能耽误病人的就医，同时巫婆神汉也是我国法律禁止的，这属于要取缔的封建迷信活动。那他这就是陋习。

给死者烧纸这种事情，如果符合以上三条那就不是陋习，比如清明节的时候，在指定地点进行小规模烧纸。但如果不分场合疯狂烧纸，违反护林防火相关规定，规模过大造成局部空气烟尘过大，影响别人，那就是陋习。

---

  yong-heng-de-ye-1999 网友的相关建议: 
      

以前一直觉得烧纸一点用都没有，毕竟人死如灯灭，一切烟消云散，死了的人又用不上。直到我爸爸去世后，这个成为了我们家唯一看望他的时候。真的，那个时候才感受到，烧纸不是给走了的人看的，而是给我们活着的人看的。这代表种一种思恋，不舍，以及血浓于水的亲情吧！随着时间的流逝，有些东西会渐渐的模糊，但不应该被忘记！

---

  song-wen-deng 网友的相关建议: 
      

虽然我也认为还不到陋习这么严重，但高票答案还是让人感觉怪怪的。

怎么好像一件普通的、你甚至不太看上眼的事情，因为外国人也这么干了，它就瞬间变得高大上，值得骄傲了。

烧纸放炮虽算不上文化陋习，但也不是什么文化精髓吧？不说是迷信，从环保和安全的角度讲国家也不提倡了。怎么高票就吹起来了呢？理由还是，因为外国人喜欢了。

就算它真的是博大精深的中国文化，那你也应该从“它对我们中国人有着怎样的意义”的角度去论证，而不是“因为人家外国人也这么做了，所以它不是陋习，是高大上的传统文化”，那太可笑了。

这算不算是另一种崇洋媚外——只要是洋人认同的东西，就值得大吹特捧？

是不是哪天他们开始教女德、背弟子规了，这玩意就立刻成为中华民族伟大思想了？

---

  zhang-wei-82-54 网友的相关建议: 
      

总要有一种庄重的仪式，总要成为过去，总要有人需要这种仪式并且不希望成为过去，总要有人反对这一切。我唯一的意见是：烧纸，不要烧塑料制品，人间天堂都怕那玩儿意儿。

---