《银魂》算不算在宣扬武士道精神？ 第1页

这个问题好棒！最近看银魂，也在无时不刻的想这个问题。东扯西拉些东西吧，想哪儿写哪儿。

我觉得不同的武士信奉的武士道精神并不一样.......银魂里的攘夷四志士代表了几种武士阶层对天人时代的回答。以前历史里面学，下级武士是倒幕运动里的主体力量。银魂里对此的解释是软弱的幕府对天人言听计从...这种单纯的为破坏而破坏的倒幕让我想起桂小太郎和高杉晋助。虽然桂自红缨之后有了变化。下级武士里也有不少成为维新运动的积极力量，比如银魂里的坂本辰马，他的原型是坂本龙马，日本有出关于他的大河剧，是很有名的维新志士。

我觉得银桑是攘夷四志士比较例外，也比较复杂的一个人。武士阶层没落后，他还是坚守自己的武士道，有点少年热血的意味。但我觉得银桑并不是少年热血，他其实某种方面跟长谷川很像（千年废柴大叔madao？LOL）

银桑让我想起一个人，电影《黄昏清兵卫》里的清兵卫。

清兵卫剑术十分高超，本可以在幕府里大有一番作为，但他没有功名心，选择了近乎隐居市集乡野的生活。武士道重视名誉，名誉的外在表现就是求名，所以说武士的象征是樱花，宁可用短暂的生命换取一时的灿烂。电影的最后，清兵卫女儿也说，很多朋友为清兵卫不值，这些原是武士的朋友们后来在维新运动中博取了功名，清兵卫却没有。因为清兵卫没有功名心，银桑也没有。他们两人其实都没有“应得心”，并不因自己的能力高超，而认为自己应得些什么。清兵卫选择“默默无名”的生活贯彻自己精神的洁癖，银桑也是如此。我不好说这是武士道，不过武士道的确受佛教很多影响，银桑的这个态度，没有应得心，放下执着心，是不是可以理解为武士道的自然推演呢？。。。

曾经看一篇文章说，传统武士的价值观是舍利求名，有点像古时候读书人清高的意思。但是江户中后期，武士不再有昔日的话语权，各地都有出现怠慢贫穷武士的情况。。其实看银魂也有这种感觉，银桑貌似是个万年房租拖欠户，吃了上顿没下顿的样子。。。

我看银魂最纠结的问题可能就是，银桑的道到底是什么？我现在只是把它简单理解为，保护可以保护的人，走他认为正义的路。。就像清兵卫，他也很简单，尽他所能保护亲人，领着一份微薄的薪水养家糊口，甚至为了给妻子办丧事卖了武士魂的象征——家传宝刀。这看上去违背了武士的清高劲儿，或者说尊严吧。清兵卫对待生死的态度也是，能不杀人就不杀人。举清兵卫的例子，只想联系银桑也是这样的人：不能佩戴铁刀，银桑就用木刀洞爷湖；看到了战友战死沙场，他没有选择随之西去。相反，在歌舞伎町生活了下来，还帮助了身边一大批人。这种背离死亡的表象，让很多人质疑银桑，（所谓的没有舍身取义，进而取名），但我不这样看，他只是不愿意去做无谓的死亡（比如自杀破腹），以求得无谓的名声罢了。

所以我想，武士道也分境界，一种境界就是不怕死，如同樱花一样，短暂的一生却有个惊艳世人的美丽绽放。还有一种境界是眼中没有生死，没有名利，打个比方，就像平家物语里说的：祗园精舍钟声响，诉说世事本无常。沙罗双树花失色，盛者必衰若沧桑。骄奢主人不长久，好似春夜梦一场。强梁霸道终殄灭，恰如风前尘土扬。我觉得银桑就属于后者。他不是强梁霸道，他是看到了太多生死后的顿悟者。