《水浒传》中为什么很多人都喜欢用朴刀？ 第1页

原因有二：

第一，这是宋朝百姓唯一能用的刀。

第二，这是一种“文学奇观”。

在宋、元、明时期的话本、杂剧中，朴刀被定义为绿林好汉的专属兵器。

如同后世的武侠小说里，各大门派都喜欢随身携带宝剑一样。

提要

1、宋代的“朴刀”本质上是一种农用器具，由于太草根、太低级，以至于军事典籍根本不会提及，遑论绘制图形。

2、它究竟长什么样，现在无法确切知道。又或者说，宋代朴刀压根就没有一种标准、统一的形制。

3、“朴刀”的大名，今天还能被人们所知，主要拜《水浒传》所赐。

4、根据小说的描述，朴刀的刀头部分大概类似于农用砍刀，刀身较窄，有尖头，能用于刺、戳，下面是一根组装上去的长杆。

5、宋代朴刀由于曾被绿林草寇所使用，因此在话本、杂剧、通俗小说中，成为江湖好汉的标准武器配置。

6、事实上，梁山好汉在集团阵地作战时，并不用朴刀。如果用的话，那只是一种写作上的失误。

7、宋时的朴刀到元代已经不再使用，明朝人已无法准确地描述其用途。

8、明代中晚期，出现了另一种借鉴自日本倭刀的新式刀具，也被称之为“朴刀”，被各种专业兵书记载。

这是一种窄长、短柄、双手持握的武器，是正规的军用装备，和宋代的农家砍刀截然不同。

宋朝有严格的武器管控

根据《宋史卷一九七·兵志十一》的记载——

开宝三年五月，诏："京都士庶之家，不得私蓄兵器。军士素能自备技击之器者，寄掌本军之司；俟出征，则陈牒以请。品官准法听得置随身器械。"
淳化二年，申明不得私蓄兵器之禁。
庆历八年，诏："士庶之家所藏兵器，非法所许者，限一月送官。敢匿，听人告捕。"

上述几条，都反映了宋代的武器禁管政策。

朝廷明文规定，百姓家里不能私藏兵器，士兵自备的武器，平时也要寄存在司衙之内，等到出征时，再打报告向上申请（还真是麻烦~~~）。

平时私藏兵器的人家，直接问罪。

《水浒传》第五十一回，写到朱仝看见柴进庄院里有“许多军器”，便猜测这是个“官宦之家”，符合宋代的情况。

朴刀因和农业生产有关，曾是漏网之鱼

古代农民开山种地，需要用到刀具，所谓“刀耕火种”。

朴刀因为具有一定的“农具”属性，曾经侥幸成为漏网之鱼。

《宋会要辑稿·兵一八五》中有一段诏书，被引用得比较多——

仁宗天圣八年三月，诏曰：
川陕路今后不得造着袴刀，违者依例断遣。
五月，利州路转运使陈贯言：
“着袴刀于短枪竿、拄杖头安者，谓之拨刀；安短木柄者，谓之畲刀，并皆着袴。畲刀，是民间日用之器，川峡山险，全用此刀开山种田，谓之耕火种。今若一例禁断，有妨农务，兼恐禁止不得，民犯者众。请自今着袴刀为兵器者禁断，为农器者放行。”
乃可其请。

利州，在今天的四川广元，多山，老百姓没有刀，怎么能开垦田地？

于是转运使陈贯建议，搞一刀切、全面禁止确实不可行，只要把安了枪竿、拄杖的“拨刀”禁掉就行了，安了短柄的“畲刀”还是要保留。

这份材料清楚地写着，“拨刀”（即朴刀），是由着袴刀安装上枪竿而来。

这种刀既然叫“着袴（裤）”，自然就是一种可以挂在裤腰上的刀，在使用过程中，按用途的不同，可灵活装配长短不一的把手。

朴刀与盗匪的关系

然而没过多久，打擦边球的朴刀还是被禁了。

景祐二年，诏："广南民家毋得置博刀，犯者并锻人并以私有禁兵律论。"
先是，岭南为盗者多持博刀，杖罪轻，不能禁，转运使以为言，故著是令。
（《宋史卷一九七·兵志十一》）

政策只要有一点点松动，下面立刻就有人钻空子。

这一段写的是宋仁宗年间，岭南一带的强人广泛使用博刀（朴刀），但仅被处以杖责，惩罚太轻，导致屡屡不能禁止。

于是朝廷听取地方官的建议，决定加重处罚，连锻造的工匠也拉过来一并入罪。

朴刀不是宋朝正规兵器

有宋一代，朴刀只是流行于民间、由农具改造而来的粗陋武器，不是官方认可的正规作战兵器。

证据有很多。

其一

宋仁宗年间编纂的军事著作《武经总要》里，没有“朴刀”。

《武经总要》是我国第一部由官方主持编修的兵书，宋仁宗赵祯亲自写了序。

书里详细介绍了北宋军队装备的兵器、器械，附有很多插图。

在“刀”部中提及了八种刀：

掉刀、屈刀、掩月刀、戟刀、眉尖刀、凤嘴刀、笔刀、手刀

其中，手刀一种为短柄，其余七种都是长柄。

但是，里面没有“朴刀”。

然后，明代的《武备志》、清代《冶平胜算全书》这些重要的军事著作里，都没有记载“朴刀”。

由此可见，它不是什么正儿八经的武器。

其二

“朴刀”之所以那么有名，完全是《水浒传》的功劳，那就来看看《水浒》中的情形。

在百回本中，“朴刀”一词出现了207次，其中前七十一回有195次，后二十九回仅12次；

在百二十回本中，共出现222次，前七十一回188次，后四十九回为34次。

这个数据说明了什么呢？

它意味着，当好汉们行走江湖时，朴刀确实是居家旅行必备品，可一旦进入大规模的阵地作战，需要上阵厮杀时，朴刀就没有了用武之地，从故事中退出了。

其三

“朴刀”不登大雅之堂，还体现在它的名字上。

从上面引用的史料和诏书上，已经可以看出，这种刀没有一个固定的标准称呼。

人们只知道它念“pō”，但字怎么写，却非常随意。

因此，它又写作泼刀、拨刀、钹刀、袯刀、搏刀、博刀。

事实上，“朴”这个多音汉字，有四种读法，当它发“pō“这个音的时候，只有一个意思、一种组词方式，那就是“朴刀”。

石昌渝先生在考证时，认为“朴”有“砍伐”的意思，如“朴斫之材”。

这种刀既然可用于农业生产，那肯定和砍伐有关了，所以，最终被定通俗小说的作者写成“朴刀”。

朴刀的安装方法仅见于《水浒传》

在上面第二条所引用的资料中，我们已经得知，朴刀是由着袴刀安装在枪竿、拄杖上得来。

那究竟是怎样安装上去的呢？《水浒传》中有明确写到。

第六十一回《吴用智赚玉麒麟》——

卢俊义取出朴刀，装在杆棒上，三个了丫儿扣牢了，赶著车子奔梁山泊路上来。

这是目前所知，关于朴刀安装方法唯一的记载。

由此，我们可以进一步推断，“朴刀”平时只有一个刀头，需要使用的时候才装上或长或短的柄。

因此，它是可以被藏起来的，具有一定的隐蔽性。

古典文学提供了这方面的证据。

明初的杂剧《梁山七虎闹铜台》中，张顺受命下山，有一段唱词：

则今日辞别尊兄疾去忙，改姓更名离水乡，把朴刀暗中藏，打叠起金银数两。今日个离忠义，下山岗。

显然，张顺是把朴刀的刀头藏在随身包裹里了。

就算是农用砍刀，再怎么说也是有危险性的，行走江湖可不能这么张扬。

补充：

《水浒传》对宋、金、元、明时期社会生活的描绘，很多都具有极高的文献价值。

如第三十三回“清风寨小鳌山”，有对古代“庆元宵、赏花灯”活动的详实记录；

第五十回“白秀英说书”，呈现了在明代中晚期已经失传的诸宫调表演方式；

第七十一回“石碣受天文”，详细记载了罗天大醮仪式的全过程，据陈洪先生考证，书中的刻画基本符合道教典籍的要求；

第七十四回“燕青打擂”，记录了每年三月二十八日泰安州祭祀东岳大帝神诞的庆典，反映了古代“东岳大帝”信仰的兴盛。

上述这些情节，是戏曲史、民俗学、宗教史研究中的重要参考资料。

朴刀是江湖好汉的专属装备

上面第三条资料中，提到了“岭南为盗者多持博刀”，这一史实后来进入了文学。

在各种宋元话本、杂剧中，“朴刀”已经成为绿林必备、好汉标配的专属武器。

宋代话本《错斩崔宁》中描写拦路抢劫的“静山大王”——

头带干红凹面巾，身穿一领旧战袍。腰间红绢搭膊裹肚，脚下登一双乌皮皂靴，手执一把朴刀。

南宋温州南戏《张协状元》是目前仅存的完整保留下来的南宋戏本，其中五鸡山强盗出场时，有段自白——

贩私盐，卖私茶，是我时常道业；剥人牛，杀人犬，是我日逐营生。一条扁担，敌得塞幕里官兵；一柄朴刀，敢杀当巡底弓手。

在《水浒传》的前身，《大宋宣和遗事》中，写到智取生辰纲之后，董平围了晁家庄，抓走了晁太公，结果——

行至中途，遇着一个大汉，身材迭料，遍体雕青，手内使柄泼镔铁大刀，自称“铁天王”，把晁太公抢去。

泼镔铁大刀，即镔铁大泼（朴）刀。铁天王晁盖就拿着这把大朴刀把自己老爹又抢了回去。

到了各种元代水浒戏中，身着红茜巾、香衲袄，头戴白毡帽（范阳笠），手持朴刀和腰刀，或是杆棒和腰刀，已然成为梁山好汉日常行走江湖的典型装束。

元初李文蔚的《燕青博鱼》第四折中，燕青自述全身的穿着——

还了俺这石榴色茜红巾，柳叶砌乌油甲，荷叶样烟毡帽，百炼钢打就的长朴刀，五色绒刺下的香绵袄。

无名氏的《争报恩三虎下山》中，济州通判赵士谦的妻子李千娇为关胜辩护，说他不是强盗，理由就是他的穿着打扮不符合“贼”的标准——

他头顶又不曾戴着红茜巾、白毡帽。他手里又不曾拿着粗檀棍、长朴刀，他身上又不穿着这香绵衲袄。

《水浒传》对山大王们的描绘，完全继承了这种草莽英雄的形象。

第三十四回中写到清风山三贼出场对阵“镇三山”黄信——

这黄信是个武官，终有些胆量，便拍马向前看时，只见林子西边，齐齐的分过三五百个小喽啰来，一个个身长力壮，都是面恶眼凶，头裹红巾，身穿衲袄，林子中跳出三个好汉来，各跨一口腰刀，又使一把朴刀，当住去路。

最终，“朴刀与杆棒”不仅成为江湖好汉们的代名词，更由此而成为了古代武侠小说的代名词——

南宋罗烨的《醉翁谈录》里，把“小说”分成八种主题，其中有“朴刀局段”、“杆棒序头”两类，《青面兽》的故事被归在前者，《花和尚》和《武行者》则归入后者。

明代开始，朴刀退出了文学江湖

进入元代之后，异族统治者对汉人民间武器的管控更为严格，就连铁尺都成了违禁品，弄得绿林好汉再也不敢拿着朴刀四处走动了。

到了明代，人们已经不再熟悉宋朝朴刀的形制和用法，哪怕是大量沿习了宋、元故事的《水浒传》，对朴刀的描述也出现了一些偏差。

比如华阴县的县尉到史家庄捉人，插翅虎雷横带着土兵外出巡逻，赵能赵得在还道村追捕宋江，手里拿的都是朴刀。

按理说，差役是公门中人，可以合法持有武器，为什么居然拿着农具？

再比如，玉麒麟卢俊义做大财主时外出经商，随身带一把朴刀也就罢了，后来活捉史文恭的时候，也是用朴刀搠中对方的腿股，再后来，在歙州城杀方垕，居然用的还是朴刀！

这已经属于明显的bug了，毕竟他之前上阵时用的都是枪。

除了卢员外，杨雄、石秀、朱仝、雷横、刘唐等人都有在阵前用朴刀对战的记录。

虽然那时大家的身份仍然是草寇，但毕竟不是拦路抢劫，在两军对垒时拿着砍柴刀互殴，也是醉了……

朴刀滥用、无所不在的情况，显示了明代作者对宋朝的实际情况有所误会。

从明代开始，通俗文学作家已经不再给笔下的好汉们配上朴刀，除了冯梦龙的“三言”里还有少量提及之外，朴刀慢慢从武侠传奇中消失了。

明代的朴刀与宋代不同

然而，明代出现了另一种名叫“朴刀”的武器，是和宋代朴刀完全不同的一种新式刀具。

明代程子赜所著的《武备要略》是一本民间武艺大全，在卷八的“长柄斧说”下，提到了一种“朴刀”，还附有研制的过程——

朴刀用法与单刀同，然撩劈之势大于单刀，故军伍中不可少也。
余昔所造者，无剑脊，砍去偏软，若厚，又难运用。故今制如倭刀样，亦起剑脊，但刀不宜太阔。

此处，作者明确说明，这种朴刀是参考了倭刀式样打造的，从外形上看，也确实如此。

再来对照另一本书。

在长达240卷的明代军事巨著《武备志》中，作者茅元仪也写到了一种新式的“长刀”——

曰“长刀”，则倭奴之制，甚利于步，古所未备。
刀长五尺，后用铜护，刀刃一尺，柄长一尺五寸，共长六尺五寸，重二斤八两。

《武备志》与《武备要略》的成书年代相仿，都在明朝天启年间，区别只在于两个作者一是朝廷大官，一是民间人士。

但他们都同时记载了，在明代晚期，中国出现了一种类似倭刀的新式刀具，它的撩劈之势优于传统单刀，在步战中非常有利。

只不过，由于是还在研发中的新式武器，它的名字和形制都没有固定下来。

或叫“长刀”，或叫“朴刀”，从下面图片中可见，程、茅两人绘制的图形，刀头和刀身弧度都存在差异。

关于朴刀定义的分歧

今天，《辞海》、《汉语大词典》、《现代汉语词典》都把“朴刀”解释为“古代的一种武器，窄长有短把的刀，双手使用”。

对此，王学泰先生认为，这是一些学者强作解人，搞错了，因为它完全不符合《水浒传》对“朴刀”的描述。

然而，恰恰是王先生误会了。

因为这一解释，的的确确来源于明代兵书对“朴刀”的定义。

工具书依据正规的军事著作来写词条，完全正确。

毕竟，宋代绿林强盗们手里拿的那个简陋的农具，谁也不知道它究竟长啥样，如果不是《水浒传》把它提到了200多次，可能早就淹没在历史中了。

甚至于它的名字pō刀，是不是写成“朴”，都是未知数。

而在明代人（至少是明代中晚期的人）看来，他们使用“朴刀”就应该是短把的。

比如明代刻印的容与堂本《水浒传》（刊行于万历三十八年，即1610年）中，梁山好汉们手里的朴刀，完全是明代的款式。

事实上，当朴刀再次回到文学中，它的形制也已经随着时代而变化了。

清代乾隆年间成书的白话短篇小说集《娱目醒心编》里，有一篇《图葬地诡联秦晋 欺贫女怒触雷霆》，里面讲阴员外为了一块风水宝地，逼死了儿媳朱氏一家。朱氏的鬼魂回来索命，阴公子吓得佩了一把朴刀防身。

一个富家公子，当然不会随身佩一把像宋代的畲刀那样的砍柴刀，他携带的，只能是明代的朴刀（短柄长刀）。

特别补充：清代的扑刀和长刃大刀

今天，故宫博物院收藏有十八卷的《皇朝礼器图式》，其中在第十五卷中，提到大清绿营使用一种“扑刀”，样式和宋代、明代的朴刀又不一样。

它还有个名字叫“拍髀刀”，意思是携带的时候，会不停地拍打着大腿（髀，即大腿）。

然后，《武备志》里的“长刀”，也有了一个新名词，叫“长刃大刀”。

书中的解释是——

绿营长刃大刀，谨按茅元仪《武备志》长刀，倭奴之制，甚利于步，刃长五尺。

附录：人民美术出版社《水浒传》连环画以及央视《水浒传》中出现的朴刀

连环画里，除了刘唐斗雷横时用的长柄刀之外，其余场景，朴刀均绘成了短柄。

央视《水浒传》的相同场景——

央水这一种刀形，看上去更像清代的宽刃大刀。

《皇朝礼器图式》中对它的描述是——

谨按茅元仪《武备志》掉刀，刃首上阔，长柄，施鐏。

2022.1.15

参考资料

《宋史》、《武经总要》、《武备志》、《武备要略》、《皇朝礼器图式》

宋话本、元杂剧若干

石昌渝：《从朴刀杆棒到子母炮》

王学泰：《朴刀的故事》

陈洪：《“水浒与道教”四题》