日本文化中有哪些外国人难以理解的特有概念？ 第1页

前面有几个答案已经把几个很典型的例子列举出来了，江戸っ子、物の哀れ、八百万の神（对自然的极高敬畏）。我就再说一个比较笼统的大方面。

大和民族并没有真正意义上的善恶观。

这样的价值取向对于西方人来说尤其难以接受。相较于欧美主流文化中泾渭分明的正义与邪恶，日本人从古至今从来没有为这两者的区分而烦恼。或者说，日本人从来没有这样的概念。无论于神话还是现实。

由赤穂事件改编而来的剧本《四十七士》中，由于幕府幕僚吉良侯的陷害而被迫自杀的藩主浅野侯，事发后其家臣四十七人倾尽全力为主君雪恨，数年间忍辱负重，于江户城的大廊下手刃吉良侯，最后四十七人集体切腹自杀。

为了让吉良侯对自己放松警惕保证刺杀成功，有人装作自甘堕落与妻子离婚出入游郭，有人故意让自己的佩刀生锈遭到了无数人的鄙夷，有人甚至将自己的妹妹嫁给吉良侯当妾侍。

然而在他们刺死幕府重臣“凯旋而归”之时，无数人夹道欢迎，向他们致敬，为他们喝彩，为即将自裁的四十七位英雄落泪。

因为杀了幕臣就是对将军的不忠，切腹亦是为了忠义的实现。

是的，在明治维新之前，复仇是合法的，是受大众欢迎的。这样的故事也同时反映了「物の哀れ」的内核。对于忠义，武士们可以抛弃妻儿，但必须以牙还牙。夺人性命而复仇，仅为大义之名分。

顺便一提，在日语中报仇雪恨写作「恨みを晴らす」，各位可以感受一下这里“晴”字背后的民族性格。

与现世同样，怪谈中善恶的界限同样暧昧。

例如桥姬。

「日本では宇治の橋姫が有名。

ある高貴な身分の女性が、自分から愛する男を奪った女性を妬み、恨むようになり、

その女性を殺すために鬼なりたいと願うようになる。

宇治川に２１日間身を浸す儀式を経て、女は生きながら鬼になり、相手の女性を殺してしまった、という古い伝承。 」

“在日本比较有名的是宇治的桥姬。某个地位高贵的女人十分嫉妒那个将自己所爱的男人夺走的女人，于是记恨在心，为了杀掉那个女人（向

）祈愿自己能够变成鬼。根据古时候的传闻，女人经过了在宇治川中浸泡21天的仪式过后，便以鬼的身份存活于世，并将对方绞杀。”

据说后来过桥的男男女女，女性会被拖入水中，男性会于河中溺死。

再例如清姬。

「奥州の僧侶安珍は熊野参詣の途中、宿を借りた真砂庄司清次の娘である清姫に迫られ、「参詣の帰りに寄る」と約束する。しかし、参拝を終えた安珍は真砂を素通りし、裸足でボロボロの状態で追ってきた清姫にも「人違い」と嘘をつき、更には熊野権現に祈願して彼女を金縛りに遭わせる。

　怒りに蛇身となった清姫は逃げる安珍を追い、彼の隠れた道成寺の鐘に巻きついて彼を焼き殺し、自らは蛇身のまま入水する(鐘は「湯」になったり溶けたとも)。」

“奥州的僧侣安珍在去熊野参拜的途中，被借宿之处的主人（真砂的庄园主）清次的女儿清姬所追求，向她许诺“在参拜过后的归途中会再次回到这里”。然而参拜结束后安珍途经真砂过门不入，并对赤足追来衣衫褴褛的清姬说谎道“你认错人了”，还祈求熊野权现（熊野的神明）将她的手脚束缚。怒火中烧化为蛇身的清姬紧追逃走的安珍，将他用于藏身的道成寺的大钟紧紧缠绕并将对方烧死，自己以蛇身的样子进入潜入水中（钟也化为了铁水）。”

然而清姬也只是12岁的少女。前世作为艺妓的妖怪「骨女」也有着与这两者相似的故事。在日本人看来，女人在爱情上的嫉恨的确是可畏的。

可怜之人必有可恨之处，反之亦然。

从芥川龍之介的「地獄変」到谷崎潤一郎的「鍵」，再到渡辺淳一的「失楽園」与北野武自导自演的「バトル・ロワイアル」（大逃杀），甚至发展到「オーディション」（切肤之爱）这样程度的影视作品，对于自身所毕生追求的“美学”的执着而引发的“恶行”一直贯穿于这个日出之国的历史中。无论是性，爱情，大义，还是艺术，似乎只要是为了“美的升华”，一切反伦理的行动都是值得欣赏的。

依本人的愚见，现代日本道德体系之根本在于利益论，其性质更接近于法律。微笑、敬语与等级制度的背后是冷漠，低身段与服从，借此让社会圆滑且高效的运行。只要他人（社会公众）没有提出异议，从自我角度上就没有修正自我言行的必要。对于政治家的道歉，娱乐圈的丑闻，公众愤怒的谴责的背后必有无言的默认。相比于良心的折磨，他人的视线对于日本人来说更具毁灭性的打击。既然隐匿于昏暗可以解决一切，那么仅愿能够永远于昏暗中隐匿下去。

感谢评论区

的评论，这正是耻感文化与罪感文化区别的根本所在。

极度的秩序下必有极度的混乱。如同东京那秩序井然的白昼与深不可测的黑夜，人们在不可调和的分裂中渐渐步入了富士山边的树海。

我一直相信日本人天生就是懂得荒诞的。人类并不特殊，作为生物也理所当然的不具有任何意义。然而当我们被赋予智慧，发现自身无法创造意义之时，发现自身无法达成意义之时，发现自身的意义即将泯灭之时，死亡也就不期而至了。西方的“善恶”似乎随着上帝的逝去而渐渐支离破碎，日本却早已用她独特的东方视角潇洒的向全世界展示着她的思维，她的审美，与她那先破后立的价值取向。

在此我想引用一句歌词：

「咲かせよ華を　浮世は刹那　舞台を焦がせ　炎を燃やせ」

“绽放吧繁花，浮世不过刹那，燃尽吧舞台，燃烧吧烈焰。”

作为一介凡夫俗子，既然没有看破红尘的境界，那就将欲望燃烧殆尽吧。

霓虹灯，尼古丁，荷尔蒙，酒精。幸福是痛苦的避免。

也许这并不是个正确的活法，但是这一定是个确切的活法。

这样的日本让我爱恨交加，不过爱会多一些罢了。

以上。

说一个独特的日式风格吧——「日式Shabby Chic」风。很多时候说到「日式的家」，无非想到的是极简与性冷淡，而全日本范围内，却也不乏这样居住空间——局促狭小、稍显凌乱、却拥有真实而迷人的生活气息。

之前大热的「旅行青蛙」，仔细一看不得了，蛙蛙家不大的房子有点乱，到处是迷人的生活感，可以说是十分典型又十分时髦的「日式Shabby Chic」风了。看到儿子活得这么讲究，为母这也就放心了。

1. 什么是「日式Shabby Chic」

Shabby Chic 这个词常用来形容欧洲那些带着碎花布与亚麻的怀旧时尚家居设计，而青蛙的家，或许是一种新形态的「日式 Shabby Chic」—— 从成长记忆、个人兴趣以及自然中，探索自己的家居风格，空间不刻意雕琢，不精心放置摆设，处处是居住者的个人生活痕迹，居住在这个「最能做自己」的空间中，不拘束也无需紧张。

2. 真实世界里的「青蛙的家」

毕竟「青蛙旅行」游戏中，有且只有一个小小的屏幕来展示青蛙的家，难以透彻理解「日式 Shabby Chic 」，我们偶然发现，真实世界里有一个家，居然和青蛙的家基本一致！（敲黑板划重点时刻又到了！）

同属 MUJI 旗下的日本家具设计品牌 IDEÉ 曾出过一系列关于「那些用心生活的人的居住空间」的网络杂志企划，介绍的一系列居住空间都十分有趣而实用。这些家不一定大，可能乱糟糟，但其中透露出的主人生活痕迹却十分迷人。

「IDEÉ LIFE CYCLING」企划中，镰仓咖啡店 Café Vivement Dimanche 店主堀内隆志的家，可以说是现实中这只青蛙的家了。两者一致到让人怀疑游戏设计者的空间设计灵感，是否正是来源于此？！

「日式 Shabby Chic」的人通常都是绿植爱好者，不是 wabi-sabi 的枯枝，而是郁郁葱葱的绿色，毕竟这是生命力的来源。堀内隆志家位于镰仓一个偏西式的老房子里，与青蛙家的庭院类似，堀内隆志家的小院也聚集了各种绿植，墙壁和花器摆设已有雨水常年洗刷的岁月痕迹。而门口的狗，难道不像青蛙家门守候着的蜗牛小伙伴么？

和青蛙家那个围绕着粗壮树干螺旋上升的楼梯基本完全一致，围绕着白色柱子螺旋上升，没有青蛙家那款螺旋楼梯的「云里雾里」，复古铁质细线条反倒更符合主人咖啡店店主的身份。

青蛙的卧室位于二楼的榻榻米区域，堀内隆志亦如此。相同的还有床边的摆设，这些「乱而有序」的床边物承载的都是主人的兴趣与爱好。譬如，青蛙的床头随性地贴着几张纸和一幅世界地图——临睡前看眼自己的梦想，下一站又要去哪里，又要从哪个地方给手机外的他妈妈寄送明信片？而堀内隆志卧室的榻榻米床铺旁，则以巨面落地柜来展示自己上百个的咖啡器具收藏。

毕竟是去过远方见过世面的蛙，才不会拘泥于单一的风格，不同风格的混搭反倒有一种随性与惬意。青蛙家的客厅里混搭各种元素，黄色蚊香状地毯、鹅卵石地面装饰、金属高烛台等诸多看似完全不同的元素都在客厅的不同角落里呈现。

而堀内隆志家中，脏粉色的布皱皱地披在沙发上，小桌几上几乎毫无空隙地放满蜡烛和杂物。而长颈鹿的木雕与悬挂着的铁器茶壶，让整个客厅有趣而玩味起来。

这是一个典型的日式厨房，调味料与食器众多，垂直收纳在搁板与搁架上分门别类呈现展示出来。昂贵的职人作品器物和通俗的日常餐碗不分贵贱地堆叠在一起，不因为物件的标签价值而放弃他的使用价值，毕竟器物创造出来的意义便是为「日常」而服务。

生活中不可或缺的东西放在最方便拿取的角落，不为了刻意藏起来整齐而使自己生活不便。绿色遮阳帽是青蛙最重要的生活配件，亦是他每次「独自走走停停」时最不可缺少的东西，因此青蛙家的玄关有一根粗树干专门用来放置帽子。

而对堀内隆志而言，生活必备配件则是人字拖，他在玄关处用一个悬挂的多格置物袋来收纳自己的人字拖，既方便取放，又能在面对「今天要选哪一双穿？」问题时可以一目了然地做好决定。

3. 「日式Shabby Chic」5要素学习指南

从青蛙与堀内隆志的家中，不难发现，「日式 Shabby Chic」不外乎这几个要素。深耕于此，或许你便能冥冥之中和你的蛙儿子一样，减少自己被世界上的杂音打扰的机会——

• 喜欢自然，享受自己所在的环境之中，热衷与土地 / 海洋 / 树木相处；
• 不为了收纳而收纳，收纳是为了「乱中有序」而非「造成不便」；
• 有勇气听从自己的内心，将不同元素混搭起来；
• 物件中承载的是创作者与自己的回忆与情感，珍惜物品，但也绝不抗拒将这些物品真正使用到日常中；
• 不被普世的风格标签局限，从自己的生活去延展自己的家，而非让自己被空间所限制。

而在好好住 APP 里，我们看到不少住友的家，也有意无意地「日式 Shabby Chic」了——

在「好好住APP」微信公众号回复【日式】

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（收藏总比点赞多的编辑哭着说

日本的av文化很泛滥，大街上就有卖色情杂志和影像资料的店铺，而且是明码标价、合法的售卖。

而我们呢，悄悄卖都是违法的；不仅卖a片违法，卖三级片也是违法的。

日本大多数女优不以拍A片为耻，甚至以此为荣，这在其它国家闻所未闻。他们拍出名后，经常抛头露面，出现在各种公共场合，比如我们的苍老师、波姐就是如此。

其它国家也不乏色情影星，但能像日本AV女星这样做到表里如一，还是独一份的。人家不但认真拍，还会认真宣传，各项内容各种尺度还明码标价。人家拍av的敬业精神，简直甩其它国家几条街。

据说日本AV注册女星有三十多万，本土竞争相当激烈，现在正向周边国家和地区大量出口，比如中国香港、韩国就是他们重要的市场。

同样作为儒家文化圈的中国、韩国、新加坡、越南、中国香港、中国台湾等地，就远远不如日本av女优敬业了。其它地区的色情演员拍个三级片都遮遮掩掩的，漏个事业线都能成为一部剧的大卖点，一点都不敬业。为啥？毕竟儒家文明注重耻文化，即使受金钱诱惑拍了大尺度，也不敢明目张胆，拍三级片走红过后后悔的明星不在少数。至少她的亲人和朋友是不能正常看待她，更别说以拍AV为荣，估计中国找不出几个来。可人家日本人就不是这样，人家公开拍，公开推广，最后找个人结婚，从良了！

日本大叔表面上看起来都知书达礼的，比如你和他打交道，他们会向你点头哈腰、谢谢对不起之类的，看起来很有礼貌。但是呢，很多日本大叔上班时间就躲在电脑后面浏览色情网站，猥琐得很。

我真不是黑他们，因为我之前工作的缘故，认识有几个驻厂的日本客户，他们看色情网站偶尔被我撞到。我一般都装作啥都没看见，哈哈！！有一次一个50多岁的日本部长正在看色情网站，我过去找他，看见他慌慌张张地关页面，我到电脑旁了他还没有关完，因为有些页面关了又跳出来，貌似是中毒了。看见他很尴尬的样子，我就像笑。

日本上班族喜欢熬很晚回家。你以为他很敬业，其实呢，没几个在正经做事，要么办公室玩电脑，要么几个人一起吹牛，要么找个路边小店喝清酒，要么就是一件小事墨迹很久。真正用心加班加点的没几个。

我个人觉得日本文化太压抑，他们每天表现的斯斯文文，不给别人添麻烦，小声说话，公众场合捡垃圾、对谁都点头哈腰、彬彬有礼……是不是很另类？咋一看，这人有素质！

其实他们都在压抑自己的个性，这样的人性压抑，就需要一个发泄渠道来化解，否则后果很严重。过分压抑天性的人，一旦变态起来，比谁都可怕。比如破腹自杀、卧轨自杀、比如恐怖片贞子（被誉为十大恐怖片之首）、百人斩……

和这样的人打交道，是很难受的，你和他永远都是无法交心的，哪怕是夫妻之间，也是如此。每个人之间，就是赤裸裸的利益关系，哪怕是婚姻。所以，经常发生中国女孩嫁给日本人，然后得抑郁症，甚至自杀。中国人没法融入那种看起来很文明，实际上很冷漠的社会中去。

相比日本人，我还是喜欢敢爱敢恨、不做作、勇敢释放天性、有世界观、简单善良的中国同胞们！

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