很多奴隶会极力帮奴隶主说话，为啥? 第1页

这有啥奇怪的？

比如，我多年前预测40年内美国必然崩溃，有人为了证明他坚信美国不会崩溃的决心，他说，如果美国40年内崩溃，他愿意全家s绝。

比如，我说美国至今仍在资助东突，就有人跳出来百般为美国辩解。

比如，我在一个回答下提到，美国31～40年向日本卖了大量军用战略物资，会让一位学生勃然大怒，变换4个ID，持续骚扰我数月，封我为小粉红、官奴、迫害狂。

至今仍有人相信是美国人给中国人带来双休日的谣言。

美国打压、围堵中国的时候，就有许多人跳出来证明，是中国违背WTO规则太多，所以，美国不想带中国玩了。他们不知道或装作不知道，在同一时期，美国在WTO被告败诉是中国的2倍，中国的败诉都执行了，美国为了阻挠败诉的执行，阻止WTO法官的任命，造成WTO大法官好几位缺席。

美国打压、封锁华为之际，就有人拚命证明华为作恶多端，违背美国法律才如此的。而美国司法部长巴尔在演讲中已经非常明确说了美国打压华为的理由：以华为为代表的中国科技进步，已威胁他们甚至他们子孙的富裕生活，号召西方国家联合封锁华为。

正是中国有这么一帮忠贞孝诚爱美国人士，美原驻华大使洪博培才会在竞选总统电视辩论时自信地说，为了重振美国经济，要借助亲美网民扳倒中国。

早年反对废除裹脚最激烈的其实不是男人，是女人。

为什么呢？因为就怕你们忽悠着孩子放了足，然后其实还爱小脚，最后女儿找不到婆家。就像是今天，许多“女权”博主吵得欢，但是转过脸就嫁人，彩礼，冠姓权也不见去争。

奴隶之所以帮助奴隶主说话，是因为在奴役一个人的过程中，其实有一个重要环节叫做反复试探！

类似于故意给你机会让你逃跑，再把你抓回来毒打断手割鼻。直到机会摆在你面前你也不为所动。

这样的试探一般人根本经不过几次，经过这种试探或者信心摧毁后，才算是给奴隶的思想上烙上了印记。之后，就算是机会摆在面前奴隶都会畏惧。

因此，解放奴隶可不是把枷锁一开，喊句口号就成的。那是一个需要持续数个月乃至数年的过程，且需要专业的人来指导。

最后，我觉得现在很多人特别喜欢用偏激的词汇。譬如奴隶，其实今天剥削依然存在，不平等依然存在，但是奴隶呢严格意义上并没有大规模的存在。

奴隶真正的状态跟牲口差不多，随时随地都可以被任意处理。得个口腔溃疡都要杀几个祭祖。这个时代，只有极个别的案例人活成这个样子。

夸张的修辞表达激烈的情绪当然可以，只是自己要明白，这个是情绪不是事实。

屋里的奴隶依靠主人才能役使屋外的奴隶。而屋外的奴隶只憎恨屋内的奴隶，因为主人并没有奴役他。

有本书叫《汤姆叔叔的小屋》，这本书是当时老师要求买的一大堆经典合集里的一本。我小时候读的时候就给了我极大的震撼。

因为我当时一直以为“奴隶制”就是奴隶主残酷剥削奴隶。庄园主每天都会像周扒皮一样，半夜鸡叫外和鞭子浸盐。结果看了以后，真的让我吃了一惊。

谢尔比先生是个普通的人，善良和蔼，倾向于对身边的人随和宽容，他庄园上的黑人从来没有缺少过能使他们的生活过得舒服一点的任何东西。

谢尔比是个“好人”，他对待奴隶们并不吝啬。说实话在他手底下当奴隶，可比北方工厂主手下当工人要舒服多了。在当时，北方工厂主比南方庄园主要狠得多，毕竟工人又不是自己的财产。

而且谢尔比平时不拿主人架子，奴隶们也习惯了和谢尔比没大没小，甚至有时奴隶们会觉得自己和谢尔比是一家人。

无论什么人在参观了肯塔基州的一些庄园之后，看到一些男女主人多么和蔼及宽容，一些黑奴的深情和忠诚，可能会产生一种幻想，想起传说中的家长制社会的种种充满诗意的传奇来。

但是无论这样的场面如何温情，基督徒主人如何善良、友好。一旦他们生意上陷入麻烦，这些“家人”就会变成货物。无论大家相识多少年，感情有多好。

“我对伊莱扎说，”谢尔比太太一面继续刷着头发一面说，“她瞎操心，是个小傻瓜，你从来不和那种人打交道。当然，我知道你从不打算卖咱们的黑奴，——更不会卖给这样一个人。”
“嗯，艾米丽，”她丈夫说，“我也一直是这么想这么说的，可是事实是，现在我的经营状况使我不卖黑奴不行了。我不得不卖掉几个黑奴。”
“卖给那家伙？不可能！谢尔比先生，你是在开玩笑。”
“很遗憾不是开玩笑，”谢尔比先生说，“我已经同意把汤姆卖掉。”
“什么？咱们的汤姆？——那善良、忠实的家伙！——从小就一直是你忠实的仆人！啊，谢尔比先生！——而且你还答应给他自由的，——你和我对他说起过上百次了。啊，我现在什么都会相信了，——现在我会相信你会卖掉小哈利，可怜的伊莱扎的惟一的孩子！”谢尔比太太口气既悲伤又愤慨。
“咳，既然你早晚要知道一切，事情就是这样。我已经同意卖掉汤姆和哈利，我不明白为什么我做了一件别人天天都在做的事要受到斥责，好像我是个妖怪似的。”

而汤姆呢？他拥有作为一个人的所有美德，可是他只是一件“货物”。甚至他不愿去责怪谢尔比，因为谢尔比确实在生意上遇到了困难，而且他已经对自己够好了，还允许自己读圣经！

而且像他这样的高端奴隶能说会写，还会读圣经。无论如何也不会和那些低贱黑奴一样，去棉花地里摘棉花的。所以他并不恨这个世界，和那个创造这样让他成为货物的世界的上帝。

事实上美国奴隶制真的很有趣，它是一种全方位的驯化，从身体到心灵。他的恐怖不在于某种外在的暴力。

而在于，他会让奴隶接受奴隶制才是正常。相反没有奴隶是不正常的！因为如果没有了奴隶，那我们是什么呢？

在当时甚至还有像威廉·爱理逊这样的人。他是个黑人奴隶，他也经历过被当作货物买来买去。甚至是老婆被主人当成泄欲工具，最后夫妻分离被卖到不同地方天各一方。

可是当他凭借自己的努力翻身以后，他并不是去解放其他黑人，而是他也当上了奴隶主！甚至他比某些白人奴隶主更支持奴隶制。

南北战争时期，他让自己的黑人儿子参加南方军队。他把自己所有积蓄，都用来购买南方奴隶政府发行的战争债券，比白人奴隶主更加狂热。

因为在他看来，这才是正常！而北方的自由是一种异常。

这个问题可以被系统正当化理论（SJT, System Justification Theory）最好的解释。

这个理论最早由纽约大学心理学家John T. Jost 提出，是社会心理学的重要理论。该理论指出，人类最基本的需求，包括认知需求(epistemic), 存在需求(existential), 和关系需求(relational needs) 可以通过维持现状来满足，因此人们选择为他们所面对的社会制度辩护，即使他们是社会制度的受害者 (Jost et al., 2004) 。

把他用更好理解的方式来阐述，其实就是人们本能的害怕未知，害怕不稳定，害怕当事情改变之后他们所拥有的一切都会消失，甚至变的更差。因此，他们为了维持这种由于稳定所带来的“安全感”，而选择支持现状的维持。

那么人们在这么痛苦的环境下是如何坚持下来的呢？这就涉及到了对于现状的合理化（Rationalization）

为了维持现状，个体的合理化就作为了一种对于不公平现状的应对机制。这里的合理化可以简单的被分为两种：

1. 吃不到葡萄说葡萄酸(Anticipatory rationalization)

这种合理化主要体现在，个体会根据对于结果是否会产生的可能性来选择是否相信这个结果 (Kay et al., 2002)。就好像是吃不到葡萄的狐狸一样，即使葡萄再甜，如果他们吃不到，那狐狸也不会觉得葡萄很甜。代入到现实情境，当反抗不一定成功，且大概率失败。那么反抗的结果对他们来讲也就是吃不到的葡萄。

2. 刻板印象塑造法

这个主要体现在个体会把一些积极的刻板印象赋予那些拥有更高社会地位的人，从而让自己更好的合理化他们的行为 (Jost & Banaji, 1994)。比如说，给奴隶主赋予高大，强壮，善良的形象，从而就能够更好的接受不公平的现状。

参考文献

Kay, A. C., Jimenez, M. C., & Jost, J. T. (2002). Sour grapes, sweet lemons, and the anticipatory rationalization of the status quo. Personality and Social Psychology Bulletin, 28(9), 1300–1312.

Jost, John T.; Banaji, Mahzarin R. (1994). "The role of stereotyping in system-justification and the production of false consciousness". British Journal of Social Psychology. 33: 1–27.

Jost, John T.; Mahzarin R. Banaji; Brain A. Nosek (2004). "A Decade of System Justification Theory: Accumulated Evidence of Conscious and Unconscious Bolstering of the Status Quo". Political Psychology. 25 (6): 881–919.

无他，脑子不够用，受洗了呗。

奴隶都以为是仁慈的奴隶主养活了他们，给他们提供了工作岗位，没有奴隶主他们就不能生存，还是奴隶主促进了社会发展，当然要帮助奴隶主说话。

奴隶主帮奴隶主说话，维护奴隶制，维护奴隶主的利益，这是坏。奴隶帮奴隶主说话，维护奴隶制，维护奴隶主的利益，这是蠢。本质不一样。而蠢比坏更坏，是最大的恶。

儒家有五常之说，仁义礼智信。五常是什么意思？就是人应当具备的五种基本美德。智怎么能被称为美德呢？因为不智太坏了。

王明因为坚持冒险主义，让很多人白白送命。他这不是坏，不是故意的，而是因为蠢。

以为放了黄河水就能阻止日本进攻，也是因为蠢。结果让很多老百姓葬身鱼腹，千万人无家可归，还没能阻止住日本进攻。

所以蠢比坏更恶，是最大的恶。不怕神一样的敌人，就怕猪一样的队友。坏人作不出来蠢人那么大的恶。所以智才是一种美德，而且应该居五常之首，是第一美德。

今天穷人为富人说话，打工者帮老板说话的，维护私有制的也非常多，尽管据说今天进入21世纪的文明时代，都受高等教育，都说奴隶社会是蛮荒时代。

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都有利益在其中。第一类大家都想到了，“屋子里的黑奴”，即庄园里的黑人中层经理。第二类，计件工资，说一句给七毛钱。第三类大家都觉得他们傻，一份钱都没捞到，为啥？其实他们获得了精神慰籍。他们的逻辑是：“我们”在运营这么大的甘蔗园，因此，“我”也很了不起。

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如果奴隶不帮奴隶主说话，那么奴隶就必须自己回答一个问题：“为什么我是奴隶？”答案只能是：“因为我既胆小又无能，所以我不能反抗，只能忍受。”

否定自己是最痛苦的事，甚至比当奴隶更痛苦。

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这是古罗马一个女奴隶的黄金手镯， 在庞贝城附近发掘，上面刻着“主人给他的女奴”（Dominus suae ancillae）。后人猜测两人关系亲密不同寻常。

而这个罗马奴隶项圈吊牌上的文字写的是：“我逃跑了，抓住我。把我带回主人佐尼努斯身边，你会得到奖赏。”

古罗马贵族在政治斗争失败后，最后陪伴他们只有贴身奴隶，而他们会命令奴隶杀死自己，很多奴隶杀死主人后也随之自杀。

比如盖约格拉古。

西塞罗的奴隶秘书提洛，俩人关系如此亲密，当时有人猜测提洛是西塞罗的私生子。后来提洛被释放，成了罗马公民。西塞罗被杀后，提洛还活了很久。

英国历史学著作《罗马元老院和人民》一书说，罗马贵族的奴隶里有私人医生或文学顾问，多是受过良好教育的希腊人奴隶，他们在豪宅里的生活可能让贫穷、自由而饥饿的罗马公民心生艳羡。

暴君尼禄爱上一个同性奴隶

奥古斯都的释放奴隶当了总督

回到我们东方。

大清朝中后期，皇帝亲王家的包衣是个荣誉，一般人没资格。

包衣全称包衣阿哈，满语意为家奴，即八旗贵族的家奴。

包衣有三:一是从女真时代八旗贵族奴隶的家生子，世代为奴。二是关内掠夺来的明朝战俘和平民。三是八旗贫民或罪犯。

清朝入关，鸡犬升天。

包二代、包三代们把持内务府，世代担当内库，盐道、造织、矿山开采这些肥得流油的官缺。

比如曹雪芹家族就是最著名包衣，曾祖母孙氏是康熙的奶妈，曾祖父曹玺是江宁织造郎中，世代富贵，直到被雍正追缴亏空破产。

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