郭靖和萧峰身份互换会有什么结局？ 第1页

乔峰就是在异国他乡长大的，人家正儿八经契丹人，而且是三军总教头的儿子。

他要是在辽国长大，在国内大概就类似于赫连铁树甚至鸠摩智这种人吧，打起宋朝来就会像在丐帮抗辽一样出死力，忠君爱国体面人，也不会有什么悲剧。

郭靖虽然是在蒙古长大，但是无论是亲人（母亲）还是老师（八怪）都是宋人，所以他接受的是宋朝的教育，特别是忠宋爱宋的这个思维，是从他一出生取名字开始就已经决定了的。就算发现自己是蒙古人，他也依然会心向宋朝。

如果他一直接受的是蒙古的教育，就算他是宋人，也不会对就对宋朝手软了，估计会是个什么征东大将军八剌不合台郭之类的。

应该不会有啥不同。

郭靖与乔峰的分别只在于身份归属感，郭靖从始至终都知道他与其它蒙古人不同，他是汉人，从始至终都是。李萍只是个农妇，无法教他什么文化武功技能啥的，唯一能教给他的，就是从小就给他刻下深深地汉族印记。他虽然适应与蒙古人交往，但从内心的思维方式就是个汉人。而江南七怪除了教会他武功之外，同样教给他汉人的骄傲和自我认知。所以一旦让他二选一的话，他一定是选择汉人的整体利益。再就是一个仁和一个信。郭啸天武功不值一提，但在其妻李萍眼中，却是个顶天立地的英雄，所以郭靖从小就崇拜自己的父亲，接受母亲教给他的忠孝仁义礼信。而郭靖本性就很固执，所以一旦认定这些品德，就会贯之以一生。所以蒙古南侵对于郭靖来说根本就没有立场选择一说，他只是在忠孝大节上犹豫过，但李萍的自杀替他做出了选择。

乔峰是契丹人，但说什么夷狄本性云云为免扯淡，但他的性格的确有烈性，做的出决绝之事。他自幼被汉人抚养长大，乔三槐夫妇对他视若己出，他的童年也是在关爱中长大。因为他本是契丹人，所以他的师父玄苦与汪剑通对他的爱国主义（汉人）从未放松，他对汉人的身份认同贯彻到中年，同时是对契丹人党项人的刻骨仇恨。他的身份认同与本身的民族完全是相悖的，他是一个根子上的精汉，就如同现在灯塔国的某些华裔，人家芯子就是白的。不过自从他的身世泄露，汉人便视他为敌。就像在灯塔国，香蕉人的处境永远是尴尬的。但就算如此，一个人灵魂上的烙印也不是那么轻易抹去的，香蕉人的内心很难真正认同中国，乔峰的内心认同也始终与契丹人格格不入，这才是他一生悲剧的根源。

乔峰被内心深深认同与爱着的“族裔”抛弃，这是他余生都如此孤独寂寥的根本原因，他在聚贤庄的狂暴源于愤怒，那种被国家民族抛弃的愤怒，同时也是内心中巨大的伤痛与孤独。这时候，一个小姑娘对他说，你是汉人我便是汉人，你是契丹人我就跟着你打猎牧羊，也就只有这之后，他才逐渐恢复理性。原因无它，有了这个小姑娘，他终于不是天地间孑然一身了，起码有个人可以拥抱取暖。

带头大哥其实只是一个符号，代表着背叛他抛弃他陷害他的一切幕后黑手，那个一切负面情绪所在的大反派。他只是想做一个了结，于是他亲手打死了那个他拥有的唯一的亲人和爱人，唯一能真正温暖他让他不那么孤独的人。这种痛苦让他最终清醒起来，他不再纠结于仇恨与愤怒。踏上北地的寻根之旅，去找那个血缘上的归宿。

但最终他还是孤独的，他从小所受的教育已经把他的灵魂塑造成汉人。汉文明的伦理道德标准，使他没办法真正像一个契丹人那样思考问题和解决问题。于是他帮助受欺压的女真人，即便是身位大辽南院大王，却不会真的站在契丹民族的角度去思考，去追求国家与民族的利益与生存空间。

少林寺中，慕容博提议辽 夏 吐蕃共同出兵灭宋，三家分宋地而慕容氏复燕。萧远山心动不已，乔峰则断然拒绝。这是因为萧远山始终是契丹人，而乔峰的内心深处的自我认知依旧是汉人。所以他会说自己的母仇自己报，绝不会杀的生灵涂炭而只为自己的私仇。不说这句话的立场，单说这种思维模式就是汉文化的逻辑，契丹人根本就不会有这种想法。

同样的，当蒙古人被花剌子模羞辱，郭靖愿意跟随铁木真西征雪耻。但当撒马尔罕城坡，铁木真下令屠城的时候，郭靖却坚定的要铁木真收回成命，即便自己被军法处死也义无反顾。这是因为他是汉人，一个仁字一个义字刻在他的灵魂上，而一个蒙古人不会这么思考问题。草原人厚待朋友招待旅人是一方面，残忍的杀戮和掠夺 破坏是另一面。而郭靖永远做不了真正的蒙古人，他自幼就被教育成一个汉人了。

（以上提契丹也好蒙古也罢，说的是古代和书中的情况，不涉及如今。）

乔峰在雁门关前两军阵前教单于折箭，这是天龙一书的高潮部分，一个英雄最高光的时刻。但这个英雄的定义是汉人的，他是一个汉人的英雄。不管血统如何，他的内心是一个汉人，从未改变。而他的死也是一种解脱，他虽然是一个英雄，但却注定一生孤独。段誉和虚竹这两个结义兄弟可以一时相聚，但不是那种灵魂上的伙伴，那个人被他亲手杀死了。为了他。所以他所谓的获罪于家国，不过是身份与内心割裂的表象，而死才是唯一的解脱。

草原英雄的定义是征服，是将苍天所覆之地尽为牧场，而汉人英雄的定义是建立秩序，是使老有所养幼有所教，是守护家国天下。这也是射雕一书结尾处，郭靖与铁木真的争论。而乔峰的所作所为一目了然。

这也是我始终称其为“乔峰”的原因。

从归属感与自我认知层面，郭靖与乔峰并无不同。但郭靖比乔峰幸运太多了。

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最后是文化优越感。

金庸小说中难免旧文人的思想桎梏，但从内心深处是有文化认同感和优越感的。以至于某些情节中颇有一些阿Q精神。但内心深处的汉文化包容改造论却很是坚定。他认同满清的皇帝，但却认为这些人是皈依汉文化的。这体现在他对于满清本身那种看似非常矛盾的心态。对铁木真 完颜阿骨打亦然。

郭靖与乔峰的选择与事迹，就是因此被写出来的。