我认为二叔笔下的日本异人一方面有他们的行为逻辑,加深了作品现实深度。可贵的是整体刻画作为唐门篇里唐门的映衬,描绘了治世中不合时宜的杀手门派,服务了“异类”的主题。另一方面对日本忍众的刻画,人物有血有肉,玄学世界蔚为大观。
忍众有自己的行为逻辑。他们以加入日本侵略战争为条件,以中国百姓的生命为投名状,希望加入日本明治维新后“温柔的世界”。
忍众的逻辑虽合他们的理,但归根结底是损人利己的豺狼之理。
同时可悲的是,即使“大人物”让他们活在新世界,不能使用杀人技的他们,注定和唐门一样在治世中步履艰难。如果说@莱蒙德先森 的这个答案讲陈朵篇描述了治世中的个人异类的遭遇,“其本身存在就是个错误”,那么唐门篇则讲治世中异类门派的境遇。唐门篇在前面众多好手与主角团斗法时无数次强调了唐门人在现代,治世中的约束与改变。这也是为什么开始抗日刺客团回忆时大家看乱世刺杀如此肆意爽快。忍众与唐门一样,是乱世,斗争之门派。抛开道德判断,唐门刺客团与忍众侵华帮是两个门派最后的辉煌了。而在治世,“老唐门”终究是不合时宜的。平成废宅、干物男女也终究无法传承比叡山。忍头清楚这些,他只想给徒子徒孙买张新世界的船票,知道自己注定死在中国。
不过这老变态不想死在绵山山沟里,想拿中国给自己陪葬。
幸好他遇到了笑阎王唐家仁,买一赠四不打折。
对日本忍众的刻画人物有血有肉。
忍众个体有真实的人类感情,不是电脑游戏里的NPC,不是抗日神剧里符号化的“鬼子”。
他们中有傲娇羞赧者,
有满腔热血者。
他们有爱恨,
还有极深的同门之情,
甚至能放下尊严,跪求保兄弟一命,
也会因惨败而耻辱,自裁谢罪;
这赋予了他们极强的真实性。特别地,这种真实性不会削弱唐门、观众与忍众立场的对立。就像白骨精再美,蜘蛛精姐妹感情再好,想吃唐僧肉,孙悟空一样要打,读者一样开心。
日本玄学世界蔚为大观。 @呆呆兽星君 可以再搞个按地域的整理。这里暂录我找到和了解到的。
阴阳师(召唤法师),不知道为什么描艺伎的眉毛。他的式神相关妖怪文化背景我在这里进行介绍。
相扑手(肉坦)
金太郎,桃太郎和浦岛太郎。
蛭丸魔刀(ADC的武器)
这里吐槽一下瑛太的衣服。
首先日方最强必须是高中生,这可能是官方吐槽。其次战斗帽很有时代特点。
在战况激烈的二战时期,由于物资不足,校服也是由全国统一控制分配的。1941年,文部省规定,初中以上的学生要穿国民服乙号,战斗帽。
忍众(小兵)
这是阴阳师式神中的妖怪文化背景介绍:
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具体怎么评价已经有珠玉在前了。我在这边补充另一个视角吧。
在我看来,《一人之下》“刻画日本异人”这件事本身的意义要远远大于“如何刻画日本异人”。
一直以来,我们心目中的“日本”都是透过日本文化作品,通过日本人的视点构建起来的。但是这种王婆卖瓜的行为,往往就会导致一些夸张和失真。
安倍晴明就真的那么风华绝代吗?日本忍者就都像隼龙那么拉风吗?日本刀和日本居合斩,就一定那么无敌吗?
日本人眼中的日本是这个样子自然无可厚非,问题在于我们是否必须要全盘接受这套观点呢?
我个人倾向于否定。
至于原因么,要展开讲就难免有诉诸民族主义叙事的嫌疑,大家就自行体会吧。
既然(身为中国人的)我们不必全盘接受(日本人)他们对自己的过度美化,那最好的办法,就是用我们自己的故事,展现一个我们视点下的日本。
文化素材就放在那里,你可以用我当然也可以用。
在你眼里金太郎和桃太郎是可爱的传说,在我眼里他们可以是形容奇诡,性格乖张的杀手。
在你眼里阴阳师是风流的翩翩公子,在我眼里阴阳师可以是机关算尽的军头。
在你眼里忍者和武士是强大和无敌的代名词,在我眼里唐门的刺客更胜他们一筹。
我说的和你不一样,是因为我有权利站在我的立场上表达对你的看法。
我说的内容是褒是贬倒在其次,重要的是我发出了声音。
这正是《一人之下》正在做的事情。
说一千道一万,我怎么看待你,凭什么由你来定义呢?