为什么埃及艺术三千年中几乎没有变化？ 第1页

在外行人看来，埃及艺术像是静止的一样，伪史论者还拿这个当造假的证据。但实际上，埃及学者对埃及不同历史时期艺术风格的细微变化有敏锐的感知能力，风格上的差异是给古物断代的重要依据，这一点中西通用。至少在专业人士眼里这些变化已经大到可以做出如下分析的程度，所以题主的提问在我看来不成立。

上面这座雕像是埃及晚期的复古作品。我知道很多人眼里埃及艺术3000年间完全没有变化（柏拉图甚至说埃及艺术一万年不变），但这是非常外行的看法，埃及人又不是神，即使他们刻意保持旧有的风格，但也绝不可能做到几千年毫无变化。上面提到舍易斯王朝的艺术家推崇古代艺术，制作了许多仿古作品，从这座雕像就可以观察到他们在这方面的努力，但也可以看到他们的仿古并不彻底，就像宋代的仿古物件一定会有时代烙印，埃及晚期的复古主义作品也有时代印记。

这座雕像明显融合了古王国和中王国的风格，作者有意将埃及过去两个黄金时代的艺术风格合而为一。例如男子使用了古王国的发型和短裙，作者在这里似乎犯了错，这种款式的短裙在古王国时期并非普通人可以拥有，它是国王的装束，但在这里却错误地用在普通人身上；女子的装束带有浓郁的中王国特色（中王国哈索尔发型），但肩带的形制是古王国的特点（古王国V领型），女性耻骨部分表现的弱化和柔化特征则是中王国的特点；雕像的整体构图模仿中王国的多人组像（缺乏交互类型），细节上又流露出古王国的特色（其类似特点可对比孟考拉组像）。

ps:这种在服饰复古中出现的场合、身份、时代上的混乱，跟现在汉服运动中存在的问题如出一辙，太阳底下无新事。

评论区里面反咬一口的白眼狼记着，是中国借鉴了埃及学的经验，而不是反过来。什么碳14断代，天文记载断代，都是借鉴了国外的经验，国内学界对这一点是完全承认的。你们在这里再怎么聒噪，埃及学界也根本不会理睬你们，感觉除了我，并没有哪个埃及学人愿意理你们。

还有人认为西方人故意拉长了埃及的文明长度，但埃及人还指责西方缩短了埃及文明的长度呢！又不是只有中国对西方不满！

这是你们要的碳十四，我知道除了碳十四，其他断代方法你们是一概不信的。

再举一个现代赝品的例子。

下面这座雕像就是现代造假者伪造古王国男女组像的案例。

首先，这位男士居然戴了一个女款的项链，古王国（准确的说是古王国早期）的男士还没有这种宽项链，他们要么不戴项链，要戴也不会戴这种圆形宽项链，正确做法应该像下面这位男士一样。没记错的话，夏鼐的论文里面分析过这方面的情况。

还有就是这种跨步雕像不会出现赝品里那种古怪的姿态。

这种上身前倾，左腿承重，右腿后退的姿势古怪得不行，古埃及哪个历史时期都不会有。脚的比例也很奇怪，太短太厚，像孩童一样。

还有这个牵手的动作，这类雕像通常都是女人搂着男人的腰或者肩膀，总之女人是主动方，但这位男士居然主动牵女士的手，这非常不符合当时的艺术规范。还有铭文也很奇怪，总之哪哪都奇怪。

别以为古埃及的艺术很简单，他们自有一套严格周密的艺术准则，这些造假者根本就是半桶水！

ps:还是有人不知道艺术风格是什么，非要整出个流派出来才叫有风格。首先服装本身就有时代风格，可以帮助断代，而当它表现在艺术作品（绘画雕塑）中时会被二次加工。古埃及艺术作品中服装的轮廓被艺术加工过，男人的裙子硬得像厚纸板，女人的裙子又不切实际地紧身。除了服装，跨步姿态也是一种艺术风格，现实中没有人可以做到古埃及经典的跨步姿态，实际上作者将人物的左腿拉长了，从而使上半身与右腿共同处在一条垂直于地面的轴线上，而正常人做这个姿势时上身一定会前倾，无论如何做不到雕塑中那种笔直的样子。再看那双握着的手，指关节被忽略了，手指直挺挺地并在一起，掌心掌背成正角度面向前后方，古埃及人想要展示的是一种不真实的理想状态。

正常人做古埃及式的跨步姿势时左腿就会像下面这样，左脚脚掌无法平触地面。这位女士穿了高跟鞋，所以两只脚都是踮脚的状态，不过同理，左脚仍然无法触地，一旦触地，整个身体就会偏离红色的轴线。

真是没想到现在居然还有文明超扩散论的拥护者，中华文明西来论的翻版埃及文明东来论！（东指远东！）

这人难道不知道Giza是一个现代阿拉伯语名称吗？这个地名是有实际意义的，意思是“山谷”或”高原“，因为吉萨地区是一片高原。阿拔斯时代的阿拉伯学者Yaqut al-Hamawi还专门解释过吉萨这个地名的含义。金字塔时代的埃及人称呼这个地区为”西方的大墓地“（imntt khr ntjr），晚期称ϯⲡⲉⲣⲥⲓⲥ。

在民科眼里那些地名人名都是没有实际含义的符号（这人似乎认为吉萨这个词在中文里才有实际含义），以为他们是孤立于当时语言系统之外的存在，所作对比仅限于字词的形和音，我是没见过哪个民科拿中埃两地的句子和文章进行语言学层面的比较。

居然把老妖怪招来了。又不是没有800到200年前的文献和考古材料证明当时的社会情况。阿拉伯征服后的埃及已经是遗迹遍地的状态，以至于有学者呼吁穆斯林统治者应加紧对这些遗迹的保护。当时埃及社会流传着关于古埃及的种种传说，而且古代阿拉伯人同样知晓埃及的古老，他们计算出的美尼斯时代是公元前3100年，恰好和现代观点一致（这个时间最近才确定下来，欧洲人商博良认定的美尼斯时代要古老的多）。埃及在古代就被公认为最古老的国家，祭司记载下的埃及历史动辄万年，当时大部分人都相信埃及的古老性，只有犹太和基督教学者由于埃及的古老历史与圣经冲突，所以质疑埃及人的记载，即使如此，经过他们缩短后的埃及历史也非常漫长。基督教对埃及古老性的恐惧一直延续到近代，在商博良的时代，法国天主教会非常担心在埃及发现的古物的年代会比圣经大洪水更早，他们急切地否认埃及新王国以前的历史，以至于商博良不敢公布他在埃及发现的古王国王名材料。