为什么土改以前，很多地主的绰号都叫「某善人」？ 第3页

现在欧美的国家不也有很多大善人，慈善基金一类的。被很多公知称颂。

在土改以前，地主有钱，没事捐钱在乡间修个路，盖个庙。遇到灾年，施舍一点粥，不也就是大善人了。

其实现在也有，有一年我去黄山，在山里有十几户村民，通往外面的一条水泥路修建的非常早，就是村子里一户人家在外面赚了钱，为了回家祭祖方便，捐钱修的路。也是一个善名。

但是这种小恩小惠解决不了根本的矛盾冲突，就是资源的拥有权。

土改以前，普通老百姓的资源就是土地，而土地都被地主兼并了。造成一般人没有土地，只能租赁地主的土地耕种。

而地主在有限的土地里，能够消费和生产的都很有限，如果想做大，只有一个办法，节省，从而趁着灾年买下更多的土地。

儒林外史里面不是有一个吝啬的地主死前伸出两根手指，家人都不知何意，只有他老婆会意，把灯芯挑去了一根，只留一根，地主满意的闭上了眼睛。

像不像现在很多公知宣传的，比如大仙穿着布鞋，李四郎戴着几百块几十年的手表，扎克永远是廉价的灰色衬衫？

表面的善举掩盖了矛盾的根本对立，以后你也许会看到中国有很多大善人。但是我不希望能够看到一个善人！

你不知道当今名人曲婉婷吗？

曲婉婷怎么说自己家的？

她妈是个英雄。

你猜她的小崽子心里的家族史是什么？

是她妈的家族史很光辉，她姥姥的人生经历很传奇。

实际上是个什么情况？

是她妈的行为直接贪墨了数以千计的家庭维持生计的关键钱款。

你说那些地主，他们自己记忆的家族史是什么？

很显然啊，世代都是省吃俭用的好地主，没事就修桥补路的大善人。

欺男霸女？

你说的男就是他们家的长工，干活的时候还给饭吃呢。难道他会指着乱葬岗里的白骨，说这就是当初他爷爷逼死的长工吗？

你说的女就是他的亲娘，你这就等于说他亲娘是被人强奸的，你这不是指着他的鼻子骂他认贼作父吗？

地主家的狗腿子怕不是当场就把你打死，送到乱葬岗里去了。

然后你觉得谁会为你说话呢？

你都死了，你当然是不会说话了。

你都死了，你家损失了一个劳动力，经济条件一落千丈，你家的老头老太太，小娃娃小朋友，能不能活还两说着呢，你觉得谁给你说话？

说不上什么话的。

所以最后能说话的，都只说大善人道德高尚等这样没营养的话。

那可不就是大善人吗？

别的不说，能捐款几千万的人，有几个打工的？哪个不是逼着你们996的？倘若不是捐款对他们有利，他们有几个捐的？

就连捐款都是门生意！

孔融让梨，不过四岁。你家小孩三岁就知道给你开门，这算不算大孝子？你有条件全球直播吗？你没有。但是远在汉代信息传播手段极其落后的孔家，就有实力全球直播。

我们看新闻，那些舍己救人死在外面的平民英雄，也就是上一天报纸就完事儿了。人家“沔南冠冕”连一件值得说的事儿都没有，在历史上记了一千多年（杨虑，字威方，襄阳人。杨仪兄。少有德行，为沔南冠冕。州、郡礼重，诸公辟命，皆不能屈。年十七而夭。门徒数百人，宗其德范，号为“德行杨君”）。在剥削阶级掌握话语权的情况下，道德评价的唯一标准就是权贵才有德。儒家经典《礼记》明确写着：

“君子先慎乎德。有德此有人，有人此有土，有土此有财，有财此有用。”

你有钱又势，那么钱和势怎么来的？因为你有德才来的。

曹丕不就说了吗？

“舜禹之事，吾知之矣。”

篡位完成，曹丕才知道：

哦，这就是禅让啊！

儒家整天教育你要做个有德的人，为什么你没有德呢？因为你一直在被他们教育。

你什么时候教育他们了，你什么时候就有德了。

不是有文德，就是有武德。就是文武都没有，最后也可以说你为人淳朴、言行举止暗合上天朴质之德。

倘若你有兴趣跟和尚啊乡贤啊喝茶，那你就很有德。车接车送，上座好茶，小弟们跟着团团转，这样迎来送往陪吃陪聊下去，就算不像大儒，也算小儒了。

佛要金装，人要衣装，货要包装，名要伪装，不过如此。

提到善人，怎么能不提柳大善人，柳大善人的后代就是柳传志。
说是柳家在满清入关的时候，被封为“武烈将军”，试想一下，什么人能够在国破家亡的时候，被入侵者封为“武烈将军”？那想必功劳特别大，就算不如吴三桂、洪承畴……也差不到哪里去。
这还不够劲爆，更劲爆的是——柳家在清末的时候，出了一位大善人，叫做柳昕，这是个大财主，也是个“大慈善家”，他在江苏镇江开有一家叫做“同善堂”的育婴堂，也叫保婴局，开有八个分局，自家的家谱、传记称“40年活婴逾万，功德无量”。
据说柳氏兄弟三人，皆为大慈善家，老大柳昕开育婴堂，老二柳恂开大烟馆，老三柳暹开丝绸庄，在清末的时候，哪里有天灾人祸，三兄弟就赶往哪里赈灾，一边“赈灾”，一边收养孤儿……鸦片馆让人家破人亡、债台高筑，这时候育婴堂就可以把人家孩子收走，真是大大的慈善。
育婴堂这个生意，不是所有人都能做的，在清末的中国，只有那些和外国传教士走得很近的力量，才有能力去搞；大烟馆这个生意，更加不是普通人能够染指的，他得和洋人、官府、地方实权派联系密切，才能做……至于一手开育婴堂，一手开大烟馆的操作，立马就能让人猜到他们的身份——“买办”。
第二次鸦片战争之后，柳氏老家镇江成为通商口岸，柳氏兄弟迅速搞起了育婴堂和大烟馆的生意，这叫近水楼台先得月，因为他们离洋人近，离天主教会、西方殖民者近……于是发扬柳家传统，勾结外族，挟洋自重，成为了一方“大善人”。
育婴堂在中国近代史上，可不是个什么好词儿。
在镇江，就发生过有名的“丹阳教案”。
光绪十七年四月二十五日，江苏丹阳县人民发现教会墓地埋葬儿童尸首七十余具，育婴堂内亦无一活婴，遂产生公愤，群起将教堂焚毁。官府速派兵弹压。激起邻县无锡、金匮、阳湖、江阴、如皋等县，群众们自发组织起来，开展反洋教的爱国主义斗争。在列强的压力下，清廷派两江总督刘坤一弹压闹事群众，将六个知县一并惩处，又将二十一人逮捕判刑，赔款十二万元结案。
你看，一方面是“柳大善人”传记中自吹的“活婴数万”，另一方面则是镇江丹阳教案中的“无一活婴”，这不是自相矛盾吗？
不急，这个事情还有另外一位当事人，这个人是当时镇江丹阳的知县，金庸的祖父，查文清。
查文清，字沧珊，清光绪丙戌进士，因政绩加同知衔，是海宁查家最后一位进士。1890年任江苏丹阳知县，第二年，即1891年4月25日，因丹阳百姓发现教会林地埋葬儿童尸首七十余具，育婴堂内也无一活婴，群情激愤，放火烧毁了县城天主教堂，史称“丹阳教案”。此事也激起了邻县无锡、金匮、阳湖、江阴、如皋等县民众的愤怒，烧教堂、反洋教、驱教士的斗争彼此呼应。“丹阳教案”与这些反洋教的活动并称为“辛卯教案”，轰动全国、震惊朝廷，也震惊了以英、法为代表的帝国主义列强。在外国列强的压力下，清廷迅速派官兵弹压。
查文清在接待前来查案的镇江知府王仁堪时，因深知王仁堪为官为人之道，素有“直言敢谏、清流风骨”之誉，所以向他毫不掩饰地道出了自己对教案的见解，并一起踏勘现场。面对孩尸“纵横交错于地，或剜其目，或断其肢，至惨酷无人理”的童尸乱葬地，王仁堪发出了“此其罪岂专在市民耶！”的感慨，二人心痛不已，竟相对痛哭流涕。最后查文清和王仁知府擅自放走了冲击教堂的民众，并且称他们为“义士”。
一个说育婴堂活婴数万，一个说育婴堂无一活婴，那么金庸的祖父和柳大善人中，必然有一人在说谎。
这个事情还有别的佐证，如四品给事中洪品良在当年8月向朝廷奏折中写道“丹阳教案始兴——起获尸骸七十余具，血肉淋漓，惨不忍言，以故民咸抱愤、祸由教堂自取”；而王仁堪知府奏报上更有“名为天主堂，不应有死孩骨；即兼育婴局，不应无活婴儿”，认为教堂被焚“祸由自召”。两江总督刘坤一身为清廷重臣，要给洋人交代，虽然弹压了丹阳教案，但是他最后也只是撤职了五个知县。
有人要问，你怎么知道柳大善人在镇江办的育婴堂和丹阳教案中的育婴堂是同一家呢？整个事情其实在柳昕的传记中就能得到作证，因为他们都和镇江知府王仁堪有交集……镇江的育婴堂，都是柳家开的。
近代中国，天主教“育婴堂”在中国可以说劣迹斑斑，全国各地都有他们的造的孽。
武汉有个“万婴墓”，建于1951年，墓前建有白骨塔一座，并铭刻碑文:“这里埋葬的是被帝国主义分子所虐杀的一堆中国婴儿的骸骨。我们特建这个墓碑，让牺牲的婴儿永远留在中国人民的心里，让我们中国人民永远不忘帝国主义者的血腥罪行。”

美国天主教主教艾原道于1928年在武昌创办花园山育婴堂，委托德藉女士何德美主持，开始将收进的婴儿送到堂外，雇请奶妈托养。1929年，圣若慧善功修女会成立，其主要工作就是管理本育婴堂。二十多年接纳婴儿数万人，存活率只有千分之二，"育婴堂"成了杀婴堂，花园山成了婴儿的白骨山。
1951年3月，当地政府收到大量揭露育婴堂内幕的控告书后，接管了育婴堂，接收时，幸存婴儿只有35名，幼女48名。幸存婴儿骨瘦嶙峋，满身疮疥溃疡，幼女都被折磨致残或头癞、眼瞎、痴呆，所有婴幼儿无一健康。当时负责堂务的美籍主教郭时济、副主教徐赉德，被判有刑徒刑后驱逐出境。
温州救济院育婴所：从1947年1月至1949年10月，共收婴儿1392名，死了1086名。
上海徐家汇圣母院育婴堂：从1936年至1949年，共收进40000多名婴儿，活下来只有197人。1953年，徐汇区人民代表大会决定在育婴堂立“万婴碑”。
1951年，“群众冲进了福州天主教“仁慈堂”，发现里面只有一个神经失常的傻子和一个哑巴，他俩就是所谓“抚养”婴孩的人。
“仁慈堂”内还设有暗房，从暗房里又搜出了14具婴儿尸体，有的破头烂额，有的头腹黑紫，有的缺手断臂……其惨状真是令人不忍目睹。”
在另一座楼的三层楼上，群众发现了几十婴孩，小的一二岁、大的七八岁。天寒地冻，她们身上仅穿薄衫一件，一排一排躺着，每排孩子合盖一床短短薄薄的棉被，头脚都冻得红红地露在外面。吃饭时只煮一罐浆糊，女傻子用一根竹片往每个婴儿口中各抹上一团，管他有没有吃，饿死了就交给哑巴往门外送。
那些年纪稍大的孩子，每日足不出户念经，当群众冲进的时候，问她们什么都不懂，甚至连猪、羊这样普通动物都不知为何物。被收留婴儿食不果腹，衣不遮体，因缺乏照料，经常发生大白天婴儿被老鼠咬掉耳朵、嘴唇和手指的事件。有的婴儿甚至被当作“科学试验品”，婴儿备受虐待而大批死亡。

在镇反运动中，福州群众在西北郊马鞍山挖出数以万计的婴孩骷髅，群众愤怒地称为“万童坑”，人民政府下令将那些虐杀中国婴孩的外国传教士统统驱逐出境。

所以，我怀疑当年义和团怀疑基督教堂残害儿童并不是无中生有。当年天津教案冲突的起因，就有义和拳拳民在教堂挖掘出了中国孩童的尸体这件事。
1870年4、5月间，天津发生多起儿童失踪绑架的事件。6月初，天气炎热，疫病流行，法国天主教仁慈堂收容的中国儿童因发生瘟疫大批死亡。育婴堂中有三、四十名孤儿患病而死，教堂将之葬于河东盐坨之地，每二三人一棺，尸骸暴露，惨不忍睹，引起群众愤恨。
有人要问了，这些人搞慈善，办育婴堂，又虐杀婴儿，到底能有什么好处？这就是源于大家长期以来对西方“慈善事业”的误解，以为做慈善真的是大善人撒钱做善事，实际上，慈善是一门无本万利的大生意。
特别是在战乱、灾荒年代搞慈善，大家都在逃难、饿肚子的时候，你搞个粥棚施粥，开仓放赈，就能轻松用一顿食物，换走灾民手里的地契、真金白银，甚至他们的孩子。这就是为什么在中国古代，每当遇到灾荒，地主豪绅的土地就会越来越多，财富也会迅速扩张的原因……都是用一碗粥、一个馒头从那些灾民手里换来的。
“育婴堂”同样是一门大生意，教会最喜欢搞“育婴堂”，育婴堂开办了后，不少百姓遇到了弃婴就会送到神父和修女办立的育婴堂里。教会甚至会“奖励”那些把孩子送到育婴堂的人，那么这就是在激励那些投机商人、市井流氓，他们开始四处收集甚至拐骗小孩，将他们送到育婴堂，从中谋利……（像不像某打车软件的“补贴用户”、“烧钱开路”？）
与此同时，穷人为了自己的孩子能够在乱世中活下去，甚至会把自己的全部家当都捐给教会和育婴堂；孩子收得越多，就越能展示自己的“仁慈”，可以从社会吸纳捐款，如“X基金”，可以骗取某些昏庸政府的背书、补贴……既赚到了钱，又得了名，还抢了政府赈济贫弱、维护公平的职能和权力，绑架了基层的民意，传播了“宗教”，什么叫做“田氏代齐”啊？
养活这些孩子的成本？这些孩子不需要成本，甚至不需要养活，死了埋掉即可，没有死的将来可以贩卖到欧美去当“猪仔”华工，你以为今天欧洲怎么那么喜欢收留阿富汗、伊拉克的“难民”啊？人是资源，不是成本，活人是奴隶劳工，死人是骗取慈善捐款的统计数字！

其实我觉得，张捷老师这一期不够唯物主义，我们不能因为一个人祖上干过什么，就断定他一定干什么，这不就成了“老子英雄儿好汉”的血统论了嘛。
但是我们中国人讲究个“家风”、“传承”、“教育”，好儿孙生不出来，但好儿孙可以教出来，祖上的血脉可以继承，祖上的风骨也可以继承，那么柳家三百年所做的事业，也确实是一脉相承的。
你说这是巧合，就当它是巧合吧。

这问题是问人品

比较复杂，因为除了郭老私人感情，他朋友上下级对他评价都很好。

私人感情上你单看结果，确实不该借鉴

但你放在当时时代，滚滚历史长河，都是裹挟人前进的。郭老也逃离不了时代。他真的不爱第一个夫人，因为包办婚姻。没什么好说的，至于第一个夫人怎么怎么为郭家，那都是她自己的事，她做的好，后人会评价她好，她离开了，后人也没资格指责她。

第二个夫人，也是最多人怜悯的，郭安娜

确实是遗憾，因为郭老和她是相爱的。你看他们生了几个就知道了。而且处境那么困难。至于说什么婚内出轨，真的什么野史都有，要是有，都会有记录。目前来看，更为信服的是没有。

郭老有三段婚姻，五段感情史 。但没有婚内出轨过。发生三段感情都是有历史原因的。

为什么抛弃郭安娜，不是他故意。是必须这样做!郭老是回国抗战，代表中国对抗郭安娜一家的日本右翼势力。这时你带着右翼主要家族来中国抗战，你有多少信服度?你能保证你妻子儿女不会因为民众迁怒遭遇危险?

而且郭安娜也是右翼分子，她不过是因为对郭老的爱，才没表现那么严重。但她也是不支持郭老回国的。在中国，一个男子要为国报效是至高荣誉，此时一个人对此表示不支持，你会气愤吗？理智点，他妻子是大家族女儿，留在日本会得到一定程度的保护。虽然安娜父母不支持，但起码日本不会威胁到生命安全。后来安娜遭到监禁，但也恢复日常生活。

至于后来遇到第三任夫人，我老师就说过，感情的事，没有对错 。真的情来了，你是躲不掉的。何况大家忽略了一点，当时抗战到什么程度?郭老作为对日宣传工作的高官，深知中日绝不两立，你死我活。你觉得和日本妻子相聚有可能?这不是多爱的问题，这还是民族气节的问题。

做大事者，不拘小节

很多情况，你是很难全的。难道普通人家庭不幸福吗？但那就是普通人的幸福，因为他们没有付出代价。所以为什么城外的想进去，城内的想出去了。

后来遇到第三位夫人，你觉得你是重新和第二位夫人和好?无论怎么做，郭老都是要被后人指责的。但当初他回国是写好遗书了，因此他活下来，是幸运的。安娜还能遇到郭老也是幸运的。很明显，十几年，是你你也是喜欢现任，对前任更多是抱歉和遗憾。

众人遗憾这感情，是因为安娜很棒，她移居大连，转为中国籍，为中国奉献一生，死后捐出全部遗产。子女为中国建设出力。但我们也没有一直说郭老没错啊，我们慰问她，选为政协委员。说明我们也是遗憾这感情的。

但再遗憾，也是别人的感情。倘若你你能让几位女子对你那么痴情，你此生也满足了。何况你还是单身狗，感情都没经历几年就讲对错。恕我直言，严他不律己

第三位夫人，那这。不太好评价。

这位夫人是自杀的，原因一方面是子女意外离世，原身体不好。精神状态不好。加上郭老先走了，和知道与姐姐的感情史。嗯，复杂。

但我对此表示怀疑，为何结婚这么多年，都不知道与她姐姐的感情史?真的在后面才知道的吗？这要考究。

总有人说是受不了自己是姐姐的替代品，原来先喜欢姐姐什么的。人家都结婚几十年了，那个年代什么风浪没见过，一根稻草就压垮了我们共产党员?很明显还有其他的事情嘛。

这个锅，郭老不能背，毕竟他是先结识于老的姐姐，也没结婚同居什么啊 只是相中。

后来和于老结婚，说明是爱这位夫人的。

因此，抛开郭老全部功绩来说

评价郭老应该说

是个感情史丰富的人，他多情，他对于感情事情处理不够圆滑。

他对几位为他付出一切的女人抱有愧疚，有遗憾。

结合他对感情的处理

他不是渣男，不是故意的，不是背叛家庭的人。第一位夫人，他不爱，但他知道她一直守寡在老家，后来特意去拜访，鞠躬表示愧疚。第二位夫人，因为时代原因，错过了，便不爱了。但他没有推卸责任，人们评论时，他都没有反驳。子女他让他们回国了，文哥郭老一家承担了，他还是有爱，但这爱已经不能表现出来了。第三位夫人，他没有错，子女离世，他也痛苦，倘若他知道妻子在意之前的和她姐的感情过往，他一定会好好请罪。可惜，郭老师先于老走了。

加上郭老的功绩

这些都是小事，放在国家危亡之际，放在那个民族困难年代，这些值得一提?

天天提这些的还不是你们这群能站在前人鲜血搏杀获得的安逸的人。恕我直言，站着说话不腰疼，要是你是这剧情的主角估计是成事不足败事有余了。

一名国外著名大学优等生，奖学金拿到手软。在自己领域成为风云人物。被前政府邀请为部长级人物，委员会一员，打仗时担当将军。后即使抛开政治研究学术，也是科学院主任级别等等等。你和我谈他年轻时恋爱次数多，感情多么渣?

对不起，这样痛苦我也想承担一下，请问你能告诉我怎么像他一样吗？

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阿根廷国家队前锋阿圭罗正式宣布退役。

在今年10月巴萨对阵阿拉维斯的比赛中，阿圭罗突发心脏不适离场。经检查确诊为心律失常，难以承受职业足球的强度和风险。

多么遗憾，多么不舍，一代神锋的职业生涯正式画上句号。

在过去的十年里，他是足坛最好的前锋之一。他是小个子前锋的典范，依靠娴熟的脚下技术灵活摆脱对手，凭借聪明冷静的头脑和门前敏锐的判断频频制造杀机。

职业生涯起步于独立队，当时阿圭罗年仅15岁。随后他登陆欧洲加盟马德里竞技，为床单军团出场234次，打入102粒进球，开启“神锋”之旅。效力曼城十年，阿圭罗共计出场390次，打入260球，其中184粒英超进球位居历史第四，并且成为英超历史最佳外籍射手。2011-2012赛季末轮上演93分20秒的绝杀奇迹，帮助曼城夺得队史首座英超冠军。

阿圭罗同样是蓝白军团不可或缺的一员。2005年U20世青赛横空出世，2006年9月3日阿根廷与巴西的友谊赛，阿圭罗迎来成年队首秀。2008北京奥运会，阿圭罗与好友梅西、迪马利亚一同获得了男足金牌。今年7月，阿圭罗跟随蓝白军团赢得美洲杯冠军，“玫瑰组合”终于结出甜蜜的果实。

三届世界杯，五届美洲杯，阿圭罗不曾缺席。他代表阿根廷出场101次，打进41球，位列阿根廷历史射手榜第三。

2021年6月28日，阿根廷在美洲杯小组赛最后一场比赛中以4-1战胜玻利维亚，阿圭罗助攻梅西破门，他为蓝白军团出场次数也达到了100场，这是他身披蓝白战袍的最后一次首发亮相。而他最后一粒进球、也是他在巴萨的唯一进球则出现在西班牙国家德比中。

纵观阿圭罗的足球之旅，取得巨大成功，亦留下些许遗憾。为蓝月亮捧回的15座冠军，唯独缺少了大耳朵杯；追随梅西前往巴塞罗那，却与好友擦肩而过。尽管近几年频繁的伤病令他难以延续过往的状态，但明年的卡塔尔之旅，原本说好要一起肩并肩战斗……

今天，9号战袍失去了的主人，梅西失去了唯一指定室友，蓝白军团失去了那个调皮捣蛋的开心果。

尽管我们还有没有准备好，但或许真的到了该道别的时候了。

再见 ，阿kun！

祝愿你永远健康快乐，未来一切顺利！

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  jiu-dao-yi 网友的相关建议: 
      

提名1919席卷美国的猩红之夏。

图示是一名被处以私刑的黑人，他的尸体正在歧视的火焰中毕剥作响。

迫害黑人似乎并不那么残暴，但是这是发生在黑人解放后将近六十年之后的全国性迫害热潮。其残暴不仅仅在于对黑人的残暴迫害，更是对民主，对法治，对平等，甚至对人理的残忍暴凌。所谓的政治精英与民主卫士，正是迫害的最大推手。

不知道美国有什么脸面去说民主与平等。

（给文章点赞时麻烦给这个回答也点个赞同吧，如果能点个关注就更好了。祝各位新春快乐。）

哦，还有美国人在瘟疫时期的鬼才操作

外加一个加拿大的

那些评论烦死了!之前因为评论还被知乎制裁了，现在评论区封闭!

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  zui-duo-si-liang 网友的相关建议: 
      

我的看法和 @重楼百尺卧玄德 一样，还是那句话:“邓艾被冤杀和有没有人恨邓艾是两码事”。为毛有人恨？因为邓艾不是money，不可能做到让人人喜欢。哪怕是润公都有人恨，更何况邓艾呢？无非是人数问题比例问题，不会做人的，恨他的人自然就更多。骑在人民头上的人，恨他的人自然更多。

唐彬的话可能有夸大其词，但是大体上是符合事实的，总不可能陇右那群人要造反然后唐彬故意说他们不想反吧？什么？你说那是因为司马昭大军在这儿所以他们不敢反，那请问大军走了以后呢？有人反吗？秃发树机能反叛的时候有邓艾旧部跟着反吗？也没有吧？邓艾这么多的同事下属里面才几个申冤的？占比多大？刘虞边让死后一堆人给他报仇的，邓艾有没有人给他报仇呢？

至于杜预的话，未必就是因为和关系好才给邓艾说话，可能纯粹是因为看不惯邓艾被冤枉。

如果陇右想反却不敢立马反，那唐彬应该跟司马昭说需要留兵留将（而且还要是可靠的将帅）长期镇守才是；应该和司马昭说要提防陇右造反才是。为了讨好上司却隐瞒实情，要是出了事可是得不偿失啊！

再来从一个细节窥探一下邓艾对待手下是什么态度吧。

《三国志邓艾传》:使於绵竹筑台以为京观，用彰战功。士卒死事者，皆与蜀兵同共埋藏。

人家为国捐躯视死如归，你倒好，连场像样的葬礼都没给人家，反而把手下的士兵和绵竹战死的蜀兵一同筑了京观，可见你邓艾也没多尊重士兵嘛，感觉这能和唐彬说的邓艾平时不尊重身份低微的人对得上嘛。

还有一条记载非常微妙，不知道是否和唐彬说的话对得上？

《三国志董允传》:及邓艾至蜀，闻（黄）皓奸险，收闭，将杀之，而皓厚赂艾左右，得免。

也不知道邓艾的左右给邓艾说了什么话让邓艾放过了黄皓，不知道能否和唐彬说的“顺从者谓为见事 ”对得上？而邓艾任用这种受贿的人本身也能说明一些问题，要是诸葛亮这一类型的人会用这种贪污受贿阿谀奉承之人吗？毕竟诸葛亮“游辞巧饰者虽轻必戮”呢。

总说唐彬无中生有，我看未必。

至于有人说由于邓艾很多事亲力亲为所以不会御下严苛，这未必吧？亲力亲为和御下严苛不矛盾的，给你们一条史料参考吧。

《陈书程灵洗传》:灵洗性严急，御下甚苛刻，士卒有小罪，必以军法诛之，造次之间，便加捶挞，而号令分明，与士卒同甘苦，众亦以此依附。性好播植，躬勤耕稼，至于水陆所宜，刈获早晚，虽老农不能及也。伎妾无游手，并督之纺绩。至于散用赀财，亦弗俭吝。

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