如何评价知乎用户 明治核心？ 第1页

核心（我）的问题太过复杂……不过用答文科大题的方法总结，可以大致归结成八个原因：

【根据材料，请概括核心与知乎圈子发生冲突的原因】

答：

内因上，

（1）核心在知识、对社会的认识和价值观念上的落后。

残缺的知识体系与盲目的名校崇拜。

（2）核心在交际方式存在问题。

在应对各种问题上都缺乏耐心，在登陆知乎前期随意at人，后来则脾气暴躁且语言尖锐，容易招人反感。

（3）核心在网上写文字所必要的谨慎态度的缺失。

没有充分意识到网络空间的开放，以为自己是在日记本上写字，许多应隐瞒的想法也没有顾虑，有些幼稚不成型的想法如《……与天才少年崇拜》《湖畔》等文也随意堆上来、有些容易引发反感的话也没有注意收敛。

（4）高考导致的精神问题。

如某个名字我已经记不清的在复旦大学从事根茎植物学研究业余爱好汉堡王、法国哲学和文学批评的学长指出，高考失败和复读的压力导致的心态失常，使核心无法以正常、平和的精神状态处理问题。

外因上，

（1）信息交流的匮乏。

在平安夜和平会议之前，核心与反感核心的人之间没有任何信息交流导致核心对于自己受到的大量关注完全缺乏意识，无法根据正确的影响力等级发表声音，也无法在交流中意识到自己存在的问题。核心根据自己关注数只有三四百，也没有多少人点赞，判断自己只是一个没人关心的普通高中生，根本不知道有很多人在关注自己。

（2）圈子冷战意识盛行，缺乏进行坦率交流的良好传统。

核心与无法通过交流的方式及时消除矛盾，使矛盾在积累中逐渐加深。

（3）不怀好意者的有意挑拨。

一直有人出于取乐乃至陷害的目的，在各种场合刻意散播关于核心的信息，导致矛盾范围扩大，不应的关注。在许多人在背后议论核心的时候，核心就像电影《楚门的世界》里的楚门，对自己受到的关注茫然不知。

（4）家庭背景、社会经历的差异导致的价值观念的冲突。

如陈觞指出，家境殷实的经济条件（谅解一下，这里陈述事实，不是我在吹嘘）、高中生的阅历条件，使得核心与知乎大多数人的经验存在巨大差异，在许多问题上的价值判断之取舍也非常不同。

【试从核心、知乎圈子两个方面提出解决方案?】

核心应当更新对社会的认识，废除愚昧落后的名校崇拜；应当改进交际中存在的缺乏耐心、脾气暴躁、语言尖锐等问题；应当注意在网络开放空间上发言的谨慎态度；应当学会包容价值观念的差异，与圈子保持正常交流；应当学会缓解高考的压力，保持平和的心态，不要将现实中的焦虑带到网络空间，将身心投入到备考中来。

知乎圈子应当停止对核心采取孤立和封锁的政策，将核心摆回到正常的、可以沟通的人而非不可理喻的疯子的位置，进行理性的、充分的交流沟通；对于核心在特殊阶段下的不理智言行应有宽容的态度。

【核心问题带给我们什么启示?】

在网上应当谨慎言行；摒弃冷战思维，增强交流互信；理性解决网络冲突；包容价值观念上存在的差异。

【核心史系列01】

长江千里，限南北，雪浪云涛无际。天险难逾，人谋克壮，索虏岂能吞噬！阿坚百万南牧，倏忽长驱吾地。破强敌，在谢公处画，从容颐指。

奇伟！淝水上，八千戈甲，结阵当蛇豕。鞭弭周旋，旌旗麾动，坐却北军风靡。夜闻数声鸣鹤，尽道王师将至。延晋祚，庇烝民，周雅何曾专美?

——《喜迁莺·晋师胜淝上》，李纲

要理解核心（我）有些看似“不可理喻”的行为，必须从价值观念里进行探究。

张教授特别提到过儒家和（中特）马在对待社会问题的态度上的不同。（他说的未必对，但我觉得适合拿来借以引出下面的东西）

儒家认为，人（应当）是高贵的，人的意识对于社会现实有（决定性的）反作用，每个人都应该以其道德、尊严为其行为负责，而不是归咎于经济、社会发展阶段之类的力量。所以儒家强调以德育教化唤醒人改造社会的积极性，（“一日克己复礼，天下归仁焉”）。并希望有“士”这种强大、独立的人格形象的代表出来承担改造社会的责任。

核心（我）虽然不读四书五经，但自小读了许多课外历史读物，这里面就渗透着儒家的价值观念了。在这些历史读物里，国家危难之时，总有像谢安、李纲、岳飞、文天祥、于谦、史可法这样的“英雄”、“才子”、“忠臣”士大夫挺身而出，试图力挽狂澜，扶大厦于将倾。这就是核心崇拜的英雄形象：拥有智慧、荣誉与权力，在历史的转折点作出睿智的决断的“帝国的精英”。

与知乎上可能深受权力与不平等之害的许多人不同，家境殷实、而对权力的阴暗面认识较浅的核心，很容易被这种强大的英雄形象所吸引，潜移默化地接受这种儒家传统的价值观念。

所以，核心这种承自儒家传统的对理想形象强烈崇拜，和绝大多数人是格格不入的，他们也因而无法理解核心的逻辑。

既然崇拜一种形象，就难免渴望在现实中找到投影。那么现代的英雄、才子又是谁呢?

与古时候的科举对应，自然就是北大、清华为首的名校学生了。他们作为“被选择之人”，拥有天赋的智慧与被选择的荣誉，是“在未名湖畔，博雅塔下和清华园里的才子才女”，当然也就是“肩负责任要改造社会”的现代“士人”了。……所以也就有了《湖畔》这篇被斥责“矫情”的文章。

作为北京大学经济学院的学生、在知乎上答过一些宏观经济学问题还被核心看到了的王晗，就这样“风评被害”，变成“闪着寒光的帝国利剑”了。然而，当然，那时的核心当然并不了解王晗，只是将自己崇拜的理想形象加以简单的投射，而这种投射与真实的王晗，当然是大相径庭的。

对于核心发来的《湖畔》感到非常莫名其妙的王晗，又在从朋友那里了解了核心的一些事情后，迅速判断这是个傻逼，就把他拉黑了。此事也成为后来以言海事件为标志的圈子对核心的不认同感进一步加深的导火索。

类似的“投射”也发生在曹丰泽、复旦大学某个名字我已经记不清了的学长身上。作为知乎上最著名的“清华精英”，曹丰泽对于讨论社会事务、国家前途表现出的高度热忱，与核心崇拜的“士”的形象暗合，于是得到了核心的欢迎。复旦那个谁我就不讲了，反正情况差不多。这就造成了陈觞指出的核心同时崇拜曹丰泽和复旦某个学长的（表面上的）矛盾。虽然核心之后解释“欣赏他的人而不是他的观点”，但其他人在没有读过我今天的解释的情况下，仍然不可能明白是为什么。

陈觞将核心问题归于家庭问题，可以说抓住了问题的一部分。今天我在这里，将另一部分补充完整。

【花絮】

……最后，值得肯定的是，王晗对核心似乎并没有一拉黑了事，而是把“这个年轻人”推荐给了他认为合适的、自己在北京大学元培学院的一个同学。后者对核心未来的轨迹，可能将有很重要的影响。

一起散步，听他说他的想法，也一起献过血，他还送过我两本书。是一个我在线下愿意倾听和花时间一起出去玩的孩子。