将辛追夫人的招魂幡做成衣服该如何看待？ 第1页

宋·释普济《五灯会元》：“虽然如是；‘且道入乡随俗一句作么生道？’良久曰：‘西天梵语；此土唐言。’”

逆向主义要不得。

民俗文化由来已久，冥器实物和摹本仿造的使用有着自己的规矩和忌讳。

而忌讳或者是禁忌，在世界各国和各民族之间都有。

中国是文化大国，阳间阴间，是传统文化中人的两种状态。

人一息尚存，便是阳间；

人一旦撒手西去，则是魂归冥界。

两者的区别很大。

其中的文化内涵更是天差地别。

单就题目而言，最大的争论则是唯物主义和唯心主义的哲学思想之争。

从唯物主义的观点出发，自然百无禁忌，万事万物皆可为我所用。

只是一旦顶着唯物主义的头盔往前冲，你就会发现这个世界，并不是你想象的样子。

如果在这顶头盔下，还有着自己的商业考量，就有点让人恶心了。

中国进行了多年的唯物主义教育，有些人活学活用，打着唯物主义的旗帜谋不义之财，这便是恶劣。比如把肛塞拿出来卖钱，让买家去盘。

民俗文化是不是可以进行彻底否定的唯心主义思想？

民俗文化到底值不值得尊重？

做服装设计时，应不应该考虑要尊重民俗文化？

君子爱财取之有道，那么何为道？

有人讲西方国家就没有什么禁忌，什么都可以设计进服装元素里面。果真如此么？

即便是如此，那又和我国的民俗文化有什么关系？

世界各国各民族的民俗文化那是大不相同，就算是西方国家的民俗文化可以肆意践踏，也不意味着我国的民俗文化亦可如此。

就像西人祭拜上帝，华人祭奠祖先。能是一样么？

中国人也有在活着时做寿衣的，一般是给老人做，意思是添福添寿。而老人活着时是不穿的，这件衣服是上山时用。

中国人大多对生死的认识有自己的理解，亡者是进入了另一个时空，即为冥界。

阴阳相隔是一个很重要的概念，也可以说是我们传统文化里面非常重要的部分。

为了商业目的而去否定，这到底是对还是不对？

我认为是不对的。

招魂幡这个东西，现在依然还有的。可以理解为连接时空的虫洞。

只是形制和辛追夫人的不同罢了。