为什么比干挖了心之后走出大殿没死，妲己告诉他空心菜无心人他就死了？ 第1页

个人感觉，算是隐喻吧

比干剜心后，面临的实际问题是：是否能够违背自己的本心在纣王残暴荒淫的统治下活得麻木不仁？

比干问老妇人的实际问题是：剜去“本心”后，还能不能作为“人”活着，还能不能作为“我”，作为“比干”活着？

老妇人的答案则是：菜可以空心而活，是因为菜不过是人用以补充体力、维系生命的一种物品、一种工具罢了。你若是想仅仅作为一种工具，作为一种物品去延续商的寿数，活着便活着了。但你若是想作为“人”，作为“我”，作为“比干”，失去本心怕是万万活不下去了。

愿不愿意违背本心麻木不仁的活着？

比干的回答是，愿守本心而死

所以比干是“比干”

（只讨论小说，不讨论历史）

电视剧里关于这一桥段诠释的是很生动的。农妇的话其实就可以直接理解为诛心之论。

以前在杂志上看到过一部叫人活一口气的短篇，大概是说京城一位名刽子手的侄子犯了罪要被斩首，由他这个舅舅执行，然后侄子哭着求着问有没有能够在斩首时不死的秘法，刽子手没有办法只好骗自己侄子说有，就是在他把刀举起来一声大喝之时闭上眼睛朝前跑，别回头玩儿命跑或许能成功，于是侄子照做了。十年后赋闲在家的刽子手却意外收到当年被斩首确已死的侄子的信，信的大意是说承蒙舅舅的那个秘法他得以逃脱，如今在京城打拼有了房子并娶妻生子，邀请舅舅来做客报答救命之恩之类。刽子手十分讶异疑惑但还是鼓着勇气去了，在看到健健康康的侄子及其漂亮的妻小时虽惊疑但仍劝服自己相信眼前的场景。酒足饭饱之际二人聊到十年前斩首一事，刽子手终于按捺不住开口问道【怎的能跑出来？我当年所告诉你的方法不过是想缓解你恐慌。你当年死于我刀下，众人皆见，且还是我给你收拾了头颅立坟埋了。】于是到这里侄子脸上变了色，颤声反问舅舅是否当真，在舅舅给出深信不疑的答复之后立刻化成了一摊血，床榻上的孩子亦如是，只有那娇妻变作一只黑猫，无比忧伤地同刽子手说【舅舅何须提起，实际你当年已经救了他，他便靠着这一口气活到现在…】

所以这一口气、一句「人无心也可活」的证言说白了就是信念。信念都没了自然是空壳一具，任何带着恶意甚或善意的外力即使再细微，也是不用风吹走两步就散了的结局。

我认为比干之死是很细思恐极的一个哲学命题。

忘了在哪听了这么个故事，觉得放在这个回答里挺好

说过去有一位书生，因为犯了事，被判了个斩首，也不知是幸运还是不幸，负责砍他头的这个刽子手，正好是他亲舅舅。

书生听闻这事儿，便赶紧找到他舅舅，求舅舅想个办法，保自己一命。

这下就轮到他舅舅犯了难。说救吧，王法森严，加之刑场上还有那么多的看众和监斩，自己不过是个小小的刽子手，实在是有心无力；可若说不救吧，二人是实在亲戚，血浓于水，自己这个当舅舅的砍外甥的脑袋，着实下不去手。

无奈之下，舅舅只好告诉书生一个办法：在刑场上等着砍头的时候一定要紧闭双眼，待到监斩喊到行刑时，起身便跑，一直跑到听不到人声的时候再睁眼，剩下的交给我来打理，兴许能留你一条性命。

书生听了这话，自然是喜不自胜，等真到了杀头那天，便按照舅舅的办法，紧闭了双眼拼了命的向前跑去。

时过多年，刽子手舅舅突然收到了书生的来信，信中大意是：“小甥当年得念舅舅的活命之恩，逃出生天，残喘于世，不胜感激。而今客走他乡，隐姓埋名，已在异地成家立业，此去经年，想必风声已过，便想邀舅舅来家里做客，一则感念救命之恩，二则再叙舅甥之情，以免家里挂念”

舅甥二人再度相见，自是格外亲切，书生又叫自己的妻子出来拜见舅舅，刽子手定眼一看，不免感叹自己的外甥真是有福气，娶了这样好的媳妇儿。

酒过三巡，菜过五味，刽子手禁不住好奇，便问道：“当年你是怎样从刑场上活下来的？”

书生一听忍不住笑道：“舅舅忘了？当年正是你教小甥的保命之法啊，反倒是小甥好奇，舅舅当年又是怎样骗过监斩的。”

刽子手一听这话，八分酒气已经吓散了七分，不免又惊又怕，连忙说道：“我不过是个操刀的刽子手，又有多大本事能救你性命？当年之法，不过临时编纂，不想让你临走前担惊受怕罢了，当年在刑场上，大家可是都看到了你的人头落地，所以我才奇怪，你是怎样活到今日的？”

谁成想，书生一听这话，当即如坠冰窟，瘫坐在地，随后便化成了一摊血水。

刽子手正被这一幕惊的不知所措，再转头一瞧，自己的这个外甥媳妇变成了一只黑猫，悲怆的说道：“舅舅不该提当年之事，其实相公早就死在了刑场上，只是当年舅舅安慰他的话，让他的魂魄以为自己还活着，这便是常人所说的活死人。而今舅舅一番话语让其知道了自己其实早已离世，这口气便再也吊不住了，魂飞魄散。活死人也就变成了真死人。”

黑猫言罢，便跳出窗外，再不见了踪影。

解释神话首先要回到神话的语境之中，虽然神话是假的但是口口相传的神话会固定为现有的情节恰恰是因为它契合了人们的共同观念。

具体到比干无心这个情节，更像民间是传说中的讨口封，坊间传闻狐狸黄鼠狼等修炼有成就会打扮成人的样子，跑到人前问他，自己像不像人，若那人答是则讨封成功则修为大进，若直接道破他的原身则打回原形修为大损。这两个故事蕴涵的共同思想是，人类语言具有魔力。语言和名字在各民族的神话中常有禁制的作用，有一类传说是化身人形的神怪混进人间，一旦被明眼人道破原身就要化成原形遁走；还有有力量的精怪或巫师要想方设法的隐藏自己的名字，一旦被人掌握名字就会失去法力任人拿捏比如所罗门王和他的七十二魔神以及中国传统上的避讳习俗，都是认为直呼名讳对当事人是一种损害行为。这些都反映出了在人类的潜意识中语言和名字是具有特殊的力量，而法术一旦被人道破则失去力量，正所谓见怪不怪奇怪自败，也许古人也隐隐意识到了祛魅这一概念，神秘的现象一旦被人随意用语言谈论分析解构其神秘性也就不复存在了。具体到比干无心这个情节，就是姜子牙的法术的最后一步需要一个语言上的确认才能真正的完成，而一旦被人道破真相，这个法术就被破了。

而比干之死的整个故事发展则对应了一类在各大文明中都出现过的神话母题，伟大的英雄被神力庇佑最后却死于不起眼的小事物，比如巴尔德尔被槲寄生所杀以及阿克琉斯之踵。想说的大概是伟大的英雄和神力也无法抵抗命运注定的悲剧吧。其实整个封神演义的故事之中都充斥着这种宿命论的味道，但凡名字上了封神榜的人无论师傅朋友如何相劝一个个都和迷了心一样去找死。

因为挖心以后的比干处于死与不死的纠缠态。

遇到农妇测量了一下