真实的唐玄奘真的像《西游记》的唐僧那样弱不禁风吗？ 第1页

真正的玄奘比唐僧牛逼多了。

至隋统一天下，公元602年，玄奘出生在刚刚统一的隋朝的洛州缑氏（今属河南偃师），是家里第四个儿子。《三藏法师转》记载，玄奘的高祖和曾祖做过北魏的太守，父亲陈惠虽然只是隋朝的县令，但他重儒学，玄奘从小就接受了儒学的熏陶。

日本镰仓（1185-1333）时代依据中国请来样绘制的玄奘负笈图。现藏日本东京国立博物馆

在父亲去世后，二哥出家，玄奘11岁就跟二哥学习了《法华经》、《维摩经》等佛家经典，13岁受大理寺卿郑善果激赏，破格在洛阳净土寺出家。在洛阳净土寺跟景法师学《涅槃经》，从严法师学《摄大乘论》等。

战乱使隋炀帝在东都洛阳召集的名僧都逃到四川，玄奘与二哥离开洛阳前往四川，跟随空、景两位高僧继续学习。在此四五年间，师从多师，研习大小乘经论及南北地论学派、摄论学派各家的学说，学业大进，20岁时在成都受具足戒。随后几年玄奘又前往荆州、相州（今河南安阳）、赵州（今河北赵县）等地研习佛法。

可是学得越多他就越困惑，当时北方流行已久的《涅槃经》、《成实经》、《毗昙》学与真谛在南方译传的《摄论》、《俱舍论》，翻译不畅，义理含混，甚至一些重要理论都有很大分歧，特别是当时摄论、地论两家关于法相之说各异。

直到李世民发动玄武门之变这一年（公元626年），玄奘在长安听天竺僧人波罗颇迦罗密多罗（简称“波颇”）说印度戒贤法师在那烂陀寺讲授总赅三乘学说的《瑜伽师地论》，决定亲自前往印度取经。

公元626年的唐朝与亚洲

贞观元年（公元627年）的秋天，凉州（今甘肃武威）都督李大亮接到报告：有一名从长安来的僧人要前往西域。李大亮大为惊恐，因为当时唐朝立国未稳，北面受到来自突厥的安全威胁，因而实行禁边政策。李大亮要求玄奘立刻返回长安。然而玄奘执意西行，河西佛教领袖惠威法师得知后，派两名僧人冒着生命危险偷偷带他出凉州城向西而去。

长安（西安）——凉州（武威）——瓜州——伊吾（哈密）——高昌（吐鲁番）

武威绿洲

二十六岁的玄奘一路昼伏夜行，来到瓜州（今甘肃瓜州），公元6世纪突厥崛起控制了西域，当时瓜州就是当时大唐的边境，再往西要穿过大漠，而玄奘的马又死了，在此滞留了一个月的时间也想不出办法。一筹莫展时，州吏李昌找到玄奘，拿出一份凉州发来的捉拿偷越边境的玄奘的通缉令，说：“这就是你吧？”庆幸的是李昌崇信佛教，撕毁了通缉令，但是要求玄奘尽快离开。玄奘来到当地一所寺庙拜佛，祈求有人能带他出关。

瓜州古城塔尔寺遗址，可能为玄奘拜佛之处

也许佛祖听到了玄奘的祈求，当晚有一位胡人名叫石磐陀，请求玄奘为他授戒。玄奘一口答应，又问他有没有办法越过边境前往天竺，石磐陀答应帮助。第二天玄奘与石磐陀走向出关的道路，告诉他需要偷偷穿过玉门关，越过戈壁上的五座烽火台，并在烽火台下取水，穿过茫茫大漠才能到达西域的第一个小国：伊吾。石磐陀带领玄奘绕过玉门关，渡过葫芦河，玄奘向他保证不出卖他之后，石磐陀回去了，之后的路程要靠玄奘自己了。

瓜州东千佛洞里世界上最早的唐僧取经图绘于西夏时期，一些学者相信石磐陀就是后来《西游记》中孙悟空的原型之一。

玄奘穿过八十里戈壁，来到第一座烽火台，躲在沙沟里，准备晚上出来取水，可是还是被守军发现了，幸而校尉王祥也是一个信佛之人，不但没有遣返玄奘，还为他准备了麨饼和饮水，不仅为他指引的越境的通道，还建议他直接前往第四座烽火台，不仅是他的宗亲，也是一个信佛之人。

唐史专家朱连宽考证，现在瓜州县的白墩子就是玄奘路过烽火台的第一烽。

在第四座烽火台补充饮水后，玄奘绕过第五座烽火台，前面是茫茫大漠：莫贺延碛。又称流沙河，这才是真正的考验。

从玉门关（唐）至伊吾（哈密）

《般若波羅蜜多心經》简称《心经》，在关键时刻给予玄奘坚持下去的精神力量。

在大漠中迷路的玄奘慌乱之下打翻了盛水的皮囊，救命之水荡然无存。绝望的玄奘准备调头回第四烽，走了十来里路，转念一想：“我先发愿，若不至天竺终不东归一步，今何故来？宁可就西而死，岂归东而生！”转头继续西行。

“是时四顾茫然，人鸟俱绝。夜则妖魑举火，烂若繁星，昼则惊风拥沙，散如时雨。虽遇如是，心无所惧，但苦水尽，渴不能前。是时四夜五日无一渧沾喉，口腹干燋，几将殒绝，不复能进，遂卧沙中默念观音，虽困不舍。”

——《大唐大慈恩寺三藏法师转》

四天五夜滴水未进的玄奘终于晕倒在沙漠中。直到被夜晚的凉风吹醒，玄奘睁开眼睛，牵马继续前行。幸亏这是一匹此前石磐陀帮助在瓜州寻得的枣红马，曾往来大漠十余次。老马识途，终于带玄奘来到一处草丛里小小的水塘，玄奘才得以补充饮水，走了两天之后来到伊吾（今哈密）。

哈密的角度看世界

新疆哈密庙儿沟佛寺遗址，可能就是当时的伊吾佛寺

到伊吾的一座佛寺的时候，寺里一位汉人老僧衣服还没穿好就跑出来，抱着玄奘痛哭出声：“没想到在这里还能遇到老家的人！”。

当时的高昌（吐鲁番）王麹文泰是王莽时西迁的汉人后代，也是个重佛之人。收到使者在伊吾看到玄奘的消息后，立即派人将玄奘请到高昌，厚礼相待。以路途艰险劝玄奘不要西行，驻在高昌传法，必将多加供养。玄奘说他非为供养而来，西行求法才是他的目的。高昌王甚至以遣返大唐相威胁，玄奘无奈，绝食以明志。

法师既被停留，违阻先志，遂誓不食以感其心。于是端坐，水浆不涉于口三日。至第四日，王觉法师气息渐惙，深生愧惧，乃稽首礼谢云：“任师西行，乞垂早食。”

——《大唐大慈恩寺三藏法师转》

高昌王与玄奘结拜为兄弟（历史上与玄奘结拜为兄弟的不是唐太宗李世民，而是高昌王麹文泰。），让他为高僧和王宫大臣讲解佛法，在这里玄奘剃度了四名徒弟。约定玄奘取经归来要在高昌讲经三年，为玄奘准备了二十五个随从，三十匹马，以及金银绫绢等大量物资，以及给突厥叶护可汗的书信和礼物，沿路二十四国文书，送出城西数十里后，让侍御史欢信直接送到西突厥叶护可汗。

高昌古城遗址，右上为大佛寺遗址

有了高昌王的帮助，接下来的旅程就顺利得多。经过银山和盗贼出没的阿耆尼国（焉耆）、屈支国（龟兹）和跋禄迦国（姑墨），来到葱岭北脉。经过七天的艰苦跋涉，冻死了三分之一的徒众和更多的马匹，其中包括玄奘的两个徒弟，才翻过雪山，来到热海（吉尔吉斯斯坦伊赛克湖，因在雪山边不结冰而得名）。沿热海西北行五百余里，就来到了西突厥的都城素叶城（碎叶）。

玄奘在北疆的沿途

碎叶古城位于今吉尔吉斯斯坦托克马克西南，一种说法认为公元701年诗人李白在此出生

新疆伊犁昭苏县小洪纳海石人群，突厥风俗首领墓前立石人纪念

公元628年夏，玄奘来到碎叶城时见到的正是统叶护可汗。西突厥与大唐交好，可汗热情地接待了玄奘法师。但他劝玄奘不要去印度，认为那里酷热难耐，肤色黝黑，赤身露体，化外之地，不值得前往。尽管如此，可汗还是选派了一名到过长安通晓数国语言的少年，带上各国国书，护送玄奘通过草原前往印度。

玄奘穿过西突厥

玄奘一行从碎叶城往西，经过可汗的避暑之地千泉和怛罗斯，在怛罗斯旁边有一座小孤城，这里三百多户人家本是汉人，被突厥人劫掠至此，他们一直生活在这里，虽着胡服，却依然保留着汉族的生活习惯。

经过白水城和笯赤建国，来到赭时国（石国，今乌兹别克斯坦塔什干附近），又向西走了一千多里，来到飒秣建国（康国，今乌兹别克斯坦撒马尔罕）。然而当地信奉拜火教，玄奘的两个徒弟甚至遭到了围攻。

粟特人生活在中亚阿姆河和锡尔河之间的绿洲上，控制着丝绸之路的要道，是中亚最先进的文明，河中地区的领袖。中国史籍称昭武九姓，以撒马尔罕为中心的康国最大，此外还有布哈拉的安国，石国，史国，何国，米国，曹国，西曹国等。

苏特地区——以泽拉夫善河流域为核心

撒马尔罕古城遗址

粟特人壁画

在《西游记中》有唐僧师徒拯救被迫害的僧人的故事，在真实的历史上，这件事情就发生在撒马尔罕。玄奘对康国国王讲解佛法，终于说动国王接受佛教，逮捕骚乱的拜火教徒，保护僧人。

当时的拜火教原名琐罗亚斯德教，中国又称祆教，公元前6世纪创立与大夏，盛行于古波斯帝国，亚历山大东征受到打击，后在波斯萨珊王朝重新兴盛。图为祆教光明之神阿胡拉·玛兹达标志。

玄奘周游粟特诸国，从羯霜那国（史国）向南穿过铁门关（峰壁狭峭而崖石多铁矿，依山设门，铸铁为铃），来到睹货逻国（吐火罗）。

吐火罗怛蜜国：今乌兹别克斯坦铁尔梅兹重修的法雅茲泰珀佛寺

吐火罗就是大夏和月氏贵霜帝国故地，位于阿姆河上游谷地，虽然当时已分裂为二十七国，但佛教依然兴盛。玄奘渡过缚刍河来到其中一个叫活国的小国，国王是统叶护可汗的长子怛度，他还娶了高昌王的妹妹。然而当玄奘来到这里的时候高昌公主刚刚去世，王室发生严重的内乱，《西游记》中唐僧师徒救活被暗杀的国王，或许改编于此？

从吐火罗盆地前往犍陀罗盆地

玄奘穿过吐火罗盆地，翻过大雪山时（兴都库什山），路过梵衍那國（今阿富汗巴米扬），看到了著名的巴米扬大佛。

2001年3月12日，塔利班组织将巴米扬大佛炸毁。曾是世界上最大的立佛像。2015年《侣行》团队曾用三维投影技术再现了最高那座（53米）巴米扬大佛。

穿过大雪山也就出了西突厥的边境，玄奘来到印度次大陆的第一个小国迦毕试国（今阿富汗喀布尔附近），西突厥的使者完成使命回去复命。

一行人沿喀布尔河流域进入犍陀罗故地，他与前辈法显的足迹开始重合，他也看到了法显曾经看到的佛顶骨舍利，只是不再由国王严加看护，却成了被人用作占卜的工具。玄奘也用丝绸裹着香泥，印在顶骨上，他得到了一个菩提树的图案，玄奘认为大吉，给看管的人施舍了大量金钱。法显看到的佛塔已经倒塌，佛寺已经废弃，塔克西拉古城已经成为一片废墟，居民也大都皈依了印度教。

玄奘还跟法显一样，去了贾拉拉巴德附近佛留影处：

至诚而礼百余拜，一无所见。自责障累，悲号懊惚，更至心礼诵《胜鬘》等诸经、赞佛偈颂，复百余拜，见东壁现如钵许大光，倏而还灭。……如是更二百余拜，遂一窟大明，见如来影皎然在壁，如开云雾忽睹金山，妙相熙融，神姿晃昱，瞻仰庆跃。佛身及袈裟并赤黄色，自膝已上相好极明，华座已下稍似微昧，膝左右及背后菩萨、圣僧等影亦皆具有。
——《大唐大慈恩寺三藏法师转》

塔克西拉古迹群

玄奘来到贵霜王朝迦腻色迦王曾资助第四次结集的迦湿弥罗国（罽宾，今克什米尔），这里还藏有大量的佛经，玄奘在这里停留了两年，研习这些佛经。从此向南，在那罗僧诃城附近遇到强盗，抢走他们的所有财物，又在至那仆底国研习了一年佛法，渡过殑伽河（恒河），来到羯若鞠阇（曲女城，今印度卡瑙季）。

就在玄奘与八十多人坐船沿恒河南下前往阿耶穆佉国时，遇到一伙强盗，抢劫完财物不算，还要把玄奘杀了祭突伽女神，玄奘奇迹般逃脱。也许正是这次奇迹般的经历给了后来《西游记》里各种妖怪和唐僧肉的灵感。

突伽女神即难近母音译，印度教性力派的重要崇拜对象。

玄奘跟法显一样追寻了佛祖的足迹，来到迦毗罗卫国的佛祖诞生地，佛祖顿悟之地菩提伽耶，初次传法的灵鹫峰，初转法轮的鹿野苑，佛祖涅槃之地拘尸那揭罗国，和法显曾经学法的孔雀王朝和笈多王朝国都华氏城（吠舍离，今巴特那）。然而玄奘却为佛教的衰败哀伤不已，泪流满面。

左为瓦拉纳西的阿育王石柱，右为鹿野苑阿育王石柱柱头——印度国徽图案就来源于此

佛涅槃后，诸国王以两躯观自在菩萨像（观世音）南北标界，东向而坐。相传此菩萨身没不现，佛法当尽，今南边菩萨已没至胸。……法师至……悲哀懊恼，自伤叹言：“佛成道时不知漂沦何趣，今于像季方乃至斯。”……悲泪盈目。

现今在菩提伽耶看到的大菩提树是佛祖顿悟那棵菩提树的“后代”

公元631年，玄奘终于抵达了目的地：那烂陀寺。见到了年过百岁的佛学大师：戒贤法师。

印度伽蓝数乃千万，壮丽崇高，此为其极。僧徒主客常有万人，并学大乘兼十八部，爰至俗典《吠陀》等书，因明、声明、医方、术数亦俱研习。凡解经、论二十部者一千余人，三十部者五百余人，五十部者并法师十人。唯戒贤法师一切穷览，德秀年耆，为众宗匠。寺内讲座日百余所，学徒修习，无弃寸阴。

——《大唐大慈恩寺三藏法师转》

那烂陀寺最著名的大佛塔遗迹。这座佛塔共有七层，布满了精致的佛雕，每层由台阶相互承接，最终通向顶层的天台。

在之后的几年里，玄奘走遍了整个印度，了解上百个国家的风土人情，比如后来《大唐西域记》里提到的西女国，可能就是后来《西游记》里女儿国的原型。

西南海岛有西女国，皆是女人无男子，多珍货，附属拂懊，拂懊王岁遭丈夫配焉，其俗产男例皆不举。

——《大唐西域记》

我局整理的玄奘路线，确实是走遍全印度。。有兴趣的可深入探讨

鸠摩罗王与戒日王险些爆发战争，玄奘只好先到鸠摩罗国，然后去见戒日王，受到了戒日王隆重的欢迎。为了弘扬佛法，驱灭外道，戒日王邀请玄奘在曲女城举行一个全印度的辩经大会。

法师自冬初共王逆河而进，至腊月方到会场。五印度中有十八国王到，谙知大小乘僧三千余人到，婆罗门及尼干外道二千余人到，那烂陀寺千余僧到。

——《大唐大慈恩寺三藏法师转》

印度乘象巡游图

请法师坐为论主，称扬大乘序作论意，仍遣那烂陀寺沙门明贤法师读示大众。别令写一本悬于会场门外示一切人，若其问有一字无理能难破者，请断首相谢。如是至晚，无一人致言。

——《大唐大慈恩寺三藏法师转》

谁知整整十八天，竟没有一个人提出辩驳，到最后一天，很多人当场皈依。玄奘被尊为“大乘天”和“解脱天”，戒日王赠给玄奘大批金银珍宝，玄奘拒绝了。国王有请法师坐上带有华盖的庄严大象巡游，以表示立义无屈。

公元643年，玄奘终于带上珍贵的佛经和佛像以及国王赠送的礼物启程回国。然而渡过印度河时，遇到意外，损失了不少的佛经和奇花异果的种子。这应该就是后来《西游记》九九八十一难的最后一难“通天河湿经”的源头了。

《西游记》剧照，这种交通工具肯定是很容易出事故的

这种就安全多了

他回国走的大致是二百多年前法显前往印度的路线，经过犍陀罗盆地，穿过瓦罕走廊，在朅槃陀国住了两个月，来到于阗，受到了热烈欢迎。他本来打算应约前往高昌国讲经三年，可是由于此前麴文泰与西突厥结盟，640年唐太宗派遣侯君集灭了高昌，此时已经成为了大唐安西都护府。玄奘只好放弃了这个打算。

瓦罕走廊路线：犍陀罗盆地——喀布尔——瓦罕走廊——塔什库尔干——和田绿洲（于阗）

公元645年的唐朝与玄奘归国路线

玄奘在于阗给唐太宗李世民写信，谦卑地请求皇帝原谅当初的私自越境。在等待的时间里，他补充了一些此前渡河损失的佛经，记录下于阗的风土人情。他后来在《大唐西域记》里写到于阗国崇拜鼠神的故事，后人觉得不可思议。然而后来的探险家斯坦因于1900年在这里发掘出大量文物，其中一幅唐代木版画上的鼠头人身像证实了玄奘的描述。

鼠神图，鼠神崇拜可能是绿洲生态恶化的侧面反映

使者带来了太宗皇帝的圣旨，不但没有追究玄奘的罪责，还给玄奘安排好了归国之路。队伍穿过沙漠回到大唐，此时楼兰（鄯善）故城已经成为一片废墟。

楼兰古城遗址

公元645年初，玄奘终于回到了大唐的都城长安，当时唐太宗在洛阳，于是派宰相房玄龄举行了隆重的欢迎大会。玄奘西行19年，归来时已届中年。

在洛阳玄奘见到了唐太宗李世民，但是皇帝希望玄奘还俗辅佐自己，玄奘拒绝了。不过太宗还是支持他在长安弘福寺设立译经院，让他主持庞大的译经工程。

公元648年，玄奘将译好的《瑜伽师地论》呈给正在京郊玉华宫避暑的太宗李世民，请他作序。太宗作《大唐三藏圣教序》，赠给玄奘一件价值百金的袈裟。

《瑜伽师地论》为大乘佛教瑜伽行唯识学派 及玄奘所创法相宗的根本论典

玄奘不仅主持译经，还奉唐太宗敕命著《大唐西域记》，玄奘口述，辩机撰文，贞观二十年（646）成书。记述了玄奘所亲历110个及有传闻的28个城邦、地区、国家之概况。这本书不仅成为大唐了解西域的重要指南，至今仍是研究中古时期中亚、南亚诸国的历史、地理、宗教、文化和中西交通的珍贵资料。晚近以来，印度那烂陀寺的废墟、王舍城的旧址、鹿野苑古刹等古迹遗址的发掘也是《大唐西域记》的重大贡献。

《大唐西域记》及英文译本

英国考古学家康宁汉姆发掘菩提伽耶遗址时在日记里写道：“每天晚上睡觉前，我都在阅读中国人的《大唐西域记》，玄奘对那棵著名的菩提树以及周围的佛像和庙宇，记载的都很详细，我们很快就找到了大量的遗迹。”

公元648年，太子李治为纪念皇后长孙氏而建大慈恩寺，玄奘成为住持。高宗永徽三年（652年）在西院建大雁塔，保存从西域请回来的佛经佛像。

1987年印度历史学家阿里在写给北大季羡林教授的信中说，如果没有法显和玄奘的著作的话，重建印度史是不可能的。

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