什么是伪善？ 第1页

大家就不要讨论狗肉了成么…我没说不吃狗肉就是伪善，有些回复真是为他们的小学语文老师拙计。

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狗狗可爱所以不该吃，猪牛鸡鸭鱼不可爱所以随便吃，一边吃着红烧肉一边拦运狗车、砸养殖厂。是善？

鲁若晴长得漂亮又励志，明明家境不算困难却得了这么多关注和捐款；医院小儿血液科里无数农村孩子得了白血病没钱化疗，爸妈恨不得去卖肾，却只能忍痛放弃。鲁若晴去世，全微博点蜡烛，而那些被迫出院的小孩子不知死活也无人关心。是善？

夏俊峰一案，大家都忙不迭的给他儿子送温暖、认干儿子、买抄袭的画集，却没有人关心那两个死去城管的家人，他们失去了家里的顶梁柱该如何继续生活。杀人者是父亲，被杀者罪不可赦。是善？

好像是又好像不是。

大家都迫不及待的想表现自己的善良，迫不及待的献爱心点蜡烛，生怕别人说你冷血你漠然，恨不得在脑门上印着：我很善良！我反对吃狗肉！我转发了鲁若晴的微博！我关注了伊能静！

嗯，伪善大概就是：众人皆知的善而为之，我所欲为的善而为之，不论真伪；不能昭告天下的善而不为，我所不欲的善而不为，不论是非。

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狗粉请不要回复了，吃狗肉不犯法，我捍卫你不吃的权利，也请你尊重我吃的权利。就算你不尊重你又能怎么样？咬我呀！！！

（跑题太远拉不回来的节奏，题主估计要哭了= = 虽然冬至很应景啊）

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拖黑拖的好辛苦…你可以直接点反对，但请不要回复一长串乱七八糟的歪理好吗！！刷什么存在感！！评论有人说我伪善啊，太抬举我了，我明明就是个吃肉不眨眼的恶人好吗！！！

说到鲁若晴，我曾经说一个男性朋友关注她是伪善，他回了我一句：“我没说自己真善啊，我就是看她漂亮才关注的。”

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再说个例子吧，去年我们医院血液科，有一个农村来的AML的病人，很巧也是20出头，男性，他也开了个微博at了很多媒体大V寻求帮助，可直到他去世，微博粉丝都不到200。为什么呢？因为他没有话题性啊，其貌不扬，又不会说漂亮话。回复有人说人们容易只帮助自己看到的，我也并不是说帮助鲁的人就是伪善，而是只关注大众会推崇的，选择性忽略真正需要帮助的人，因为帮助那些人他们得不到善良这顶漂亮帽子，这就是伪善。

他们看不到，是因为他们不想去看到。

看《红与黑》吧

你所说的伪善可能不是中国的伪善，在中国传统观点中，伪善指的是你要‘知道善良是什么，知道什么是不好的’，懂得分辨，人徒知名之为善，不知伪善者为不善也。

伪善这个词语在中国建立之后，鲜有被我们自己讨论，而是日系文学、文化后来者居上，在文化、文学内广泛讨论‘伪善议题’，去辩论伪善是什么，而这点需要因地而异的去看待它。

我们结合情景去看待日系文学、文化内提出的伪善议题，可以发现一个令人诧异的事实——伪善在日系文化内指代道德本身。

接下来我们可以结合日系文化本身来解析这个问题，目前的日系文化成因可以归结到第二次世界大战上，那么以马克思主义的逻辑为基础，客观决定存在，来看看第二次世界大战之后日本以国家为主体做出了什么样的决定。

其一是出卖了自己的精神领袖，即日本天皇，详见二战末期的天皇诏书。

其二是出卖了以军队为代表的的武士阶层。

天皇是精神领袖，即道德的领袖，武士阶层是精神道标，即道德代表。

天皇领导日本的道德，武士阶层代表日本的道德。

以这两点为核心，即可得出结论：他们的国家实权分配者出卖了道德本身。

而这一点的表征就是‘日式精神胜利法’，伪善议题的根源就在于此，他们把道德本身定义为伪善，所以你看上去，他们就是在自己的小范围内遵守道德，在鸡毛蒜皮上的事情上苛求道德，尺度一旦上升，道德可有可无。

比较广见的现象就是，全世界只有日系文化会讨论伪善这个词语，因为你详细理解一下就会发现，伪善指的就是道德本身。

哪怕我做了错事，只要我自己清楚这对我是好的，那就没有问题，毕竟不为了自己的都是所谓的伪善者。

事后我只要道歉就可以了。

只要我周围那一部分人可以接受就可以了！

你们知道日本宣布倾倒核废水之后，菅义伟的民调第一次由负转正么？

这就是精神胜利法的实体运用——你瞧，日本人全体接受。

——我只要遵守道德做了一件事，这件事对你产生了个人利益上的损害，你就会将我称之为‘伪善者’，哪怕这个事情是：我在车站的婴儿哺乳室中，制止了一个要抽烟的人，假设我在日本，那么这人便会认为我是个伪善者，在国内别人只是会觉得我多管闲事，并不会觉得我伪善。

但我只是遵守了社会公共道德。

这里面的差别是很大的！前者抽烟的人真的觉得我有问题，后者抽烟的人觉得我没做错事，只是碍事！

只是碍事！

国内传统意义上的伪善，那不过是哲学对睿智追求的工具之一。

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现在我们得出最终的答案——伪善是什么？

伪善是对道德的异化，没有之一。