很有趣的逻辑问题,这个说法充满了通识上的不合理和现实情况中的合理性。
所以看起来,它既正确,又错误。
假设:
“成为自己”为A
“实现价值”为B
“成为一个母亲”被设计成了“C”。
由A(成为自己)可推B(实现价值),但是C(成为母亲)不可推B(实现价值),且C(成为母亲)和A(成为女性自己)是对立关系。
这句话的问题,就在C(成为母亲)和A(成为自己)的关系问题上。
恰恰,在自然属性上来说,C(成为母亲)不是非A,且它实则可以是A1,即是A(成为自己)的一部分。
“成为自己”和“成为母亲”不是非此即彼的关系,且成为母亲在现有社会情境中和女性天然的生理特质上,生孩子这件事,它是性别特质之一,对于大部分女性来讲,不可分割。
马伊琍这话,透着一股欧美古早女权的味道,大致可以考古到第二代女性主义运动。
即,通过自我特性的否定,去女性化,从而想要摆脱压迫,甚至全面对齐男性。
但是这类问题的关键就在于,女性天然性别和被强加的社会性别特质之间的区分性,以及这个过程中,实际上间接承认了女性之女,是低位的。
这是一波自杀式攻击,杀掉自己天然属于“女”的这部分,然后试图融入男性社会。
这类女权理论早八百年就已经宣告失败了。
这句话很好改,把A和C的关系理清楚就可以。
“女性在社会上的价值,不仅是成为一个母亲,更重要的是成为她自己。”
其实这种古早陈述中,暴露出一个现代女性的问题,原本从属A(女性自我)的A1(母亲身份),为何被描述为实现女性自我的对立面(非A)。
我们可以把这个假想成一种疾病,人什么时候会切割自己身体的一部分?
其实是因为这部分病变,它失去了原有的功能,甚至危害全部身体机能,所以会舍弃。
母亲这个身份,不再是女性天然选择,而被赋予了过于沉重的社会凝视。
这种凝视:
第一,带来了压力,迫使女性对于母亲身份的选择不再自由。
第二,这类凝视中带着评判标准,母亲和非母亲之间,女性要承担社会审美的压力,处事方式/能力/道德的压力。
然而这样的转变也就只在一年之间。
好像你一旦当了母亲,之前做小姑娘时,你的经验就失效了,你被迫去接受学习成为一个母亲的能力,否则就被定义为不负责,好像这些能力和道德是天然在你的性别中一样。
而成为母亲后,社会审美也缺乏包容性,大部分女性都不可避免地因为社会审美承担压力。
第三,这个社会的资源分配和经济结构并不利好女性成为一个母亲。
简而言之,这个社会因为发展需要,通过各类方式,不断号召女性进入母亲的角色,宣扬女性成为母亲的天然性,在里面注入了大量的社会压力,但是在成为后,没有资源支持,盈亏自负。
这就很像一个渣男的行为,有始无终,最终成为母亲后,女性被迫咽下苦果。
甚至有人还想把这种有始无终也合法化和道德化。
这些都是母亲这个身份被从女性天然特性里提出来,很多女性和拒绝癌症一样拒绝它的原因。
在更加广大的视野里,可能我们需要更多争取资源平等,破除社会审美的偏见等,但是在中国,这类争取不在政治家手中,因为中国的女性情况和西方不一样,西方女性主义的最终道路是女性参政,中国的社会体制中,实际上不存在参政的女性主义活动家。
就中国而言,这不是女性问题,这是共产主义社会中人的问题,是人为何不能实现自我的问题。
女性问题的解决,不能做西方那样的二分法横向划分,西方女权和他们的环保主义,黑人运动一样,实则都是横向划分,这类划分看着特别革命,实则本质是消解革命。
女性问题的解决,一定是在纵向的经济结构和阶层中的解决。
女性问题的对岸不是男性,终极解决方法不是消灭男性,而是在纵向上消灭女性处于低位的制度。
把纵向的制度问题,简化成横向的性别问题,引发性别斗争,然后上层得利,老西方民主自由了。没错,我说得就是微博田园女权。
作为女性,其实对于这个问题,我思考了很久,我的个人风格是,不吝啬思考,高度要高,历史要长,但是不急着行动。
我大学时,为了想清楚这个问题,沿着时间线,对着女性主义运动史,几乎读完了所有我能找到的论著,以及旁听过社科和心理学的课程。
其实这个问题的本质,是人的问题,而不是性别问题。
本身,性别不公问题被提出来,并且成为一种政治力量,形成一种社会共识,就是始于人的发展。它的缘起是启蒙运动,就是现代化。
女性的被发现和儿童的被发现,实际上是人性诉求,是新的科技,新的经济,新的文化背景下,人对于自己的审视。
个人有意识地想更好地成为和发展自己,人类想更好地发展成为和发展自己,这是性别问题的根源。
如果我们在当下处境中,想要摆脱性别的困扰,还是要归根到底于人如何自我实现的问题。
1.大方向上的制度和经济问题。
如果制度和经济基础是阻碍女性发展的,那它也一定是阻碍男性发展的。因为它本身就是不均衡的。
如果女性的资源被剥夺,社会上宣扬你赚钱养家,我貌美如花这类的屁话。
一个女性的不发展,她被定义为柔弱无力,需要男性负责的那方,那就决定了一个男性需要承担更多责任,担负起经济责任。
当下的彩礼和房子问题,男性的源源不断的压力,不是女性的施压,是社会问题。大家都要恰饭,人人都想干饭,谁不想手里有钱。
如果社会制度上女性资源不占优,文化上又不给发展机会,道德舆论上,把女性出门的路给封死,那她吃什么,没人傻到饿死自己。
男性如果觉得吃力,那是因为你的盟友一开始就被这个社会溺死在了开水盆里,或者中途她被迫感染了一种我本柔弱的疾病,这不是文化病,是资源病,是经济病。
我早就说了,大家一起建设社会主义。目前只有共产主义制度真正考虑个体实现自我的问题。资本主义那套女权理论,无论最开始的目的是什么,现在已经是政治的玩具了。
我们想的不是女性如何实现自我,是人如何实现自我。
男性何尝不是受害者呢?女性不想当母亲,男性难道天然想成为父亲么?
制度的改变,不来自于精英的推动,而是社会中个体觉醒和行动的推进。
2.就个体而言,短时间内,改变认知,把控权力很重要。
认知:
人生的终极目的,不是成为某个社会评价体系里的好人,而是体验自我和实现自我。
母亲这个身份,是天然用来体验自我的工具,它可以产生意义,但不是意义本身,更不是价值本身,且我们可以选择用它来体验意义,也可以选择不成为母亲来体验意义。
这就好比男生打飞机,这是独有性别体验,你可以选择打或者不打,但是你不能说,无飞机不青春,甚至道德绑架,非要设计一个时长标准,甚至要对着马桶压一波水花来评判谁更棒。
所以生男生女的偏见就很荒谬,农业时代也就算了,有经济基础的特色。放到现在,就好比打飞机要压水花,上厕所要比时长。
人生的自由,来自于选择和承担的自由,评价体系的自足。
我选择,我承担,我评价,我体验。
生孩子这个过程,别人社会化它,自己不能就进了社会评价的套路,从头到尾,脑子要清楚,最重要的是,母亲的身份,是自己选择进入的;通过生养孩子,自己获得了一段新的人生体验,充沛了人生意义。
以及,别把小孩当做你的个人私有物。
权力:
把控资源是获得良好人生体验的基础。任何时候,不能放弃获取资源的能力和渠道。
在人际关系里,资源的多寡决定了权力地位,从而形成自己和对方的相处形态。
明明知道,自己的经济地位和生存体验息息相关,但还是要因为性别而放弃更好的资源,婚前是女孩不用这么累,婚后是当全职妈妈,你赚钱养家,我貌美如花。
明明知道,婚姻除去爱情之外,更多是资源合并,利益更大化,结果一开始就用颜值换高价彩礼,靠着子宫要房要车,然后婚后要求平等,尊重和纯洁的爱情。
没有这么多如果,也没有先天的性别之弱,只有不断利用身边的资源,不放弃自我提升,在竞争中占上风,在钱权中领高位,什么样的价值和能力,匹配什么样的人际关系。
如果真要成为自己,那得学着接纳“女”是自己的一部分,坦然体验“女”的这部分,但是始终向着“人”去发展。
又是把责任和个人社会属性完全割裂的一种话术腐败。
这种话术腐败其实已经横行了好多年,早些年叫物化,女权主义者简直见不得女人承担任何社会责任、担任任何社会角色,一旦影响到了她们的自由,就大叫大嚷说这是物化女性。
这句话又有点“独立”那种“形意拳”的意思。毕竟自己养活自己这么低门槛的事情都可以当成独立大吹特吹,那么做自己这种出校门就会了的东西也同理。
归根结底,还是因为水平差,言之无物,只能弄些虚无缥缈的美好说辞糊弄自己。这种廉价的自满,也给了一众形意拳拳师们打拳的空间罢了。
这个话题要放在两年前,肯定能上热搜第一,但是现在不行了。
生存大于一切,单纯讲价值观并不能解决工吃饭和交费的问题。
可得了吧。
人在短暂的一生中能找到自己承认的有价值的生活都不容易。
别动不动谈人的价值了,绝大多数人根本不配。
大学的专业对于我们大多数人来讲,都是为以后的工作做准备的,因此专业和未来的工作对于我们来说是一种谋生方式,你的专业是你的一项谋生手段。
因此当别人选会计作为谋生手段的时候,是在他既定的能力和资源约束下,会计作为谋生手段,是他比较满意的,而评价一个谋生手段好不好,满不满意的标准当中,并不包括自己兴趣上喜不喜欢这一条。有些人喜欢一个东西并把这个东西作为以后的谋生手段,但喜欢并不是谋生手段成立的必要条件。我可以不喜欢这个东西,但不妨碍我用这个东西赚钱。
当我在比较高的性价比组合下赚到的钱,下了班,拿着钱去做我真正喜欢的东西,去真正按照我自己的意愿从事我喜欢的东西,那才是喜欢该有的样子喜欢不是把它作为自己每天吃饭的谋生方式,每天看客户和老板的脸色行事,你能喜欢的起来吗?
不能,因为亲兄弟也要明算账不是。即使一个人,他有很多领地,也没办法把它们合并,何况不同领地的继承顺位也是不同的。欧洲这些王室疯狂乱伦,也没统一欧洲。不过查理五世的领地加起来是相当庞大。算血统,欧洲那些王室都是世代联姻的亲戚。
查理五世(1500年2月24日-1558年9月21日),即位前通称奥地利的查理,神圣罗马帝国皇帝(1519年-1556年在位),西西里国王(称卡洛一世,1516年-1556年),那不勒斯国王(称卡洛四世,1516年-1556年),低地国家至高无上的君主。 他在欧洲人心目中是“哈布斯堡王朝争霸时代”的主角,也开启西班牙日不落帝国的时代。
查理五世是哈布斯堡王朝广泛的皇室联姻的最终产物。他是出身于哈布斯堡家族的西班牙国王腓力一世与卡斯蒂利亚的胡安娜(疯女)之子,阿拉贡的斐迪南二世与卡斯蒂利亚的伊莎贝拉一世的外孙,神圣罗马帝国皇帝马克西米连一世和勃艮第女公爵玛丽的孙子。
查理于1506年(他的父亲死于那一年)继承了低地国家和弗朗什孔泰。当他强悍的外祖父斐迪南二世在1516年去世后,他成为一片巨大领地的拥有者,这片领地包括他母亲的卡斯蒂利亚和斐迪南二世统治的阿拉贡、纳瓦拉、格拉纳达、那不勒斯、西西里、撒丁, 以及整个西属美洲(在他统治时期,西班牙在美洲的殖民地由于征服墨西哥和秘鲁又扩大了好几倍)。
在祖父马克西米连一世去世后,查理又得以继承哈布斯堡家族在奥地利的产业。通过向选帝侯行贿等手段,他在1519年战胜法国国王弗朗索瓦一世当选为神圣罗马帝国皇帝。
1555年在击溃新教力量的最后努力失败后,查理五世就开始脱离政治生活。他把自己的个人帝国——西班牙和低地国家传给了儿子腓力二世;把神圣罗马帝国传给了弟弟斐迪南一世(1555年10月25日放弃尼德兰王位给腓力;1556年1月16日放弃西班牙王位给腓力;1556年9月12日放弃皇帝帝位给斐迪南)。
查理五世的家庭
妻子:葡萄牙公主伊莎贝拉,1526年结婚
子女:
腓力二世(菲利普二世),他的王位继承人,享年71岁。
玛丽亚(1528-1603),嫁马克西米连二世,享年74岁。
胡安娜(1535-1573),嫁葡萄牙太子若昂,终年38岁。
马克西米利安二世(1527年7月31日-1576年10月12日)是哈布斯堡王朝的神圣罗马帝国皇帝(1564年至1576年在位)。1548年至1550年马克西米利安摄政西班牙,1562年被选为波希米亚国王(1564年-1576年在位)和罗马人民的国王(1562年至1576年在位),1563年又被选为匈牙利国王(1564年至1576年在位),1564年加冕为神圣罗马帝国皇帝。他也曾试图成为波兰国王,但没有成功。
马克西米利安1527年出生在维也纳,父亲斐迪南一世是神圣罗马帝国皇帝(1556年至1564年在位),母亲安娜是波希米亚和匈牙利国王弗拉迪斯拉夫四世的女儿。1548年马克西米利安同神圣罗马帝国皇帝查理五世(1530年至1556年在位)的女儿玛丽亚结婚,查理五世同时也是马克西米利安父亲斐迪南一世的哥哥,即马克西米利安的伯父。(堂兄妹乱伦)
腓力二世。西班牙国王 (1556年-1598年在位)和葡萄牙国王(称腓力一世1580年-1598年在位) 。查理五世儿子。1570年马克西米利安将女儿安娜嫁给了腓力二世,成为他的第四个妻子。安娜是腓力二世妹妹玛利亚的女儿,生下腓力三世。(甥舅乱伦)
腓力四世,娶奥地利的玛丽亚·安娜(神圣罗马帝国皇帝斐迪南三世之女,母亲玛丽亚·安娜是腓力四世的亲妹妹)。(甥舅乱伦)
题主无非就是想用这个提问来黑明嘛,什么叫感觉宋朝汉奸没有明朝汉奸多?无非乾隆皇帝编了本《贰臣传》给了你一大批有名有姓的汉奸名单让你有底气走到哪里都拿这名单怼人罢了。
我也不和你列什么名字,我估计你列的名字里你真正知道姓名事迹的不到三分之一。
宋末蒙古南侵事迹
以上地方守臣,或逃跑或投降,我只选取了一部分,要想找还有更多,蒙古南侵时这些地方官就不是汉奸了?他们的不抵抗堪比张学良拱手送东北,江上诸城无一抵抗,无一重臣坚守,真是千古奇观。说完地方官再来说中央官员。
在临安陷落前夕,京城重臣纷纷出城逃遁投降,朝堂为之一空,谢太后任命吴坚为左丞相时朝中文臣只来了6位,着实凄凉。
时任左右丞相王爚,章鉴相率逃遁,重臣如留梦炎、陈文龙、黄镛、刘黼尽皆遁去。
同时临安城陷,降元北迁官吏多达数千人,就比如临危受命的左丞相枢密使吴坚,还有贾余庆,谢堂等等。阿里海涯不过破了临安,皇室还有宗亲在外,传檄一下,各郡守臣就争先恐后去投降,晚明京城一破,官员尚知拥立新皇继续反抗。另外北迁之时尚有饱读诗书忠义的数百太学生,仍然选择北行降元。
论据已毕,最后反问题主:你是怎么感觉出大明汉奸最多?宋,清,民国汉奸少的?
希望以后能带上脑子思考问题。
题主无非就是想用这个提问来黑明嘛,什么叫感觉宋朝汉奸没有明朝汉奸多?无非乾隆皇帝编了本《贰臣传》给了你一大批有名有姓的汉奸名单让你有底气走到哪里都拿这名单怼人罢了。
我也不和你列什么名字,我估计你列的名字里你真正知道姓名事迹的不到三分之一。
宋末蒙古南侵事迹
以上地方守臣,或逃跑或投降,我只选取了一部分,要想找还有更多,蒙古南侵时这些地方官就不是汉奸了?他们的不抵抗堪比张学良拱手送东北,江上诸城无一抵抗,无一重臣坚守,真是千古奇观。说完地方官再来说中央官员。
在临安陷落前夕,京城重臣纷纷出城逃遁投降,朝堂为之一空,谢太后任命吴坚为左丞相时朝中文臣只来了6位,着实凄凉。
时任左右丞相王爚,章鉴相率逃遁,重臣如留梦炎、陈文龙、黄镛、刘黼尽皆遁去。
同时临安城陷,降元北迁官吏多达数千人,就比如临危受命的左丞相枢密使吴坚,还有贾余庆,谢堂等等。阿里海涯不过破了临安,皇室还有宗亲在外,传檄一下,各郡守臣就争先恐后去投降,晚明京城一破,官员尚知拥立新皇继续反抗。另外北迁之时尚有饱读诗书忠义的数百太学生,仍然选择北行降元。
论据已毕,最后反问题主:你是怎么感觉出大明汉奸最多?宋,清,民国汉奸少的?
希望以后能带上脑子思考问题。
我是一名基层派出所民警。
可以说当今中国警察普遍羡慕美国警察可以采取暴力手段绝对的镇压不法分子。
但是,不得不说,这次这位美国警察,太过分了,不仅是过分,而且我的理解是那已经构成了犯罪行为。那黑人已经制服了就可以正常上拷带走了,没必要一直压着脖子压那么长时间。没能置身其中不知现场那美国警察的所思所想,反正我个人挺不理解他为啥那样干的。
只能说无论什么地方,无论什么行业,只要是人的社会,都有像样的也有操蛋的吧。
_________此处为分割线 _________
以下为统一答复评论中有些人质疑的我所讲的羡慕二字。
能够出现这种质疑在我料想之中,因为中国警察也有过过分的时代,据我所知就是在七十八十九十年代,就如同地痞流氓,看谁不顺眼就能打谁对老百姓而言没王法可讲,那时候的警察说好听点可以说是威风凛凛说难听点儿是横行霸道。
但我想表明的是,时过境迁,现在的中国警察无论是受舆论约束还是因为法治社会建设制度规范都已经变得逐步文明与规范起来,起码我认为从我们现在开始从公安司法院校毕业参加公务员考试考进来的新一代警察已经具备新的面目,当然不可否认的是在这个行业内目前仍然存有历史的顽疾,仍然存在着臭虫,但我已经讲过无论什么行业都有操蛋的吧,这是个人问题,不是群体问题。相比之下,拍拍良心看,现在的整个警察队伍比照曾经确实过分的年代是不是已经是天地之别,问问曾经真正挨过曾经年代老警察欺负的中老年人就知道了。
为何会说起羡慕,因为警察每天面对的人群,大多是三教九流之辈,没有武力加身,很多事情在处理上警察显得软弱无能,说白了,好人谁没事儿上派出所转悠啊都忙着自己的生活呢,警察打人这句话,我们常常听到,但是但凡有点脑袋的人都能想明白,警察会闲着没事儿干把那在家里消停待着的遵纪守法的人抓起来暴揍一顿吗?
以上言辞不免更会有人质疑,请允许我解释,武力,当然不可滥用,我所说的羡慕不是羡慕美国警察的随意滥用武力,而是在合法范围内准许在对方不听从警察指令时动用武力,现在确实有人民警察法赋予了相关权力,但实践中现在的中国警察并不能或者说不敢执行人民警察法里的所有权力。拿防疫工作举例,卡口的工作人员在让出入的人员扫码登记时,就会有不愿意配合的人,然而这些不愿意配合的人可会知道工作人员的所做所为是为了整个社区的稳定安全,因为这整个社区包括了这名不愿意配合的人啊,在这个时候是否应当对其进行武力控制来保障其他居民的安全呢。同理,警察盘查也好,调查也好,总会有那些不愿意配合的人,自我感觉良好认为自己没问题所以警察不必要对其进行盘查所以就不配合,而警察当看到对方不配合时会以什么视角审视,难道要说谢谢您的不配合吗,万一这不愿配合的人真背着案子呢,那便是对更多的人民群众的不负责任。因此,我要说,民众的素质如果真正达到了人人互相敬重路不拾遗夜不闭户的文明程度,要求警察绝对文明不要有暴力举动,一点问题没有,一味强调了警察不该暴力执法而分毫不过问被执法对象自身是否存在问题,是不是看问题的角度些微的片面了些。
请注意,我说羡慕里的那句话尾巴实际已经表明了,羡慕的是暴力手段对不法分子的镇压,可不是对遵纪守法的百姓也要肆意妄为。例如像给群众办个身份证居住证之类的业务,警察当然应该热心服务。但当面对泼皮无赖时,还要笑脸相迎,得来的只有蹬鼻子上脸,警察都不怕了,您们认为这些无赖还有谁管得了。
列位存有异议的同志们,谢谢您们的教诲。言辞中犀利的同志们,谢谢您们的敦促。
让我知道当警察,需要吾日三省吾身。
还想要质疑甚或是骂的您们,若是能让您舒服,骂两句无妨。我不算您辱骂警察。不过是,道不同不相为谋罢了吧。
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2020年6月5日22:53 出警在路上