《侠客行》中太玄经武功谁最有可能创造？ 第1页

其实这个问题只有大开脑洞才好回答，而且因为侠客行的写作方式导致其书与金庸老爷子其他体系全靠不上。也就无法从其他书中主角身上寻找答案。但是无论金庸老爷子再怎么写，首先他是个小说作家。作家创作作品往往是来源于现实的。从现实中寻找灵感，然后依托现实构造世界观。金庸老爷子本人是个熟读历史的高手。所写作品往往在历史人物上进行再创作。这一点大家都是熟知的。而且近乎以假乱真的地步。从其射雕三部曲中可见其功力非同一般。我们知道少林寺易筋经是达摩祖师所创。而且在笑傲江湖一书中有详细描述。

「那《易筋经》神功，乃东土禅宗初祖达摩老祖所创，禅宗二祖慧可大师得之于老祖。慧可大师本来法名神光，是洛阳人氏，幼通孔老之学，尤精玄理。达摩老祖驻锡本寺之时，神光大师来寺请益。达摩老祖见他所学驳杂，先入之见甚深，自恃聪明，难悟禅理，当下拒不收纳。神光大师苦求良久，始终未得其门而入，当即提起剑来，将自己左臂砍断了。

达摩老祖见他这等诚心，这才将他收为弟子，改名慧可，终得承受达摩老祖的衣钵，传禅宗法统。二祖跟着达摩老祖所学的，乃是佛法大道，依《楞伽经》而明心见性。我宗武功之名虽然流传天下，实则那是末学，殊不足道。达摩老祖当年只是传授弟子们一些强身健体的法门而已。身健则心灵，心灵则易悟。但后世门下弟子，往往迷于武学，以致舍本逐末，不体老祖当年传授武功的宗旨…

老祖圆寂之后，二祖在老祖的蒲团之旁见到一卷经文，那便是《易筋经》了。这卷经文义理深奥，二祖苦读钻研，不可得解，心想达摩老祖面壁九年，在石壁畔遗留此经，虽然经文寥寥，必定非同小可，于是遍历名山，访寻高僧，求解妙谛。但二祖其时已是得道高僧，他老人家苦思深虑而不可解，世上欲求智慧深湛更胜于他的大德，那也难得很了。因此历时二十余载，经文秘义，终未能彰。一日，二祖以绝大法缘，在四川峨嵋山得晤梵僧般剌密谛，讲谈佛学，大相投机。二祖取出《易筋经》来，和般刺密谛共同研读。二位高僧在峨嵋金顶互相启发，经七七四十九日，终于豁然贯通。」…

…「但那般刺密谛大师所阐发的，大抵是禅宗佛学。直到十二年后，二祖在长安道上遇上一位精通武功的年轻人，谈论三日三晚，才将《易筋经》中的武学秘奥，尽数领悟。」他顿了一顿，说道：「那位年轻人，便是唐朝开国大功臣，后来辅佐太宗，平定突厥，出将入相，爵封卫公的李靖。李卫公建不世奇功，想来也是从《易筋经》中得到了不少教益。」

好了我们提取一下关键人物，慧可祖师、李靖。这是从唐朝提取的元素。可见在金庸武侠世界观里老爷子对历史上知名人物是有偏爱的。因为金庸老爷子所写作品没有唐这个朝代，但是从李靖精通武功，且能与二组慧可相互启发，尽数领悟易筋经的武学秘奥。可见唐代武林也是蔚然大观、人才济济。也侧面突出了唐代武林世界气象万千的大格局。须知一般武林人士大多痴迷武功，力求达到武学巅峰，出将入相济世为民施展人生抱负却是少有的。自此我们至少可以得出，唐代武林绝不逊色于金庸老爷子书写的其他武林世界。且具有大格局大气象，与唐代以来给我们传递的盛世景象是相吻合的。

现在我们来思考一下侠客行这本书。首先我们来想一想侠客行这本书为什么叫侠客行，而不叫其他的名字。难道仅仅是因为太玄经里侠客行的诗句吗？我们看一下唐朝一代属于中国盛世，既然为盛世，就是无所不盛。武林也是一样。我们可以细心观察一下，凡是金庸武林中继往开来开创立绝世武功的大宗师，往往在文化修养上也是极高，而且或儒或道或僧与儒释道三家有着密切的联系。像九阴真经的作者黄裳，本是大内文官。受徽宗所托编撰万寿道藏。从而精通天下道学，更因此悟得了武功中的高深道理。创下九阴真经。九阳真经的作者斗酒僧，一生为儒为道为僧无所适从，在斗酒胜过王重阳，借阅九阴真经后于少林寺中创下九阳真经。易筋经的作者是少林寺的达摩老祖，是东土禅宗的开创者。一生佛学修为自是不需言明。创立太极拳剑开宗立派的张三丰即是武学大家，也是修道高深的大修士。六脉神剑是大理段氏最高武学，由大理开国皇帝段思平所创，而段思平本人一身敬佛爱佛笃信佛教。

现在我们来感受一下唐朝武林的盛世景象。唐初学会易筋经的李靖辅佐太宗李世民平定突厥，出将入相建立不世奇功。少林寺感招天下百姓深受战乱之苦，出动寺内高手济世为民，传出十三棍僧救唐王佳话。道门天纵奇才袁天罡、李淳风崭露头角，为太宗作推背图。为探究佛教各派学说分歧，一个叫做玄奘的人开始了西行万里之路，历经艰辛到达印度佛教中心那烂陀寺求取真经。前后十七年学遍了当时的大小乘各种学说。后与弟子窥基大师创立佛教八宗之一的法相宗。剑圣裴（péi）旻（mín）号称唐代三绝，先后参与唐对奚人、契丹和吐蕃的战事，官至“左金吾大将军”。民间剑术大家公孙大娘，唐宫的第一舞人。善舞剑器，舞姿惊动天下。诗圣杜浦少年时看到公孙大娘的剑舞是这么称赞的：“昔有佳人公孙氏， 一舞剑器动四方。 观者如山色沮丧， 天地为之久低昂。霍如羿射九日落， 矫如群帝骖龙翔。 来如雷霆收震怒， 罢如江海凝清光。”可观唐朝盛世，武林一脉繁荣甚焉。感兴趣的朋友可以看一看隋唐演义，感受一下庙堂和江湖相互碰撞的趣味。

唐长安元年（701年）唐剑南道绵州昌隆青莲乡一个小孩出生了。天资充盈，好读乐学，五岁诵六甲。十五岁时开始接受道家思想的影响，好剑术，喜任侠。十八岁隐居戴天大匡山读书，先后出游江油、剑阁、梓州等地，行侠义、长见闻、见学识。二十四岁离开故乡游成都、峨眉山，然后东下渝州。次年出蜀，“仗剑去国，辞亲远游”。三十五岁，玄宗狩猎，恰好一同西游，献上《大猎赋》，并于结尾处宣讲道教的玄理。是年结识贺知章。贺知章这么称赞他：“公非人世之人，可不是太白星精耶？”叫他谪仙人。三年后离开长安。四十三岁，奉诏翰林院。与贺知章等人结“酒中人仙”游玩，玄宗呼之不朝。尝奉诏醉中起草诏书，引足令高力士脱靴。次年到齐州紫极宫，由高天师如贵授道箓，并由善写符箓的盖还造真箓，成为道门中人，求仙访道。五十八岁从浔阳出发，长期流连夜郎。六十岁在江夏做自传，其中有四句是这么说的“天上白玉京，十二楼五城。仙人抚我顶，结发受长生。”六十二岁在当涂县的江上饮酒，因醉跳入水中捉月，乘风而去，蔚然登仙。

这是一位谪仙人，好剑术，任游侠，出江湖，入庙堂，有济世情怀，慷慨侠义，志向高洁。不仅文采斐然，而且博文好学，天生与道有缘；师从唐代三绝剑圣裴旻学习剑术，与盛唐各大道门名家交往甚密。于剑法、掌法、内功、轻功无一不精。其诗词名气之大不仅传名当世，且在后世之中也无人望其项背。一生游历南北，造访名山大川，求仙问道，见识超绝。却唯独从未去过南海。于是在六十二岁了结尘缘，离开江湖继续未了的寻仙之路，前往南海寻访仙山。最终于一孤岛中感受到大道昭昭之路，欲乘风归去。但是感慨一生所学若就此离去，难免心生遗憾。于是将毕生所学刻于岛中。以待有缘人得之。为防所学落入坏人之手，在正法之上设置重重障碍，构造多重解读，以大智慧将正真的修炼方法隐藏其中，以免被坏人利用；为防止有人痴迷武学，不得其法强行练习，伤人伤己，以至于走火入魔；在正法之上加以繁杂武学之理，通晓阴阳之道，使学习之人即使连错了也不打紧。而后将秘密藏于一张地图之中，以待有缘人按图索骥，终有所成。完成这一切后，于仙山中落地坐化飞升，成为青莲剑仙。

如果你是一位小说家，又是一位历史爱好者，喜欢在自己的作品中穿插历史，以历史为纲伏笔千里。现在你准备写一本武侠小说，于是在脑海中寻找素材，这时恰好有一个人一首诗钻入你的脑海。你苦吟传唱久久不能忘怀。于是你提笔动字把这首诗写成一本绝世武功秘籍。把这首诗的名字作为自己作品的名称——侠客行。

侠客行

[ 唐·李白 ]

赵客缦胡缨，吴钩霜雪明。

银鞍照白马，飒沓如流星。

十步杀一人，千里不留行。

事了拂衣去，深藏身与名。

闲过信陵饮，脱剑膝前横。

将炙啖朱亥，持觞劝侯嬴。

三杯吐然诺，五岳倒为轻。

眼花耳热后，意气素霓生。

救赵挥金槌，邯郸先震惊。

千秋二壮士，烜赫大梁城。

纵死侠骨香，不惭世上英。

谁能书阁下，白首太玄经。

我觉得很多类似问题，比如说xxx是谁徒弟，xxx武功是谁创造，有些人的回答总是要归结到书中已经出场的人物上。

这种思维是毫无道理的。

类似于“这篇文章写得好，一定是我关注的大v的作品”

不论是啥高手看了都持续掉san值……

只要是识字的人就不能正确解读……

最终的太玄经看似蝌蚪文，可是就算是龙木二岛主从大陆绑架大儒也不能解读……

赏善罚恶使的剧毒练功酒……

上岛之人喝的那不可名状的腊八粥……

以及破解之后龙木二岛主的炸岛自沉举动……

这摆明了就是克总发展的眷族啊……