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如何看待刘瑜关于Metoo的文章? 第1页

  

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套用刘瑜老师当年回应对democracy 在中国的发展程度的指摘来评价吧:明明我们还营养不良呢,有些人就开始说你得减肥了。(原话不记得了,大概这个意思)

她终于也变成了“有些人”。


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最近不少归为“metoo”的事件,一直在持续发展。虽然之前频有受害者站出来控诉,但引爆这一次“metoo”新闻热点的,是一位ID为“猪西西爱吃鱼”女性,指控资深媒体人章文强奸了她。随后有蒋方舟、易小荷等多位女性指控章文对她们进行性骚扰性侵。紧接着著名作家春树,也站出来指控文化人孙冕,以及张弛对她进行了性侵和性骚扰。再之后,又有多位女性站出来指控其他一些人对她们的性侵和性骚扰。

而后就是一些扩展和波澜,譬如章文发表了一篇充满肮脏下作小心思,试图发起“荡妇羞辱(Slut shaming)”的回应。而他的猪队友如鄢烈山之流,也和章文如出一辙,在微博上试图以对蒋方舟等人进行荡妇羞辱来声援章文。它们都阴阴而龌龊地说,指控章文的女性们,或有诸多男朋友,或是离了婚经常出入酒局,等等,等等。话里话外无非就一个意思:她们私生活很随便,所以睡她们不算强奸。非常典型而标准的荡妇羞辱手法,堪称当代活标本。

令人高兴的是,现在已少有人吃它们这一套了。章文们发动的“荡妇羞辱”,不但没有达到它们想要的效果,反而使得相当多的人愈发愤怒。绝大多数人都坚持一点,那就是哪怕有个人夜夜换性伴侣,也不等于章文们可以强奸她。对方的私生活如何,和章文们有没有强奸她,完全是两码事。

只是除了事件的后续发展,随之而来的是有一些朋友开始担心,“metoo”的兴起会不会出现被人诬陷而无法辩白的情况。如以写政社杂文见长的刘瑜女士,更是将之与文革大字报类比。

在我看来,这是多余的担心。

首先要说的是,在所有的性侵性骚扰的指控中,有没有诬陷的?

答案当然是肯定有了,这没什么好说的,自古到今都有。不过呢,从逻辑上讲,如果一个有人想诬陷你,那么无论有没有“metoo”,它都会诬陷你,是不是?在中国,搞臭一个人毫无疑问大多会从攻击私生活下手。所以如果有人想诬陷你性骚扰,这其实和“metoo”无关,只和对方为什么想要诬陷你有关。实际上,有没有“metoo”,它都会说你性骚扰的,因为这一直以来都是很有效的构陷手段。

其次依然是一个逻辑问题。那就是在“metoo”之前,就没有以性骚扰为名的诬陷了吗?答案还是当然有,而且一直都有。然而“metoo”运动是起自2017年10月的美国,也就是去年下半年,到现在还不满一年,具体到中国也就是这个月出了章文事件才广为人知。所以如果有人以性骚扰诬陷你,这个帽子扣不到“metoo”身上。

再其次,当“metoo”蓬勃发展之后,会不会导致有人觉得可以乘势以性骚扰诬陷人?

这个问题的答案,依然是肯定的:当然会有。但是,这个问题最终又会回到问题一,那就是有没有“metoo”,它都会构陷你,只不过现在“metoo”声势大,于是它觉得有机可乘,就用一下。所以本质上,如果没有“metoo”,它一样可能用性骚扰构陷你,无非是现在成功的概率可能要高一些,而已。这个理,没错吧?

其实我想说的并不是这个。

我真正想说的是,我认为“metoo”目前没有太大的可能在中国蓬勃发展,可以预见的近期,也不太可能发展得比目前更壮大,刘瑜女士真的是多虑了。

“metoo”在中国,仅仅是一些“精英”阶层人群的吼声,而已。甚至都不是全部“精英”阶层,只是一些,而已。现在是这样,未来的一段时间内依然是这样,“metoo”还触及不到中国整个社会,甚至连万分之一的人群都触及不到,更谈不上运动了。所以也就压根就出现不了刘瑜女士担忧的局面。

不客气地说,这是杞人忧天。于我而言,我更担心“metoo”发展不起来,而不是现在就开始担心诬陷之类的肉糜事。

原因其实很简单,待我一一道来。

其一,现在发声的是什么人?

首先站出来控诉章文的女性,就目前所知应该是律师出身。其他几位,如蒋方舟是《新周刊》杂志的高管,易小荷也是资深媒体人,王嫣芸应该就是那位苏紫紫的王嫣芸(我没有太仔细查证,所以说应该是)。这些女性的一个共通点,就是现在的她们,基本上无惧也无损于来自荡妇羞辱的伤害。也就是说,她们有足够的抗这类击打的能力。这些能力,来自于她们财产和收入的支持、生活环境(朋友、家庭、工作)的支持,以及身份地位(提供公信力和话语权)的支持等等各方面。

简单说就是她们具备足够强的对抗社会压力和某种程度权势的能力,不但如此,而且基本上可以说,章文们几乎已无法伤害到她们。甚至某种程度上,现在她们比章文更强大,然而这和“metoo”无关,这种能力并非来自“metoo”,完全是来自于她们自己。“metoo”只是鼓励她们无惧于各种压力,站出来控诉,使更多的人免于性侵和性骚扰的伤害。

其他几例控诉性侵性骚扰事件里,几乎所有女性,也都有足够的知识水准,且具备相当的独立谋生能力。

概括起来,就是我认为目前归结为“metoo”的这些案例,敢于站出来的,几乎清一色来自于思想高度足够、认知足够、知识足够,生存生活能力极强,哪怕对方荡妇羞辱成功,也不会大幅度危及当前生活的阶层。

我不知道该如何准确描述,说精英阶层吧,也许人家不接受,说文化人也一样。所以我只能用了这么多的描述来定义。总之,综合衡量的话,我认为她们几乎都位于中国社会阶层的上层,或者说职业阶层的上层。

那些工厂工地商店饭店的打工妹、打工仔,服务业的小妹、小弟,KTV和酒吧的少爷、小姐,都不属于这个阶层。

但是他们数量远大于这个阶层。

以及,他们非常脆弱,根本经受不住略大一点的打击,就目前我国的状况而言,无论从经济上还是身份上还是社会压力上,他们都毫无“metoo”之后所需要的抗击打能力。

从我的过往经验和当前认知看,“metoo”也照耀不到他们。甚至可以说,哪怕我给你足够的传播时间,半年之后你去问他们,他们依然不知道“metoo”为何物。这才是本朝现状。这就是我想说的一部分话语。

很多年前,我在深圳管理过不下三个规模为数百人的服装厂。最大的一个,大概有四百多人,所以我对服装厂很熟悉。就假定一个服装厂来说明吧。

众所周知,服装厂女工极多,多到男女比例普遍是10:1,甚至女性比例更高。但是,几乎所有的管理者,都更喜欢用男工,因为他们普遍技术更好,产能更高。然而男工在这个行业里非常少。也所以比较有意思的现象就出现了——在服装厂,虽然女性占绝对优势,但相当部分基层和中层管理者都是男性,譬如小组长、车间主任等等。

服装厂大多是以小组为基础单位,车工一个小组十几二十多人,多的三四十人,几个组为一个车间,全厂可以分几个车间,包括车工、后道、包装、质检等等。这些数量众多工种不同的小组,组长和车间主任,相当部分是男性。

在这么一个现状和环境里,如果一个男性组长言语骚扰女车工,我可以说,几乎没有任何可能得到处理——其实我可以把“几乎”二字去掉,直接说没有没有可能的。不过做考据的习惯很难改,此处不用“几乎”我心里不踏实……

如果他性骚扰女车工,譬如走过时候公然摸了一位女车工的臀部,也几乎没有可能得到处理——此处其实依然可以去掉“几乎”二字。我可以很负责任地说,在那个环境里,这行为和他在女车工面前讲个荤段子,在程度上没人会认为有区别,它们就是没区别。

要得到处理,除非发生非常严重的猥亵或者强奸。而且这种处理,绝大多数时候不会报警,也就是不会走法律途径,各方面的人都会建议私了算了。工厂也许会开除施暴者,但绝对不会主动报警。报警,只能是受害人自己发起。

但这还不是我想说的全部。

我真正想说的,是在这么一个环境里,我让你担任一个非常常见而普通工人的角色,然后我来告诉你会发生什么。

你是一个女性。家在中部山区,人在深圳服装厂打工。你每月往家里寄钱,一方面补贴家里用度,一方面给自己攒嫁妆钱,家里条件显然无法提供全部嫁妆,别说在城里买房了,所以你最终还是会回去。不过回去的前提是攒够钱,不然你回不去也嫁不出。

你住厂里,八个人一间宿舍。说是朝九晚五,其实不可能,一天至少工作10小时以上,计件制,多做一件就多一件的工分。你技术比较好,所以是车衣领的,这活工分也高,这个由组长分配,那是他的权力。

昨天晚上,你在过道里被组长摸了一把胸。

然后你想怎么样?

从管理角度看,一个熟练的能力好的组长,可以提高相当的产能。你所在小组日产二百件衬衣,别人组一百六、七。所以你们组收入也高。

你找资本家,本朝资本家肯定不会因为这事开除和处分这位小组长。他会告诉你,这也算个事?你想多了。

略微好些的状况:安抚你一下:啊?这小子胆子这么大!我会骂他!你安心工作,放心吧,以后不会了!然后你会发现你第二天被组长安排去车大身,活多还不出工分,然后被各种小鞋,最后你只能另找工作走人。

最好的状况:老板把你换去其他组,这事实际上就是不了了之。

你想要资本家处理组长?凭什么?一个组长对服装厂来说,是很重要的基础,不夸张地说,无论从产能还是完成作业的角度看,至少可以占百分之十以上的管理比重。如果厂小,可以占百分之二十以上的比重。要完成几乎排满的订单,严重需要和依赖于好的组长、车间主任们。

而且吧,在深圳这种地方,一旦要换基层或中层,最常见的问题很可能 就是这组人会被带走大部分甚至全部走掉。能瞬间破坏掉资本家们完成订单的计划,如果不能按期交货,LC就无法从银行兑付,资本家就要完蛋。

至于车工……招就是了。

你想“metoo”?如果你试图不依不饶做秋菊,那么,老板会说:很遗憾,X小姐,你被辞退了,你跟保安大哥去财务那里结账,然后离开。

保安会跟着你,监督你把所有工具交还工厂,把个人物品清理走并检查过里面没有工厂的东西,然后要你马上搬离宿舍。如果你在本市没有相好的同乡和朋友可以借宿,你只能住酒店或露宿街头了。住酒店你其实住不起,因为你还要找工作,不知道什么时候才能找到,一不小心就是几千块。你还要吃饭,你还要给家里补贴家用。所以你充其量只能去住几十块一百出头的小旅馆。

所以,你想好了,你要不要坚持跟老板讨个说法来个“metoo”?

这不是夸张。我可以很负责任地说,实际情况只有更糟糕,不会比我现在给你的这些假设好。在工厂工地商店饭店这些地方,性骚扰性侵的数量远比我们知道的要多得多,程度严重得多。

同样,也可以去问问北京簋街的服务员什么待遇,找这份工容易不容易,敢不敢对骚扰他们的领班发起“metoo”。

最后,再问下他们知道不知道“metoo”——老实说,连我也是最近才知道,毕竟我是守法良民,绝对不“违法”翻墙去上推特和脸书的,是不是。

然后,我之前说了,现在“敢于站出来的,几乎清一色来自于思想高度足够、认知足够、知识足够”的人群,而打工仔们,绝大部分不属于这个范畴。也就是说,他们没有这个思想高度,也认识不到这些。所以,很多人甚至自己都不认为或不知道哪些可以归为骚扰,又意味着什么。

譬如这个组长在食堂饭桌上,一桌子人,他色眯眯地对一位女性说,哇,你胸好大好白。

基本上我可以肯定,在场没有人会觉得这是性骚扰,包括那位女性。她也许会不适或者愤怒,觉得屈辱,但她意识不到这属于性骚扰。因为她没有这个认知,思想高度不够,知识不够。也因此对她来说,压根谈不上什么“metoo”,我们首先要让她清楚地知道这是性骚扰,然后再来谈其他。

这还没有讨论“metoo”之后所需要的基础和能力呢。他们绝大部分人,承担不起“metoo”的后果。因为环境不允许,法律支持不够,社会公众(包括他们自己在内)思想高度和认知不够,等等,等等。然而,这还不是他们面临的首要问题,在metoo中他们第一个面临的问题,是如何发声说metoo。他们没有话语权,没有发声渠道,甚至没有发声能力,他们和谁去说metoo?

所以在中国,目前的几起事件,仅仅只是开了一个好头,还远远谈不上什么“metoo”运动。现在不过是一个新闻热点,以及在某些阶层里涌了一下波澜,而已。

也所以刘瑜女士担心的诬陷之类的问题,在我看来就是杞人忧天。

与其担心“metoo”蓬勃发展后的诬陷,不如忧心“metoo”该怎么发展才能让更多被性骚扰性侵的受害者勇敢地站出来,使更多的人能免于性骚扰和性侵的伤害,让“metoo”惠及更多人。对刘瑜女士的这篇文,我非常同意本问题下 林原 所说的:

套用刘瑜老师当年回应对democracy 在中国的发展程度的指摘来评价吧:明明我们还营养不良呢,有些人就开始说你得减肥了。(原话不记得了,大概这个意思)
她终于也变成了“有些人”。

另外,刘瑜女士直接把“metoo”当做大鸣大放大字报看待,真不是一般的糟糕,而是极其之糟糕。

大字报从聂元梓起,目的就是攻击和打倒对手,发动者也无需任何前提和身份,是一个非常纯粹的攻击行为。而“metoo”的核心,则是鼓励受害者勇敢站出来,因为太多受害者迫于社会和其他原因的压力,不敢站出来。“metoo”不是想攻击和打倒什么人,这和大字报有着本质区别,岂能混为一谈。

我觉得刘瑜女士可能骨子是把“metoo”运动的目的,当做打倒性骚扰和性侵者来看待的,所以才会担忧出现诬陷,因为她首先考虑到的是攻击,从而进一步表态她更倾向于法律手段解决,更相信法律的公正。

但问题在于“metoo”的核心只是鼓励受害者站出来,并不排斥法律途径和手段,这和诉诸法律一点不矛盾。而且首先要受害者有勇气愿意站出来,才能有下一步诉诸法律的行为和可能,是不是?

“metoo”的发端,艾丽莎·米兰诺(Alyssa Milano)等人在2017年10月针对金牌电影制作人哈维·温斯坦(Harvey Weinstein)提出了性骚扰和性侵控诉。本年6月,在曼哈顿开庭审理其中的两起性骚扰和性侵指控。实际上,如果没有艾丽莎·米兰诺的那句“metoo”,这个指控就不会发生,也就没有了刘瑜女士理想中的法律途径和手段。

所以现在我们应该担忧和需要做的,是如何才能让“metoo”广为人知,如何提高大家的认知,让更多的人意识到什么是性骚扰,该对什么行为说不,以及让已经受害的人可以轻松摆脱荡妇羞辱之类的社会压力和烦恼,勇敢地站出来,使更多的人免于性骚扰和性侵的伤害,而不是去担心“metoo”运动会导致诬陷。

因为“metoo”在现在还远远不是运动,距离成为运动的条件还异常遥远,这个遥远的距离,近则几年,远则十几年几十年——这样的判断,我已经认为我是非常乐观的了,一点不悲观。

如果现实能让我更乐观就好了。


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记得贵乎对运动式革命挺赞扬的啊,到了女权运动就开始贬低了。有被诬陷的男职员了,就没被诬陷的地主富农?
Metoo运动能够蓬勃发展,只靠民主党引导?基础不就是存在大量的强奸性骚扰却不被立案的现象吗?
这时候社会正常的思路难道不应该是反思为什么吗?这时候贵乎开始讨论Meetoo运动究竟有多大程度的危害,难道讨论的不应该是如何加强强奸性骚扰立法司法吗?

整个中国每年只有几万件强奸案受理,几千件强奸罪判决。百万人当中有一件强奸,司法是否完成了她处理性犯罪的任务的5%?既然没有,你还要求这些女性,不要有运动,为什么不安心当饿殍呢?
美国数据是,84%的强奸被隐瞒。这种情形下,有metoo奇怪吗?我倒觉得没有metoo才奇怪吧。英国是近代最平稳的国家,宪章运动工人运动比metoo不知道剧烈到哪里去了。如果社会拒绝改变,一定会有运动迫使她改变。如果压制运动,一定会有更剧烈的运动迫使她改变。唯一消除运动的途径是接受这个改变。


瑞典强奸率欧洲三倍,是男女最平等的国家,澳大利亚强奸率领先亚太,澳洲男女平等一样全球优秀。遇见强奸性骚扰,有勇气说出来,才是社会更公平的符号吧。

满天乌云密布了一千五百年。雷霆后,乌云散了,而您却要加罪于雷霆。——雨果


user avatar   yedonghang 网友的相关建议: 
      

先抛观点:对于刘瑜文章里的观点,有部分观点我支持,但是“穷尽司法救济”的理论我是反对的——我没怎么看过刘瑜的书,我仅仅反对的是这个她这个观点。

同时我也反对给观点持有者本人扣各种帽子,我觉得没什么营养,九流的学者才会动不动给别人扣帽子,就好像九流的律师才会在工作里搞学历歧视。


这两天讨论的反性骚扰问题,作为法律从业者,我觉得其实可以把强奸罪和性骚扰做一个对比。

强奸是比性骚扰更具备社会危害性的罪行,但是因为其惩罚是监禁,所以我们在适用的时候,会更加谨慎和慎重,有罪还是无罪,罪情还是罪重,一定要分个明明白白。以及基于「罪刑相适应」的刑法原则和「不得强迫自证无罪」的原则,事实上对强奸罪的控诉和惩戒的理论体系已经相对完备,虽然在制度上有所不足,但是是有一定的调整机制。舆论方面,因为呼格吉勒图案,浙江叔侄案等一些列冤案的发生,也使得司法工作人员和舆论对强奸案的讨论时会更加谨慎。

但是性骚扰不同,虽然性骚扰的社会危害性低于强奸罪行,但是由于往年来对该行为惩戒力度不大,以及中国传统的一些思想,导致当下性骚扰行为较为泛滥。在司法救济不力的情况下,受害者只能求助于舆论。

舆论的武器其实是一把双刃剑,一方面而言,舆论没有「立案标准」,毕竟舆论不存在「司法资源有限」的情况。但是,弊端也很明显,一方面,司法救济已经形成了一套较为完善的事实认定机制,而舆论对于事实认定的程序和机制尚不完善。

另一方面而言,舆论对性骚扰的定义也不严格,对比强奸罪行而言,强奸罪的定义严格遵照《刑法》的定义,否则将被认定为无罪,有罪无罪,此罪彼罪的限定是很严格的,而性骚扰的定义相对没那么严格。

最后,舆论没有纠错机制,而司法是有纠错机制的,刑事诉讼法明确规定了对上诉的二审和错案纠错的再审,以及法官对错案要终身负责,而舆论缺没有纠错机制,说话的人也不会因为其言论而终身负责。

所以我还是挺悲观的,我认为当前舆论对性骚扰行为的惩戒,有点像数十年前司法对流氓罪的严打——有积极作用,但是后面发生了什么,我们其实都知道。

如何解决这个问题呢?我的看法是:我们要增加对这个话题的讨论,才能促使性骚扰惩戒制度理论的完善,这就要求我们在讨论时遵守对事不对人的原则,否则如果对观点的批判上升到了对观点持有者的批判,就会更少人参加讨论,导致最后讨论的目的实现不了。

在学《刑事案件侦查实务》一门课程的时候,学到【强奸罪侦查】,里面的第一章节就是“如何辨别假强奸的报警”。

这告诉我们两个道理:第一,在进行案件侦破过程中,第一步要做到的是“对事实进行还原”,而并非证明犯罪嫌疑人有犯罪,抑或是证明犯罪嫌疑人没有犯罪。第二,作为刑警(当然我不是刑警),想要打击犯罪,就必须要正视“可能会伤及无辜”的可能,并采取手法去避免它而不是说“没关系,控诉者的法益更重要,被控诉者的法益可以牺牲”,只有真正正视这一种可能,我们的法治才能真正迈上新台阶。

社会是不完美的,我们要尽力的去改善他,改善的措施有很多种,但没有哪一种措施是绝对没有弊端的。从某种程度而言,我认为我们不能太苛责于正义本身,否则便难以实现真正改善的目的。


最后,有一位答主说“现在还不是考虑被诬陷的时候”,认为“考虑诬陷”是何不食肉糜。 用性骚扰摧毁一个男人,有多简单 最后,有一位答主说“现在还不是考虑被诬陷的时候”,认为“考虑诬陷”是何不食肉糜,我就放一个链接和几张图:

我们总是容易自我代入性骚扰的一方,却总觉得自己不会被诬陷,看到别人被诬陷的时候,就会说“肯定自身也有举止不端的地方”,请问这种指责与“穿得少活该被性骚扰” 的思路有什么区别?


user avatar   li-ying-hao-54 网友的相关建议: 
      

聪明人靠统计数字和洞察来得出结论。

平庸的人仅依靠统计数字来获取信息。

笨蛋成天看个案小作文来悲鸣或自嗨。


user avatar   xiao-tu-59-9 网友的相关建议: 
      

好久没上你乎了,我来强答一下。其他答主说的东西大家也比较熟悉了。我换个角度来回答这个问题。

问:为什么知乎上许多人认为日语引进大量外来语是负面的,是否和母语是汉语有关系?

答:是。

问:为什么?

答:因为汉语长期是“上位语”。


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I. 有关双层语言、上位语、下位语

为了说明这个问题,我把维基上diglossia的定义先抄下来。

In linguistics, diglossia (/daɪˈɡlɒsiə/) is a situation in which two dialects or languages are used by a single language community. In addition to the community's everyday or vernacular language variety (labeled "L" or "low" variety), a second, highly codified variety (labeled "H" or "high") is used in certain situations such as literature, formal education, or other specific settings, but not used for ordinary conversation.[1] In most cases, the H variety has no native speakers.

简单地来说,diglossia就是“双层语言”,在一个社区中有用于书面、文学、教育、科技等方面的“上位语”H和用于日常口头交流的“下位语”L。上位语是官方的、用于教育的,因此,上位语总是在通过知识分子和政权机构影响着下位语。单就词汇来说,上位语的词汇总是大量涌入下位语中。

在古代历史上,各个文化圈都有各自的上位语,例如欧洲的拉丁语、希腊语;伊斯兰世界的阿拉伯语、波斯语;佛教文化圈的梵语、巴利语;而在东亚文化圈,上位语则是汉语,或者说是文言文。

上位语有这样一些特点:

1. 上位语长期用于书面、科技、政治、教育等与权力和文化相关的领域,因而上位语带有官方、正式、有文化、先进等色彩。

2. 新的学术成果或者政治行为等等概念往往先用上位语表达,再向下位语传播。

3. 在封闭的文化圈内,新的概念用上位语表达时,往往没有可借鉴的词汇,因而倾向于使用上位语本身造新词。

4. 如有来自其他语言,特别是来自其他文化圈的借词,下位语往往是通过上位语辗转借入。

II. 作为上位语的汉语

好了,我们回来看汉语。虽然汉语在历史上一直有文白脱节的问题,但是汉语作为整体是东亚文化圈的上位语,直到近代,其上位的语的地位依旧有很大惯性。典型的例子包括:日本近代翻译西方的概念时是用汉字造词,这实际上是在用东亚文化圈的上位语(当然汉字已经被日本“内化”)在造新词或古词新用,以对应欧美文化圈的文明成果;越南很多外国的国名是按汉字读的,如俄罗斯叫Nga,是来自Nga La Tư,即俄罗斯,但这个词俄-蒙-满-汉-越一路而来已经面目全非了。

我说这些是什么意思呢?就是汉语汉字词是上位语,通常它是第一手的概念载体,即使是在翻译中,它是第一次译文,所以它在同一时代大批量借入同一种非汉语言词汇的情况很少。当然,汉语依梵语借入的佛教词汇是另一个情况,因为在佛教领域,梵语才是上位语。

这里其实还有一个附加结果。因为汉语有上位语的优势,这使得很多汉语母语者或者东亚文化圈的人士感觉借词,比如日朝越借汉语词,是文明不够发达的表现,而汉语因为是发达文明的载体,因此借词很少。在你乎上,有一次讨论数目字“万”,我说这个词搞不好是突厥语等北方草原语言的借词。我猜到有人会反对,但是没想到反对的意见是:汉文明如此发达,数目词不可能是借词。其实,在这个论调中,直接就把借词和文明程度绑架了。但也正因为这样的想法,很多中国汉语使用者也比较倾向于外来的概念要汉语义译,不要直接借入,特别是借音。

III. 作为下位语的日语

我们再站在日本、日语的角度来看。事实上,明治维新之后,日本已经脱离了中国为中心的朝贡体系,但汉字和汉语作为上位语的历史惯性还存在,所以近代日本翻译作品往往仍用汉字造新词,当然,这和汉字在日本已经内化有关系。不过,由于近来以来日本的发展和中国的贫弱,汉字汉语作为上位语的地位不断衰落,但并没有确立新的上位语。这个时期的日语借词法语、德语、英语各占一席之地。但到了现代,特别二战以后,不仅汉字汉语作为上位语的地位基本消失,而且英语已经成为de facto的上位语。这以后的日语,借词大量的是英语借词,法德等语言已经很少了,即使有,也主要是集中在与国别文化、地域特产等相关的词汇中,新的科技词汇、新概念等,已经普遍是用英语借词。这实际上是上位语变化的原因。

类似的例子,我们可以举一下阿昌语。阿昌语是一种缅彝语,与缅甸语很接近。历史上阿昌族地区大多是傣族土司管辖,上位语是傣语,下位语是阿昌语。阿昌语中很多古典的政治、科技等词汇,都是使用傣语借词。但现在由于汉语的普及和流行,很多地方的阿昌语口语中出现了大量的汉语借词,替代了一些原来的傣语借词,甚至是替代了一些固有词。此外,羌语支大量语言过去奉藏语为上位语,现在也大量转向汉语西南官话作为上位语,也是这种情况。这和日语中大量涌入英语借词有一些类似之处。

IV. 日语中的固有词、汉字词与外来词

学习过日语的同学都知道日语中有固有词、汉字词与外来词。一般来说,汉语母语者会觉得汉字词更清楚明了或者相较于外来词更“日语”。但事实上,虽然日语中汉字词的比例非常高,但是汉字词读音的系统并非与日语十分契合。换句话说,即使是现代日语,汉字词的读音体系和日语固有词的读音体系仍有一定区隔。

随便举几个例子。比如,日语固有词是没有る打头的词语,但汉字词有,如“留守、類似”等。又如,古典日语少有浊音打头的词语,现代日语因历代音变造成一些浊音打头的词汇(如“出す”)也都很少,但汉字词就比比皆是,如:“学生、雑誌、男子、爆弾、疑問、事実、敏感”等等。再有,日语固有词一般没有拗音,今日=きょう,这样的例子也是历史音变的结果,而汉字词的拗音就实在太多了。

这实际上是说,外来词的概念即使翻译为汉字词,单从音系上来讲,未必有我们想象地那样贴合日语。

而更值得注意的是,日语是一种音拍语,词汇是由多个音拍(mora)连缀而成的,比如さかな是三拍,はずかしい是五拍等等。汉字词和外来词如果简单从音拍上来看,并没有像现代汉语的义译音译那么大的差距。我们来看一些例子:

日:(漢)哲学てつがく[4 mora];(外)フィロソフィー [5 mora]

中:(汉)哲学[2音节];(外)菲洛索菲亚[5音节]

日:(漢)物理的ぶつりてき[5 mora];(外)フィジカル [4 mora]

中:(汉)物理[2音节]、物理的[3音节];(外)菲济卡尔[4音节]

日:(漢)百貨店ひゃっかてん[5 mora];(外)デパート [4 mora]

中:(汉)百货店[3音节];(外)迪帕特门特[5音节]

尤其是最后一个例子,日语广泛吸收外来语后,形成一些改造的方法,使其适用于日常口语,也就是和制英语、和制外来语。常见的例子还包括プリクラ、パソコン、ワイシャツ、ベビーカー、ジーパン等等。

以上的例子试图说明,如果单看语音结构,日语使用音译的外来语与使用汉字词并没有太大的优劣差别,至少比现代汉语使用音译和义译的差别小。

V. 日本学者对外来语涌入的看法

大家也都观察到了日本国内对大量涌入外来语的批评。为此,日本还设立了国立国語研究所「外来語」委員会。下面抄两段该委员会的公开文书(没时间可以跳过):

外来語・外国語の問題点
近年,片仮名やローマ字で書かれた目新しい外来語・外国語が,公的な役割を担う官庁の白書や広報紙,また,日々の生活と切り離すことのできない新聞・雑誌・テレビなどで数多く使われていると指摘されています。例えば,高齢者の介護や福祉に関する広報紙の記事は,読み手であるお年寄りに配慮した表現を用いることが,本来何よりも大切にされなければならないはずです。多くの人を対象とする新聞・放送等においても,一般になじみの薄い専門用語を不用意に使わないよう十分に注意する必要があります。ところが,外来語・外国語の使用状況を見ると,読み手の分かりやすさに対する配慮よりも,書き手の使いやすさを優先しているように見受けられることがしばしばあります。
伝え合いとしての言葉を
そもそも,どんな言葉を使うのが適切かということは,話し手・書き手の意図,想定される聞き手・読み手,話題,使われる環境など,その時々の様々な条件によって変わります。同じ内容の話をするにしても,大人に話すときと子どもに話すときとでは,使う単語,声の調子,話す速さ,文の長さなどが変わってきて当然です。また,同じ大人でも,相手がその話題に通じているかどうかによって,言葉選びや言葉遣いにおのずと違いが出てきます。相手や場面に応じて,適切な言葉遣いが変わることにいつも留意することが大切です。このことは,私たちの言葉について国語審議会がかねて提言してきた「平明で,的確で,美しく,豊かであること」を実現する具体的な努力の一つと考えます。

这里面主要说的意思是大量外来词比较难理解,特别是对于老年人来说比较困难。更重要的是影响了全社会的交流。他们因此提出了语言的“简明、准确、优美、丰富”的目标。该委员会还提出了外来语替换的提案(具体可参看pj.ninjal.ac.jp/gairaig)。

这里面有个问题,为什么用汉字词就更加“简明、准确、优美、丰富”呢?这实际上就是前文几次提到的“内化”。日本作为东亚汉字文化圈的重要成员,在几千年的历史中,汉字已经成为其民族文化不可分割的部分,不论汉字词的音系与固有词有没有区隔,汉字词已然成为其语言的基石之一。汉字和固化的汉字读音已经是日语内在的一部分,即“内化”。从这个角度讲,外来词改汉字词也是用自有文化消化外来文化的方式。

但是针对这点,日本国内也有不同意见。1943年出生的著名日本国宝级日本语专家山口仲美就认为:和制汉语(汉语词)是与中国文化浸淫的时代相称的方法,但现在日本则浸淫在美国文化中,因此也许可以看到用片假名照搬的外来语其含意固着下来。

和製漢語は中国文化が浸透していた時代に合っていた方法なのであって、現在の日本はアメリカ文化が浸透しているのだから、片仮名の外来語のままにしておいて意味の定着を待つべきではないか。

山口仲美的这条看法实际上一定程度上包含前文所说的上位语变换的问题。

以上这些争论说明,即使在日本国内,对外来语的排斥,主要不是语言本身的问题,而更多是民族文化和民族感情的问题。

VI. 汉语古典音译词的内化

另外一个比较次要的方面就是汉语自身的音译词问题。实际上汉语的外来音译词很多,但是由于借入时代久远,当时的音译已经参与到后来的汉语音变历程中,变得很“汉化”了,因而让人不觉得是借词了。特别是有关佛教的词汇。

比如,说到中国传统建筑,很多人都说到“塔”。但是“塔”是明确的梵巴借词(梵stūpa,巴thūpa)。再有,刹那(梵kṣaṇa),这样的词是随佛教传入的概念。甚至很多我们熟悉的地名都是外来语译作汉语的。但是我们为什么不觉得它们“异质”呢?

现代汉语以普通话为音译标准。普通话音系的特点是声母缺少浊音,辅音韵尾仅有-n和-ŋ,因此音译一些外来词的时候,会拆出多个音节来。但古代汉语的音系更丰富一些,声母有清浊,辅音韵尾有-p, -t, -k, -n, -m, -ŋ,一些音译相应使用较少的音节。这点在佛经翻译上就很明显。一些现代翻译的上座部佛经是用普通话作的音译,与古典汉译对比,往往音节偏多,或者用字明显就是现代欧美音译词的感觉,例如:

Mahāmaudgalyāyana (Moggallāna) 古译:摩诃目犍连;白话译:马哈摩嘎喇那

Mahākāśyapa (Mahākassapa) 古译:摩诃迦叶;白话译:马哈咖沙巴

更加重要的是,佛教已经完全中国化了,有关佛教的词汇,不论是义译的世界、轮回,还是音译的刹那、劫(万劫不复)、涅槃,亦或变形了的音译词罗汉、菩萨、修罗,都成为汉语日常使用的一部分,异质感在历史中已经消失。因此,可以说这些佛教相关的词汇在汉语使用中,没有“外来词的感觉”。

如果剔除了佛教相关的音译词,汉语的外来语直接借词就很少了。即便是现代融入的外来词,所占比较也很低。这也是汉语母语者对直接标音的外来词下意识感到排斥的原因之一。



补充两点:


前面有同学提到外来语的涌入在日本日常生活中带来的种种不便。这个问题从语言发展的长期轨迹上来说,并不是什么了不得的大事。汉语词汇大量涌入日语时,文化人和普通民众的仅因汉语词造成的语言断层不可谓不大,在历史发展中也渐渐弥合了。这也是山口仲美上面评论的来源,要知道山口老师可是研究平安时代日语文学的泰斗,同时还研究现代日本青年人的日语。


各个国家和民族的所谓“语言净化”运动,不论打着什么旗号,都带有明显的民族主义色彩。而东亚世界一些语言放弃汉字词而使用欧美语言音译词的行为又可能带有去中国化的色彩。考察类似外来语这样的问题时,这两个方面的色彩都应当予以重视。




  

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