如何评价《潘神的迷宫》？ 第1页

超现实取向的含义分析

第一项考验：巨大的无花果树很多年不开花，因为地下有一只巨大的癞蛤蟆在吸吮它的根，奥菲利亚要给癞蛤蟆喂食三颗红宝石，杀死癞蛤蟆，取得金钥匙。

无花果树代表了人的身体，而癞蛤蟆代表了欲望（主要是色欲），在神秘学和梦境中，癞蛤蟆或者青蛙往往代表色欲，原因是它全身黏糊糊而且样子丑陋。中国人说一个人色，会说“咸湿”，至于为什么，请自己脑补。

盘踞在无花果树根部的癞蛤蟆，原型出自格林童话。

奥菲利亚用虫子诱骗癞蛤蟆吃下宝石，这是说色欲不能强行去除，要用巧妙的方法。

第二项考验：从法翁那里得到魔法粉笔，用粉笔画出门，通过门进入石头地宫，用金钥匙打开石墙上的三个暗盒，取得黄金短剑，但是要注意不能吃里面的东西，不能惊醒白色的怪物。

桌上的葡萄和白色怪物代表了情感：喜好、愤怒、恐怖等等。

奥菲利亚受到迷惑，吃了桌上的葡萄，所以白色怪物醒了过来，杀死两只小精灵，并且追逐奥菲利亚。

这是说，一切的情感起源于“贪爱”，因为有爱所以得不到就会悲伤，拥有了但是受到侵犯就会愤怒，不想失去所爱就会恐惧。

因为葡萄被用来酿酒，所以葡萄在欧洲人的世界里代表了欲望、放纵和迷乱。

白色怪物的原型来自希腊神话里的拉弥亚，她本来是众神之父宙斯的情人，天后赫拉出于嫉妒，施法把她变成了吃自己小孩的怪物，而且她无法入睡，宙斯不忍心，施法让她能够自由摘下眼球。当拉弥亚摘下眼球时，她就能入睡，他的孩子们就没有危险，一旦她醒过来把眼球装回去，她就会猎食自己的小孩。

摘下眼球睡觉，代表“向内看”“进入冥想状态”。

对三个盒子做出选择，这是欧洲民间传说的经典场景。

奥菲利亚在天花板上画了新的门，逃了出去，这是说要超越情感束缚，就要追求更高的自由。

第三项考验：把刚刚出生的弟弟带到迷宫的中心，用黄金短剑取他的血，滴在石碑上，打开通往地下王国的门。

奥菲利亚拒绝了法翁的要求，不肯用无辜者的血开启大门，上尉来了，打了奥菲利亚一枪，奥菲利亚倒下，她自己的血滴到了石碑上，于是大门打开了。

奥菲利亚的灵魂来到地下王国，和他的父亲母亲共同坐在三个宝座上。

仔细看的话会发现，第二项考验中被吃掉的两个精灵在最后一幕又复活了，这是说，很多考验和得失，都是发生在自己的内在世界里。

值得一提的是，法翁不是全能的神，他给奥菲利亚的指引并不总是正确的，比如第三项考验，如果奥菲利亚选择使用弟弟的血，可能会无法通过考验。奥菲利亚的直觉和善良帮助了她。

此处更新一段：

把纯洁的小孩子杀死，献祭给神，或者用纯洁的处女之血，和神灵缔结盟约，这是流行于各个地区和民族的原始观念，在圣经和各种神话传说中都有体现，亚洲人也有这种信仰，比如给河伯送老婆，比如用童男童女献祭。影片里对此作了模糊处理，法翁只是要求用奥菲利亚弟弟的一滴血打开大门，并不是要把他杀掉，但是奥菲利亚还是坚定拒绝了，毕竟，使用无辜者的血和生命来打开的大门，只会通向地狱。

这是一部电影，每个人出于不同的心态和背景知识，解读出来的含义会有差别。

从神秘学或者说宗教修行的解读来看，这是一部升级版的神秘学寓言。

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认为所有一切都是女主奥菲利亚的幻想，这是说不通的。因为在影片里，超现实力量的确对现实造成了很大影响：

奥菲利亚的母亲胎像不稳，是奥菲利亚从羊头精灵法翁那里取得了曼德拉草根茎，放在床下，才让他母亲的状态好转，而奥菲利亚的母亲把曼德拉草的根茎扔进火堆，自己立刻发生了大出血。

奥菲利亚被上尉关了起来，她用魔法粉笔逃了出来，到上尉的房间给酒里下了镇静药水，带走了自己的弟弟。

在迷宫的中心，上尉看不到法翁，以为奥菲利亚是精神错乱，但是影片结尾处，画外音告诉我们“只有有心人才能找到公主在人间活动过的痕迹”，枯死的无花果树开出了一朵花，这说明奥菲利亚的确铲除了盘踞无花果树地下的癞蛤蟆，所有的超现实情节是发生过的。

这部电影的特色在于，无论现实世界还是魔法世界，都很血腥真实，结巴的游击队员受不住酷刑，交代了一些情报，他恳求医生杀死自己，情节非常现实——在酷刑下他没有做到守口如瓶，也没有咬舌自尽，但是他最终选择了死亡，以便保守秘密同时免受折磨。现实世界以上尉的法西斯统治被推翻结尾，而魔法世界里，公主重返地下，统治长达几个世纪。

其实奥菲利亚所做的一切都隐含在第一幕中，她给石头人重新装上了眼睛——也就是说，人所做的一切努力都是为了让生命重获完整。

（补）现实取向的含义分析：

电影有着明显的双主角结构，小女孩奥菲莉亚是超现实情节的女主角，而女管家默西迪斯是现实情节的女主角。

这两个主角，在设置上有很多的相似，默西迪斯私藏着仓库的钥匙，她随身藏了一把小刀，她有个寄托着希望的弟弟在做游击队员；奥菲莉亚在第一幕考验得到了金钥匙，在第二幕考验得到了黄金短剑，在第三幕考验需要用到自己刚刚出生的弟弟。

两个人都有一把重要的钥匙，都有刀或者剑，都有一个自己所爱的弟弟。

两人面对的考验也是相似的：钥匙对应着物质与身体上的匮乏，刀或者剑对应着权力和意志力，而弟弟对应着爱。

只不过两人在考验中做出了不同的选择：

与现实世界相比，超现实世界的逻辑是很简单的，奥菲莉亚的选择也简单的多：杀死癞蛤蟆就可以拯救无花果树，盗取黄金短剑就能打开地下世界的大门，坚持内心的纯洁、不让无辜者流血就能越来越接近灵魂的归宿。

现实世界要复杂的多，默西迪斯要面对的选择更加复杂：独裁者和他的附庸们胡吃海塞，广大民众却衣食不足，默西迪斯能简单的杀死独裁者和他的附庸吗？她不能，她只能偷偷藏着一把仓库钥匙，像老鼠一样偶尔偷些物资送给游击队；独裁上尉掌握着生杀予夺的权力，无辜者只能仰人鼻息，默西迪斯能用一把刀打开新世界的大门吗？她不能，她只能用这把刀在危急时刻来保护自己，至多只能给独裁者放血。她能不能坚持自己的纯真，不让无辜者受苦受难呢？她不能，她只能眼睁睁的看着上尉折磨结巴的游击队员，最终是医生给不堪重刑的游击队员送了一程，而医生自己也被上尉杀死。

面对物质的匮乏，默西迪斯选择苟且偷生；面对强权与伤害，她选择隐忍，关键时刻选择了反抗和逃避；面对所爱的人，她选择坚持和守护，但是在被审问的结巴游击队员的时候，医生选择了割舍，用毒针结束了结巴游击队员的生命。

在这个“无辜者流血而死”的情节里，作者对最容易引起争议的部分做了情节处理，让“无辜者流血”这件事变得不那么难以接受。医生代替了默西迪斯，结巴的游击队员代替了默西迪斯的弟弟，我们可以设想一下，如果被捕的是弟弟，忍着悲痛去打毒针的是默西迪斯，而且默西迪斯因此暴露身份被上尉打死，是不是很多观众会无法接受?这里还有另外一个问题，为了革命的胜利，医生把结巴的游击队员献祭了，他让无辜者受难而死，自己也奉献了自己的生命，问题是这样做对不对，如果他没有死，以后想起被自己献祭的游击队员，他会不会良心不安？最终的问题是，我们有没有权利为了众人的福利或者自己的理想去献祭别人的生命？

作者很聪明，所以死的是结巴游击队员，不是默西迪斯的弟弟，他是自愿去死的，不是被同志残忍杀害，杀害他的同志也被敌人杀死，自己也成了烈士，不用背负杀害同志的罪责，而这一切变得和默西迪斯的选择没有关系。

所以，在外在的现实世界中，一切是复杂而现实的，没有简单的杀死邪恶的压迫者，没有简单的打开新世界大门的粉笔或者钥匙、短剑之类的东西，没有什么原则可以毫无瑕疵的去遵守，生活就是对世界的抗争，以及对世界的妥协、对自我的背叛和有限坚持；另一方面，在我们的内心深处，在精神炼金术的世界里，邪恶可以被清除干净，神奇的捷径和法术可以存在，而心中的原则可以纯白无暇。

两种看似矛盾的逻辑，在不同层面的世界里，可以完美的共存。

我们可以认为奥菲莉亚和默西迪斯是同一灵魂的两个分身，奥菲莉亚代表了内在纯洁的灵魂，而默西迪斯代表了处理现实社会关系的人格。

为了在现实中生存，我们或多或少都要像默西迪斯那样，做出一定的妥协和隐忍；然而，在追求精神净化的道路上，我们的内心要向奥菲莉亚一样，纯白无暇。