怎样评价萨缪尔·亨廷顿（Samuel P. Huntington）的文明冲突理论？ 第1页

2020年真是骚包的一年，伴随着经济下行、新冠疫情、全球化退潮、以及中美纠纷，“文明的冲突”这个词儿越来越来越常见。尤其是在微信群里，上到贸易协定、中东冲突，下到外国宁在中国被区别对待，如果没有人甩出这个高大上的词来展示一番，都不好意思说是场优秀的辩（chao）论（jia）。

然而“文明的冲突”到底讲了点啥，是不是能够解释这么多现象，倒反而不是很有人关心。反正我一圈问下来，各种解释都有，颇有点啥都往里塞的意思。我们今天来聊一下这个东西。

1. 这书说了啥

其实内容倒是不复杂，毕竟它本来就是一篇发表在《外交事务》上的长文，主要是他们那些研究政策外交的自己圈子里传的。火了之后老亨再接再厉，把它扩展成了一本书，才成功的出圈。

整本书分成五个部分。

第一部分是全书的基石，是讲方法论的，并顺便解释一下为啥他要用文明的角度来理解这个世界。在老亨看来，之前世界上解释政治和预测未来格局有四大方法论，但都有问题。

思路一是他哈佛的学生福山在苏联倒台之后琢磨出来的”历史的终结论“。取了个这么牛逼的名字，意思不是说马上要世界末日了。而是说大家不要争了，美国的皿煮制度全球第一，最能体现祖师爷黑格尔说的”人人都可得到自由，人人都可以获取认可“的理想状态。那政治学院的这帮人还研究个毛的意识形态，大家洗洗睡，一觉醒来世界大同就好了。

这种直接跪舔的方式显然一方面大受欢迎，另一方面又被骂的狗血淋头。我当然不相信福山作为一个严肃学者，跪舔是他的主观目的，但我的确可以理解他那种蜜汁热爱。毕竟福山自己是第三代日裔，爷爷那一辈移民到美国，还在二战时期被美国人关过集中营。越折腾越热爱，这几乎是个铁律。

福山后来去了兰德公司，他的思想其实每隔几年都会变一变。比如911的时候搞串联签名，游说布什去揍伊拉克，后来又觉得那美国人这么干要出问题，又拼命反对。是个知错能改的好同志。

思路二是世界要两极化了。穷逼国家继续穷逼，富裕国家继续富裕。就跟大家看的好莱坞反乌托邦电影一样，有钱阶级各种岁月静好；穷人阶级各种混乱不堪和内斗，世界也一样。西方国家高歌凯进，穷逼国家坠入深渊。这种理论也不用反驳了，读者老爷显然正生活在全球最大的一个反驳中，反正此处应有啪啪声。

思路三是最主流的观点，就是以国家为政治博弈的主体，所有184个国家以最大化自己利益为导向进行博弈。老亨觉得这个方法可以解释很多东西，但是不够完整。因为这个理论默认不同国家的利益是类似的，行为方式是有共性和可预测的。虽然有一定道理，但是不够深刻，国家还有自己不同的个性。

这就像是经济学的”理性人“概念一样，”理性国家“虽然作为建模很好，但是事实上不存在。因为人口流动，资本全球化，技术扩散等原因，国家边界越来越模糊，国民也越来越不受控制。所以国家作为主体参与博弈的能力已经不像原来那么强了，需要把文明的因素考虑进去。

最后一个则叫大失控。这玩意儿是他的好基友布热津斯基提出来的。这个意思倒不是说要世界大战了，而是说原有的冷战秩序结束之后，很长一段时间内会有各种混乱，未来咋样谁也不知道。作为研究苏联的顶级专家，布热津斯基说出这话来还是非常让人震撼的。考虑到阿塞拜疆和亚美尼亚最近打的胡天胡地，布热津斯基又是很早就跳出来说苏联要解体的人，这种观点自带先知光环。

But，所有四大观点，老亨觉得都不够有见地。他认为未来将是以文明为博弈主体的全球冲突。这个严肃的探讨起来比较辛苦，但是我们如果想象是一部科幻电影那就非常简单了。

剧情是200年后，世界分成7.5大国：1. 中华国，就是儒家中国带着东亚的一帮小弟；2. 太阳国，就是日本文明；3. 白牛国，就是我们热爱作妖的邻居印度文明；4. 绿油油国，这可不得了了，就是现在***教的整片中亚西亚加北非，***文明；5. 圆顶国，现在俄罗斯的那一票东正教国家；6. 拉丁国，就是拉丁美洲，老实说，我实在没搞明白为啥他觉得墨西哥和巴西能混到一起去，但反正我们姑且这么看着吧；7. 西天国，就是灯塔国带领的西方天堂国家文明，简称西天国。最后算半个，7.5. 好热国，就是所有非洲国家。之所以算半个，是因为老亨自己说他不是很确定，我感觉是他自己也觉得编的太飘了。

差不多就是这个样子

反正不管为啥逊尼派的伊拉克能和什叶派的伊朗混到一起，伊斯兰的苏丹能和基督教的乌干达混在一起，总之他们就是在一起了。然后在文明分界线，也就是书里说的断层线，大家互相问候老母，形成了战国七雄这种喜闻乐见的场面。

为啥会这样呢？因为老亨觉得啥消费方式啦，贸易啦，旅游啦，现代化啦，在文明面前都是渣。最终会是文明把大家凝聚在一起。因为人类的终极需求是寻找”我到底是谁”，而这个问题是通过”我不是谁“来确定的。所以虽然可能时间会很长，但同一个文明同一片天空，大家最终会混到一起去。

既然是战国七雄了，自然要看彼此的力量对比和变化了，这就是第二部分的内容。老亨觉得比起之前西方一枝独秀，现在世界有三大变化。第一，西方衰落了，当年几千号人就把大清朝揍得叫爸爸，显然现在是玩不转了；第二，本土化复兴，比如拉丁美洲一群国家，经济上叫美国爸爸，政治上则必须叫美国孙子，非常体现民族独立性，两者无缝连接完美契合；至于中华国，已经四个自信了，妥妥的本土化复兴；第三，宗教复兴，这个前两年在阿富汗已经看到叉叉教的表演了，就不展开了。

这些变化最终会把世界塑造成啥样呢？老亨觉得会形成新的世界秩序，也就是咱们刚才说的7.5个大国会最终成形。当然不一定是以国家的形式，而是通过自由贸易区，利益保留地，政治军事联盟等方式凑在一起。不过大家的进度不同。有的松松垮垮，有的是以肉眼可见的速度在发展。

就跟司马迁点评战国七雄一样，老亨也点评了一下世界七个半。他觉得有的文明是有核心的，比如西方文明，中华文明，核心圈都非常稳定，有益发展。有的文明则没有重点，比如***教文明，没啥凝聚力。虽然埃及的纳赛尔一度搞了个”阿拉伯联合共和国“，但最终没有搞成。

说起纳赛尔这个知识点，忍不住多说两句。现在大家不怎么提这个人了，但放到二战结束的那二十来年，他是阿拉伯这条大街上最靓的仔。他在做埃及总统的时候，高举“阿拉伯世界世俗化，所有阿拉伯人民团结起来”的大旗，从英法手头虎口夺牙收回了苏伊士运河。当然，不是因为打仗厉害，而是美国和苏联乘机排挤英法，相当于英法被黑吃黑了一把。但不管怎么说，人家反正是搞定了，也成了阿拉伯世界反帝反封建英雄。

纳赛尔声望一度高到什么地步呢？隔壁叙利亚人爱慕之下，非常冲动的把自己政府推翻，哭着喊着要加入埃及。这个骚操作把纳赛尔自己都吓了一跳，有点”你突然说要跟我成亲，我早上起来牙齿还没刷”这种感觉。反正最后两家合并，搞了个之前说的”阿拉伯联合共和国“。按照当时的政治环境，如果这个操作成功的话，很可能后面加入进去的就是也门、伊拉克、约旦。大家一度连国旗国徽都玩到一起去了。

不过就跟很多迷妹结婚后发现帅哥老公是个渣男一样，叙利亚很快就发现埃及也特么是个渣男。大家一拍两散，后来这玩意儿就没啥人提了。毕竟纳赛尔也不是秦始皇。当然，如果真搞定了，那真是不得了的事情，想想还是有点小激动的。

阿拉伯联合共和国设想图，是不是很过瘾的样子

回到主线，不同的文明以不同的进度扩张自己的势力范围，而其他文明则报以热烈的反对。比如刚才说的纳赛尔搞”阿拉伯联合共和国“，美国人就跟沙特、约旦他们眉来眼去要搅黄这事儿。现在也一样，俄罗斯往西搞事儿，英美就一起去折腾白俄罗斯、乌克兰。

搞来搞去，最后不就搞出战争来了嘛。老亨把这些战争叫做”断层线战争”，比如阿富汗战争，比如东正教的塞尔维亚和***教的波斯尼亚，反正老亨要是还在，现在看到亚美尼亚和阿塞拜疆打仗，也一定会说你看，断层线又热闹起来了。

不过这些都不是重点，重点是如果世界真的是这么发展的，那各个文明，尤其是西方文明该咋办？尤其中的尤其，美国人该咋办？注意，干货来了。老亨认为，西方国家必须寻找自己的文明核心。什么“多民族国家”，就是扯淡。

我最后总结一下，整本书的核心内容就是：世界政治格局应该以不同文明的发展和博弈作为主要视角，各个文明之间有沟通，但不可能真正融合，他们将会以不同的速度发展并改变世界的力量对比。而文明之间必然会起冲突，尤其是在断层线附近。而西方文明应该怎么做呢？下面是老亨憋了整整一本书，最后想讲的一句话：

要想在未来文明的冲突中活下去，美国人需要记住“合众为一”的古训，否则“听任美国成为一个充满民族纠纷的国家将会导致崩溃”，因为“在一个世界各国人民都以文化来界定自己的时代，一个没有文化核心，而仅仅是以政治信条来界定自己的社会哪里有立足之地？"。而如果美国都完蛋了，那将意味着“美利坚合众国的终结，实际上也意味着西方文明的终结”。

论据充分，结论有力，这篇论文我给满分。

2. 老亨到底啥来头

要了解亨廷顿，多少得了解一下他人生的时代背景和两个哥们儿：基辛格和布热津斯基，他们三都在哈佛读博士。基辛格我就不说了，中国人民的老朋友，长寿冠军，一辈子干了人家三辈子的事儿，97岁还能发表文章和人家骂仗，不服不行。

布热津斯基大家听的比较少，不过放在那个年头也是呼风唤雨的人物。基辛格不是尼克松的国家安全顾问嘛，后来尼克松因为水门事件下台，副总统福特接班当上了总统，后来大选中被民主党的卡特击败，卡特的国家安全顾问就是布热津斯基。他也是学而优则仕，跟基辛格一个套路，不过更鹰派一点。

时间推移到1957年，那时候哥们儿三都在哈佛教书，纷纷露出了天分。其中亨廷顿写了人生第一本书《士兵和国家》，讲述军队应该在国家中的关系，主要观点是军队是国家”管理暴力的部门，天生就应该是奉行保守主义的专业机构，不能被国内的自由主义所影响“。美国的大学基本都是自由派的，所以他这种观点瞬间就被同僚骂的狗血淋头。我觉得这简直是老亨的天分，他写的书总是一出来就被骂，然后骂啊骂啊又开始越传越广。

一顿骂完之后，第二年哈佛评职称，他没被评上副教授，一起落选的还有布热津斯基。谁评上了呢？基辛格。其实基辛格前一年也出版了一本书，观点更加劲爆，认为美国应该“战略性的偶尔用用核武器”。最后搞了一圈他反而被评上了，我总觉得可能是因为基辛格人缘更好，路子更野。

是可忍孰不可忍，亨廷顿和布热津斯基抬屁股就去了哥伦比亚大学。60年代，美苏冷战愈演愈烈，”你好我好大家好“这种理想主义的政策很快就没戏了，这种大背景下，这几位主张强硬态度的学者越来越吃香。以至于4年后，哈佛系主任又跑去向他们表达了仰慕之情，想把他们请回去。布热津斯基那时已经搭上了肯尼迪的线，做了后者竞选顾问，算是直接下场了，所以没鸟哈佛，亨廷顿倒是又回去和基辛格一起上班了。但那时候基辛格的心思其实也已经不在那里了，他搭上了洛克菲勒的线，在帮后者竞选总统。

显然亨廷顿和布热津斯基的关系更好一点。后者在林登约翰逊政府的时候，帮他搞到个国务院顾问的活儿，写了个越南战争的报告。报告里一方面说越战是对的，必须打、狠狠打，但另一方面又说打的方法错了。那年头正是学生和政府关系最紧张的时候，政府要体面的结束越战，学生要反战。所以这话一出，鹰派的政府觉得他瞎特么批评，不上路子；每天”和平与爱“的大学生又觉得这教授绝逼是个战争贩子啊。反正里外不是人，据说连家里都被愤青刷了油漆。

得罪这帮人容易房子遭殃，中外都是一样

后来布热津斯基混到了卡特的白宫安全顾问，又让他做白宫国家安全委员会白宫安全规划协调员，不过也是一年之后就走了。之后他就没怎么混政界，继续做学问，教了一批又一批的学生，包括我们之前说的福山同学。勤勤恳恳干到1993年，写出了《文明的冲突》这本极度争议的书来。

大家也可以看出来亨廷顿还是更喜欢做学者一点，对实操兴趣不大。但是他的思想肯定不能说纯粹只是嘴炮，毕竟他和那些当权的政策制定者有着千丝万缕的关系，平时没点互相请教和沟通是不可能的。只不过他的确不太适合做官，布热津斯基就说他在白宫干活的时候就有点不修篇幅，看起来很亲和，但一旦辩论起来，又会非常固执。

大家随意感受一下他们三个不同的画风，从上到下，分别是基辛格、布热津斯基和主角

对于他自己，老亨觉得他自己的精神内核是尼布尔牧师的那一套。大家可能对尼布尔不熟悉，不过可能听过这个祈祷文：

上帝，请赐我宁静，去接受那些我不能改变的事物；

赐我勇气，去改变那些我可以改变的事物；

也赐我智慧，去分辨两者的不同。

老亨一直觉得自己活出了尼布尔牧师想要的样子，可以笼统的说就是当初清教徒的样子。这种主张被称为“基督徒现实主义”，总体而言有几个：劳工平等，所以他非常反对镇压工人运动那一套；社会福利；反对独裁，所以非常反对苏联，但他不完全反对马克思主义，自己也承认很多观点是从马列主义那儿学来的；支持黑人民运。

听下来啥感觉？是不是一股传统精英白人的赶脚袭面而来？没错，老亨就非常自豪自己是那种“维多利亚时代的人物“，严谨谦逊勤奋而有信仰。他不反对多民族，但是他反对不融入传统美国精神的多民族，像奥马尔参议员那种打着星条旗反星条旗的，看了让人脑溢血；他也不反对美国和苏联斗，但他觉得美国不应该各种输出价值观；最后，就跟尼布尔的观点很相似，他觉得人民群众当然是好的，需要皿煮、要反对不公，但人民同时也容易变成傻叉，得防着这帮人盲目瞎搞。

所有老亨赞同的玩意儿，都能从美利坚合众国宪法上面找到思想根源。某种意义上来说，他老哥是个活在1993年的1939年美国人。

3. 到底是不是合理

合不合理这个问题其实很难回答，你说不合理，但人家解释了很多现在发生的事儿；但要说合理，显然它又解释不了很多事儿。

再说了，作为谈政治的书，一旦看的人多了，往往就是骂的多捧的也多，两群人互相看不顺眼。如果书的热度持续不断的话，那骂的会越来越凶，捧的也越来越高，毕竟嗓门不大、说法不极端，意见没人听的到嘛。最后是骂也骂的太狠，捧的也太高，你也分不清楚到底是因为骂的太狠了所以必须捧高点，还是因为大家都在瞎捧，所以只能骂狠一点。

嗯，绕完口令，我们看看主要的意见。

关于书本身的内容，有几点是明显有缺憾的。

第一、这书没法解释文明内部的冲突。

按照这书里的逻辑，各种文明不是同一片天空了吗，怎么打起来比对外还狠。大家都觉得沙漠风暴，美国人逮着萨达姆一阵狂揍，太特么狠了，显然是文明在冲突了。事实上这个级别简直就是小儿科，两伊战争伊朗和伊拉克的械斗那才叫狠，双方同样打着星月旗互相甩化学武器，一点也不像是要共建和谐文明的样子。

第二、很多书里说的冲突原因复杂，没法简单来句文明的冲突就完了。

这个也很简单，因为我们这个星球上大部分的冲突都发生在欧亚板块上，希腊学者德米特里·克茲科斯把这一块叫做“文明的中间区域”。

我们上一篇讲丝绸之路的文章里面就谈到，这地盘自古以来都非常热闹，是全球范围的”四战之地“。四面平坦，无险可守，周围还虎视眈眈的一群壮汉。就跟中国的徐州似的，资源丰富易攻难守，有没有文明的冲突都会打的遍地开花。所以硬是再加上一个文明冲突的帽子，似乎也没啥意思。

第三、关于***教复兴的论述太武断了。

这一点是可能是最招进步派MSL烦的，书里哇啦哇啦说了一堆叉叉教复兴的现象，包括用YSL法取代世俗法、妇女要重新带面罩啥的，还说了一句***教复兴和马克思主义有相似之处。通常我写文章还是就事论事比较多，但这一段的确太特么找骂了。

很多MSL的改革派就一肚子火。老头儿你特么凭啥说***教复兴就是逼着妇女带面罩？你咋不说西方文明复兴是要法国姑娘穿贞操带呢？NND你们基督教复兴就是越来越开放、越来越现代化，要大谈特谈基督教的现代性，现在轮到我们了，复兴就特么成了越活越回去了？你丫才这样复兴呢，你们全家都复兴。

我其实对这种恼火非常能理解。像Abdolkarim Soroush这样的伊朗良心知识分子，往往呼吁现代化，以及“和西方平等对话”。他们本来就两头不是人了，西方土炮觉得你们这种人谈什么现代化，你们就是一帮**分子；伊朗土炮觉得，嗯，伊朗土炮没啥感觉，闭着眼睛骂”叛徒、帝国主义走狗”就行了。所以，本来他们已经够烦的了，好了，现在来个啥“文明冲突”，这文明都特么要冲突了，那大家还谈个屁啊。

上面三个勉强算是学术层面的，还有一些是现实政治层面的。

我上面就提到，亨廷顿如果是个捡破烂的，突然写了这么个玩意儿，大家也就算了。可他自己是个著名学者，又是基辛格、布热津斯基这种人的好基友，写东西得注意点影响力。老亨说我就是纯粹学术研究啊，学术界就说扯特么蛋，你的影响力多大你心里没点碧树吗？这学术研究被别有用心的人利用咋办？

事实也是这样。现实政治里，很多人看到“文明的冲突”这个标题就乐开了花，这五个字简直太好用了，啥都能往里装。我要是五角大楼负责跟国会要钱的，我就会说：“你们还特么不加军费？文明都要起冲突了，你看，我们要做好和整个敌对文明的战斗，7000亿美金军费咋够啊，明年必须要1万亿起。“

反过来，那帮ISIS的也会跳起来，说”你看看你看看，人家自己都说了，这已经开始文明的冲突了。你们还指望着人家会安好心？这是亡国灭种啊……”。

所以，让搞地缘战略的很火大的是，这种观点是典型的“自我实现的预言”。就是本来没这事儿的，重复了1000遍，居然成真的了。认为不可能的请参考卢旺达“胡图族”和“图西族”的来源。卢旺达这种窝里斗就算了，在美国这种两极分化、拳头又特别大的国家，牵一发而动全球，非常危险。一方面普通百姓很吃这一套，另一方面精英又深知这种想法的危险性。

911的时候，布什在宣布入侵伊拉克的时候，就说漏了嘴，把它比喻成“新时代的十字军”。把搞战略的那帮人气的半死，他们最担心的就是反恐反恐越反越恐，这场战争被人引申成是美国人代表基督教世界来斩草除根的。但反过来说，布什到底是不是内心深处有这个想法？你别问我，我也不知道。但既然话说出口了，管你是不是真的，不被利用是不可能的了。

但不管怎么说，有一件事情还是挺明显的。那就是，作为传统美国精神继承人的亨廷顿，在新时代一方面看到美国对苏联的胜利，另一方面也看到了在移民、现代消费主义、多文化共存主义等情况下，原有的精神内核在逐步被侵蚀。他没点忧虑是不可能的。书里就列了很多预测未来美国人口的变化，当时预测西班牙裔的到2020年人口占比16%，现在看应该都到20%了。

所以人到老年，老亨写这书的时候已经66了，一方面感叹人心不古，一方面对他的人文遗产开始担心，也不奇怪。

4. 尾声

文章到这里，又已经太长了。有人可能会问“你的结论是啥”？其实我没啥结论。毕竟我不是北京出租车司机，对啥事儿都能有个结论出来。文明世界这么复杂，政治、经济、文化、宗教、意识形态，各种东西掺和在一起，人类就这么跌跌撞撞的一路向前，偶尔还摔个跟头往后退几步，谁知道200年以后到底会如何。

虽然没有结论，但是我想给大家讲个故事。

很早很早以前，耶路撒冷其实没那么重要。虽然圣地是在***教手里，但基督徒去朝拜基本没人拦着。城市里面既有教堂也有清真寺，大家虽然不至于其乐融融，但起码也是各过各的。你说基督徒去的路上会被打劫，这特么不废话吗？那可是在中世纪，你丫出个村子都可能被打劫的年代。而且欧洲分成百把个小国家，一天到晚打来打去。

后来乌尔班二世跳起来说：“卧槽你们这帮人还有没有良心？圣地都在人家手里你们心里难道没点愧疚吗？”一帮文盲一听，觉得果然是这么回事儿。同时很多消息也传开了”我们得去拯救圣地啊。圣地可是在东方，满地黄金的那个地方。我们这种二胎反正也没继承权，去那儿说不定就发达了。当然，你懂的，我们一切主要都是为了圣地。“

然后耶路撒冷就被十字军攻占了，鲜血漫过脚踝的那种攻占。MSL一时半会还没反应过来，他们那时候散的跟一盘沙拉似的，互相抢地盘抢的厉害。何况对他们而言，耶路撒冷虽然是圣地，但已经排名第三了，大家也没觉得有啥特别的。这时候有聪明人就跳起来了，萨拉丁大喊一声”卧槽你们这帮人还有没有良心？圣地都在人家手里你们心里难道没点愧疚吗？“非常耳熟对不对。

之后那帮军阀头子一想，是啊，的确不合适啊，何况下面的人被越说越激动，不表示一下的确也说不过去。于是大家凑个分子，萨拉丁做老大，一方面大谈特谈耶路撒冷对MSL的神圣地位，另一方面，“再不团结，等着地盘被人家削完吧。”终于，大家组成联合军团，跟对面的联合军团开始死磕，最终收回了耶路撒冷。整个职业生涯里，萨拉丁最头疼的事情都是“这帮沙拉会不会又散伙了？没有基督教大对头会不会又成沙拉了？”

所以，最终我也没结论，我只知道人嘛，从历史角度来看，的确变化不大。而很多事情，就跟圣城耶路撒冷一样，既有可能是”nothing“，也有可能是”everything“。

全文完。